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¿Por qué algunos líderes parecen a la vez racionales y ciegos? ¿Cómo puede el pensamiento estructurado volverse inmune a la realidad? Cuando una sentencia se vuelve unilateral, no se desvía: se cierra.
Los juicios aberrantes de los hombres de poder
No creo ser el único que exclama, ante ciertos juicios de quienes están en la cima del poder: ¡Es absurdo! ¡Es una locura! ¡Qué error de juicio!
Esto es pensar demasiado rápido, porque lo que llama la atención, si uno realmente se cuestiona a sí mismo, no es la ausencia de lógica sino, al contrario, su presencia demasiado exclusiva. Una coherencia que jamás se deja perturbar por nada que la contradiga. Forjan su propio camino en el ejercicio de su capacidad de acción.
Así que no es cuestión de delirio. Estos hombres han estructurado, argumentado, a veces incluso un pensamiento brillante. ¿Cómo puede entonces su juicio llevarles a posiciones tan rígidas, tan impermeables a la realidad cambiante?
A veces se da la impresión de que su juicio, en lugar de ser un instrumento de mediación entre la realidad y la decisión, se ha transformado en un sistema autónomo que se valida a sí mismo.
En este cambio, el juicio pierde su función mediadora. Deja de ser un lugar de relación para convertirse en un principio de afirmación. Cuando tal configuración psíquica se articula en una posición de poder, la certeza se confunde con legitimidad y la coherencia interna con la verdad.
Así es como se manifiesta la unilateralidad del juicio: viendo solo un aspecto de las cosas.
C. G. Jung y el Juicio Unilateral
Dado que el pensamiento junguiano es la base sobre la que construyo mi reflexión, voy a cuestionarle qué hace que un hombre con gran poder de gobierno se vuelva sordo a cualquier juicio que no sea el suyo propio.
En El alma y el yo, Jung nos recuerda que el carácter firme y orientado de la mente consciente es una adquisición tardía del ego. Es el garante de la regularidad, orientación y continuidad del proceso psíquico.
¿Podemos pensar sin excluir?
Sin estabilidad, no hay ciencia, ni tecnología, ni civilización. Las necesidades de la existencia requieren que el proceso psíquico sea relativamente estable.
Pero esta estabilidad tiene un precio.
Los elementos que parecen contradecir la dirección elegida se descartan después. Parecen no tener interés porque no sirven a la orientación adoptada.
El juicio, que privilegia una posibilidad en detrimento de otras, solo puede referirse a la experiencia ya adquirida.
¿Puede el juicio oír al inconsciente?
El proceso no tiene la posibilidad de depender del conocimiento adquirido del inconsciente porque estos generalmente no son accesibles para la conciencia.
Por eso el proceso psíquico orientado inevitablemente sufre de unilateralidad.
Como escribe Jung:
"La unilateralidad es una propiedad inevitable porque es necesaria en el proceso orientado, porque la orientación es equivalente a unilateralidad."
El alma y el yo (p. 153)
¿Y si la máscara se convirtiera en la cara?
Añadiría, aún inspirado por Jung, que en ciertos hombres llenos de omnipotencia, la persona, es decir, la máscara social, acaba convirtiéndose en su verdadero rostro.
La identificación con la persona puede volverse catastrófica. Luego vivimos según lo que queremos mostrar y juzgamos en el sentido que corresponde a esa imagen.
Para algunos hombres de poder, esto puede llegar a modelar la existencia de uno según lo que se dice de ti. Para el más megalómano, se trata de imponer el propio juicio para dejar huella en la historia a toda costa. Ya sueñan con su estatua en las ciudades.
¿Puede un juicio volverse impermeable?
Se podría decir, para resumir esta primera evaluación junguiana, que el juicio puede identificarse con un único valor centrado en un ego que se ha vuelto impermeable a la experiencia. A esto se suma una lógica que tiende a ser inmune a la contradicción.
El líder con un juicio unilateral
¿Cuándo se convierte la lógica en una fortaleza?
La característica más distintiva de la sentencia unilateral es su cierre. Funciona como un sistema que ya no integra la información que podría transformarlo.
