Recuperando nuestra soberanía: La gran negativa

Publié par Contra información sur 15 Juillet 2026, 10:45am

El siguiente artículo intenta responder a una pregunta sencilla: si el poder estatal y corporativo moldea gran parte de la vida moderna, ¿por dónde empezamos a recuperar nuestra soberanía?

Este poder depende cada vez más de una red de control digital emergente. Esta red se basa en transacciones sin efectivo, identificación biométrica y vigilancia omnipresente, fusionando sistemas de pago, sistemas de identidad y monitoreo en una única arquitectura de cumplimiento. Se vende al público convirtiendo la comodidad en destino.

Primero, ofrece rapidez. Luego, ofrece comodidad. Después, hace que esas cosas parezcan indispensables. En poco tiempo, la dependencia se confunde con el sentido común. El entorno transforma al habitante hasta que el hábitat se convierte en la única realidad.

La solución no reside simplemente en decir «no», sino en construir una forma de vida paralela, ya visible en fragmentos en huertos comunitarios, cooperativas, granjas, cocinas, centros cívicos y mercados locales. Ya se vive allí donde la gente cultiva, comparte, repara y come al margen de los esquemas del supermercado y las grandes cadenas.

Ivan Illich sostenía que las herramientas deben estar al servicio de las personas. En Gran Bretaña, los huertos comunitarios aún conservan esa esencia. Son espacios de trabajo donde la gente cultiva, guarda, composta, intercambia y aprende en público, compartiendo el conocimiento de forma oral.

Ese mismo espíritu pervive en los intercambios y bibliotecas de semillas, donde las semillas de polinización abierta se mantienen en circulación y el poder de reproducir alimentos reside en quienes los cultivan. Se manifiesta en lugares como Transition Town Totnes y en cooperativas como Suma, que durante décadas han demostrado que la distribución de alimentos no tiene por qué regirse por la lógica de los supermercados. Más allá de Gran Bretaña, principios similares aparecen allí donde las comunidades preservan semillas locales, regeneran suelos u organizan la producción de alimentos en torno a la cooperación en lugar de la dependencia.

James C. Scott comprendió lo que más detestan los estados y las corporaciones: las personas que no pueden ser completamente identificadas. Por eso, el efectivo sigue siendo importante. En los mercados de agricultores, las tiendas de pueblo, los puestos callejeros y un sinfín de intercambios cotidianos, mantiene el comercio directo y local. Permite que productores y compradores negocien entre sí sin que cada transacción se convierta en un flujo de datos más que procesar, monitorear y controlar.

Los huertos urbanos son un buen ejemplo de ello. Semillas, consejos, información sobre el momento oportuno, control de plagas y experiencia circulan de manera informal. Esa autonomía tiene su poder. Es una forma común de cooperación que, al menos en apariencia, ni siquiera se asemeja a la resistencia.

Guy Debord escribió sobre el espectáculo, donde se entrena a las personas para observar la vida en lugar de vivirla. La agricultura comunitaria rompe con esta tendencia y representa una forma práctica de resistencia. Granjas como Tablehurst y Stroud Community Agriculture han forjado relaciones directas entre productores y consumidores. La comida se integra en una relación viva. Este mismo principio se observa en grupos de compra, cooperativas alimentarias, mercados de agricultores y programas vecinales de cestas de verduras. Dejas de ser un simple cliente y te conviertes en parte de una cultura gastronómica.

Un sistema paralelo no necesita una mayoría para sobrevivir. Solo necesita suficientes personas comprometidas para hacerse realidad. Lo vemos en tiendas comunitarias, talleres de reparación, bibliotecas de herramientas y panaderías locales, donde la competencia se reconstruye simplemente haciendo las cosas juntos.

A nivel biológico, se aplica el mismo principio. Las razas autóctonas, las semillas de polinización abierta, los fermentos locales, los quesos artesanales, los procesos de elaboración tradicionales y la diversidad microbiana se resisten a la estandarización de la que dependen los sistemas controlados por las grandes corporaciones. Nos recuerdan que la vida es más saludable cuando se permite que la diversidad florezca, en lugar de ser moldeada para lograr la uniformidad.

Existe una realidad distinta, a la vista de todos, construida desde cero. Mientras tanto, el orden emergente promete comodidad al eliminar las fricciones de la existencia, a la vez que nos sumerge cada vez más en sistemas que monitorean, predicen y controlan el comportamiento. Nos convertimos en usuarios de una realidad predefinida, incitados a confundir la eficiencia o la trampa de la comodidad con la libertad.

El nuevo libro de acceso abierto (gratuito) * The Great Flattening: Enclosure, Extraction and the New Age of Concentrated Power* analiza cómo el concepto de cercamiento ha evolucionado desde la idea inicial de cercar tierras comunales hasta abarcar casi todos los aspectos de la vida moderna. Desde la tierra, el cultivo de alimentos y la cultura hasta el espacio público, la infraestructura digital, la recopilación de datos y los recursos biológicos, el impulso por cercar, homogeneizar (aplanar) y mercantilizar cada aspecto de la vida se ha convertido en la economía política que define nuestra época.

Esto se envuelve en una ideología de «no hay alternativa», que incluso limita el pensamiento y la imaginación. Pero la respuesta no se encuentra necesariamente en grandes gestos políticos. Comienza allí donde las personas recuperan la capacidad de cultivar alimentos, reparar herramientas, intercambiar conocimientos, guardar semillas, apoyar a los productores locales y organizarse colectivamente.

No se trata de una evasión de la vida moderna ni de gestos nostálgicos. Como demuestra el libro, son la base viva de la soberanía: práctica, colectiva y presente ya en actos cotidianos que rechazan la dependencia. La cuestión no es si tales formas pueden existir, sino si suficientes personas optaremos por fortalecerlas antes de que el sistema que nos rodea se vuelva totalmente inevitable.

Colin Todhunter

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