La desrealización como objetivo final de la manipulación política. "Desobediencia perceptiva"

Publié par Contra información sur 31 Mai 2026, 11:31am

[Pintura de Paula Rego - Guerra - Kunstmuseum Den Haag (La Haya, Países Bajos): Escuela de Londres - La Haya]

Existe un término clínico para el daño social contemporáneo: la desrealización, que describe la sensación de que el mundo que nos rodea es irreal, apagado, artificial, como si lo viéramos a través de un cristal. Es un síntoma disociativo que la psiquiatría asocia con el trauma y que describe con una precisión inquietante la condición del ciudadano contemporáneo, quien presencia la catástrofe en alta definición y experimenta una sutil incredulidad, como si esas imágenes no pudieran pertenecer al mismo mundo en el que vive. La manipulación política no reside tanto en la negación de un hecho concreto, sino que busca producir esta desrealización generalizada, este estado de confusión en el que todo es igual porque todo parece igualmente distante e improbable. Una población desrealizada es ingobernable por la razón y perfectamente gobernable por el miedo.

En la película que introdujo el término en el léxico clínico, Gaslight de George Cukor (1944), un marido atenúa secretamente las llamas de las lámparas de gas y luego le jura a su esposa que la luz sigue igual. Ella ve cómo la oscuridad se cierne sobre las paredes, él sonríe y la corrige con delicadeza, hasta que Ingrid Bergman empieza a sospechar de sí misma antes de sospechar de él. La crueldad no es una simple mentira, que sería refutable; requiere una manipulación paciente de los criterios de la víctima para distinguir la verdad de la mentira. Ella abandona lentamente sus percepciones y se autodiagnostica: ¡quizás estoy cansada! Soy sugestionable, sí, sí, sin duda estoy exagerando. Cuando el engaño es perfecto, la persona ofendida carga sola con la responsabilidad de la prueba y termina disculpándose por existir. Ochenta años después, ese mecanismo íntimo se ha hecho público y rige la realidad que nos rodea.

Un poco de psicoanálisis

El psicoanálisis tiene un nombre preciso para este giro, y se lo debemos a Sándor Ferenczi. En su ensayo de 1932 sobre la confusión de lenguas entre adultos y niños, Ferenczi describe cómo la persona maltratada termina absorbiendo el lenguaje y los sentimientos de culpa del agresor, hasta el punto de confundirlos con los suyos. El niño maltratado aprende a ver el mundo a través de los ojos de quien lo dañó y se convence de que él lo provocó. Trasladada al ámbito colectivo, la confusión de lenguas explica por qué quienes denuncian un crimen se preguntan si son ellos los fanáticos, los exagerados, los desequilibrados que han perdido toda perspectiva. La víctima colectiva de nuestro tiempo, la opinión pública que presencia y siente el horror, recibe el vocabulario del verdugo y se la invita a juzgarse a sí misma con él. Israel se defiende, Gaza es un teatro de guerra urbana con numerosas víctimas por razones técnicas, y por lo tanto el término genocidio pertenece a la histeria. La compasión se convierte en objeto de sospecha por parcialidad, y la indignación en un síntoma que debe ser erradicado, tal vez con la porra o con cargos penales.

Wilfred Bion, trabajando con los pacientes más graves, aisló un mecanismo que denominó ataque a la conexión. La mente psicótica, cuando el pensamiento le causa dolor, no reprime un solo contenido; ataca la capacidad misma de conectar cosas, de extraer conclusiones a partir de premisas y, por lo tanto, de relacionar causa y efecto. Esta es la descripción más fiel del trabajo que el poder realiza hoy sobre el material público. Un solo hecho no puede negarse porque seguiría siendo controlable; la capacidad de conectar hechos se erosiona. El hambre en Gaza existe, la ayuda bloqueada existe, las imágenes existen, los niños que explotan en el aire, mutilados y hambrientos existen. No se pueden negar, los vemos a diario, pero unirlos en una conexión significaría pronunciar la palabra prohibida, y así la conexión se rompe en la fuente, antes de que pueda formarse la deducción. Lo que queda son fragmentos desprovistos de toda consecuencia, noticias que fluyen sin asentarse en un juicio.