Los acontecimientos ya no sirven para ajustar la conducta, sino para confirmar lo que ya se ha decidido. Cada dificultad se convierte en la prueba de que debemos perseverar más, cada oposición en la prueba de que debemos endurecernos.
Tal estructura no suprime la inteligencia. La pone al servicio de una orientación única.
Las capacidades de análisis, anticipación o estrategia pueden permanecer intactas, pero dejan de explorar varias posibilidades. Solo se juega un escenario, una y otra vez.
Por eso el comportamiento de algunos líderes puede parecer simultáneamente racional e irrazonable: racional en sus medios, irrazonable en sus fines.
La lógica no está ausente: está cautiva.
¿Qué ocurre cuando te conviertes en su función?
En ciertos hombres dotados de considerable autoridad, el juicio acaba confundiéndose con la identidad misma. Ya no juzgan como personas que ocupan una función: se convierten en la función.
Decidir, zanjar, imponer ya no son solo actos necesarios para el ejercicio del poder. Se convierten en la expresión de lo que el sujeto cree que es.
Cualquier desafío afecta no solo sus decisiones, sino también su propio ser.
En estas condiciones, la sentencia ya no pretende tanto comprender la situación como preservar la coherencia del sujeto con la imagen que tiene de sí mismo.
Reconocer un error resulta psicológicamente más costoso que perseverar en una orientación inadecuada.
¿Por qué se vuelve imposible equivocarse?
Sentirse todopoderoso no viene necesariamente de una fuerza excepcional. Esto puede deberse a una organización psíquica en la que el ego ya no encuentra un límite interior.
Investido con una función decisiva y expuesto a considerables apuestas, se vuelve rígido para mantener su coherencia. Dudar se vuelve peligroso, reconocer un error aún más.
Poco a poco, se está construyendo como un cuerpo que debe tener razón porque ya no puede permitirse estar equivocado.
La sentencia opera entonces en modo selectivo: retiene lo que confirma la orientación adoptada y descarta lo que podría ponerla en duda.
El real se simplifica hasta que se vuelve compatible con la línea de conducta elegida.
¿Cómo nace un "tirano"?
La unilateralidad del juicio resulta en un cierre progresivo del sistema psíquico. Los acontecimientos ya no se interpretan para ajustar la conducta, sino para confirmar la necesidad de continuar en la misma dirección.
Cuando esta configuración interna coincide con un poder efectivo, no llega ningún caso que recuerde al sujeto su relatividad. La ausencia de un límite subjetivo se acopla entonces a la ausencia de un límite práctico.
No es tanto que este hombre se crea todopoderoso: es que nada puede contradecir esta impresión a largo plazo.
El "tirano" no se ve a sí mismo como arbitrario. Se ve a sí mismo como necesario y su certeza interior sustituye a la prueba.
El peligro del juicio unilateral de hombres poderosos
La unilateralidad del juicio es una necesidad psíquica ordinaria. Sin ella, no habría ninguna decisión.
Pero cuando esta unilateralidad se combina con un poder considerable, los mecanismos correctivos se vuelven raros.
El líder ya no es solo quien decide: se convierte en aquel cuyas decisiones organizan la realidad a su alrededor.
Bajo estas condiciones, la unilateralidad natural del juicio puede transformarse en un cierre duradero.
Jung solía enfatizar el peligro psíquico de una posición prolongada de poder. El individuo puede entonces experimentar una inflación del ego: se identifica gradualmente con la función que ejerce y con las fuerzas colectivas que moviliza.
Lo que debería permanecer relativo se convierte en absoluto.
A partir de este momento, el juicio deja de ser un instrumento de relación con la realidad y se convierte en la expresión de una certeza interior.
Cuando los medios de acción son inmensos, esta configuración puede volverse formidable porque, cuando la certeza subjetiva se fusiona con la realidad objetiva, la contradicción deja de aparecer como información útil sino como una amenaza.
Algunos líderes parecen estar impulsados por una certeza interior que se ha vuelto incontrolable. A menudo es en este momento cuando la historia comienza a acelerarse.
Probablemente no sea necesario buscar lejos para percibir manifestaciones concretas de esto hoy en día.
Ariane Callot
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