Mannoni, otro psicoanalista francés, desarrolló su famosa fórmula de la negación: «Lo sé bien, pero aun así». El sujeto sabe perfectamente cómo son las cosas y sigue actuando como si no lo supiera, oscilando entre el conocimiento inerte y una práctica que lo niega. Así funciona la conciencia europea ante los territorios ocupados. Sabemos perfectamente lo que está sucediendo; lo hemos visto, y aun así seguimos tratando el genocidio como una controversia interpretativa sobre la que personas razonables pueden discrepar. La Europa que reconoce y continúa como antes es el paciente de Mannoni, convertido en un sistema de gobierno.

El salto del individuo al plano político lo dio Orwell, quien proporcionó la fórmula definitiva para la manipulación estatal con el doblepensamiento, es decir, la capacidad de albergar simultáneamente dos creencias contradictorias y aceptarlas ambas. La guerra es paz; la libertad es esclavitud. Más importante que los mecanismos del Ministerio de la Verdad es una frase que Orwell le confía a Winston Smith en las primeras páginas, cuando anota en su diario que la libertad consiste en poder decir que dos más dos son cuatro. Si esto se concede, lo demás viene por añadidura. Lo que está en juego en el poder totalitario es la aritmética, es decir, el consenso mínimo sobre la realidad sin el cual ninguna sociedad puede razonar sobre sí misma. El propósito de la mentira de Estado es destruir la capacidad de distinguir la verdad de la falsedad, dejando a la gente tan desorientada que aceptará cualquier cosa que se le diga mañana. Un pueblo que ya no cree en nada ya no puede juzgar, y quienes no pueden juzgar obedecen o enloquecen.

[Kikuji Yamashita - Deificación de un soldado, 1967, Tate Modern] ¿
Un ejemplo concreto? el gobierno de meloni
Un ejemplo más simple de geopolítica. Giorgia Meloni se autocelebra mostrando los miles de millones movilizados y el aumento del producto interno bruto como prueba de un país saludable. El hecho es que el crecimiento estadístico puede coexistir con salarios reales decrecientes, con contratos de duración determinada que se renuevan sin cesar, con jóvenes que emigran y con vidas definidas como precarias y explotadas. La contabilidad nacional registra el empleo pero guarda silencio sobre su calidad, cuenta las horas y no los salarios, suma los registros del IVA e ignora el hecho de que detrás de muchos de ellos se esconde trabajo asalariado disfrazado de negocio. La psicopatología de la manipulación gubernamental consiste en tomar cifras abstractas y usarlas para contradecir la experiencia concreta del ciudadano, exactamente como el marido en Gaslight contrapuso sus propias palabras a la percepción de su esposa. Dices que no puedes llegar a fin de mes, los datos muestran que el país está creciendo, así que el problema eres tú, tu queja, tu incapacidad para ver el bien común. El malestar se privatiza y se le devuelve al individuo como un defecto de percepción o "voluntad". En resumen, ¡es tu culpa!
¿Cómo resistimos todo esto? con desobediencia perceptiva. Contra todo esto, la defensa no puede ser el cinismo, que solo sería rendición, ni la indignación perpetua, porque se consume rápidamente y nos deja exhaustos sin llevarnos a ninguna parte. La defensa, en mi opinión, es de naturaleza casi monástica y consiste en custodiar la correspondencia entre palabras y acciones como se custodia lo más preciado. Significa, por ejemplo, llamar genocidio al genocidio cuando se cumplen los criterios legales de la Convención de 1948, y decirlo con el rigor de la prueba, nunca con la histeria que los que están en el poder nos atribuyen para descalificarnos, de lo contrario, la manipulación psicológica nos perjudicará. Significa aferrarse a la aritmética de Orwell, recordando que el crecimiento de un número determinado no desmiente el esfuerzo de toda una vida, que negociar no es traición, que el manifestante derrotado no es el agresor. La salud mental, en una época que ha hecho del derrocamiento su método de gobierno, se convierte en un acto de resistencia, quizás el más exigente, porque se desarrolla en el silencio de la conciencia individual, donde nadie nos aplaude y muchos nos tachan de locos. Bergman, al final de la película, encuentra la razón en el preciso instante en que deja de creer en su marido y cree en sí misma. La sanación coincide con la desobediencia perceptiva.

Lavinia Marchetti

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