Tecnocracia: ¿la inminente culminación de un proyecto centenario?

Publié par Contra información sur 12 Avril 2026, 16:53pm

¿Cuál es la ideología detrás de la destrucción programada del mundo hoy en día?

Desde los primeros planificadores de la sociedad industrial hasta la filosofía de los gigantes tecnológicos, desde la utopía cientificista hasta la ciudad privatizada, el mismo hilo conductor recorre un siglo de proyectos políticos concebidos en clubes discretos en los márgenes del debate público: sustituir la vida democrática por algoritmos y la soberanía popular por la gestión técnica del comportamiento. Genealogía de un proyecto de magnitud inesperada.

La implantación de la identidad digital a nivel internacional, el desarrollo de la IA en todos los sectores profesionales, el racionamiento energético organizado, las desestabilizaciones militares y políticas coordinadas en varios continentes, el cuestionamiento de la democracia en las esferas de influencia global: estos eventos simultáneos son solo dispares en apariencia.

"El mundo del mañana", que nos ha vendido desde la infancia en obras de ciencia ficción, con su sucesión de comodidades tecnológicas exóticas y sueños de superar a los humanos, promete ser más bien una distopía compuesta por megalópolis "inteligentes", vigilancia masiva e implantes digitales.

Este proyecto de profunda transformación de la sociedad se fue implementando gradualmente tras la revolución industrial, haciendo que el proceso revolucionario quedara obsoleto en favor de la transición más lenta y segura. Desde el siglo XIX, el proyecto de una gobernanza tecnocrática, basada en la ciencia, la tecnología y la gestión del comportamiento humano, ha continuado imperceptiblemente su camino, con la ayuda de la ingeniería social...

La industria tecnológica está recurriendo a la teología

En los últimos años en Silicon Valley, una ideología político-religiosa ha ido ganando fuerza. El director de Palantir Technologies (una empresa de análisis de datos y sistemas de vigilancia digital para estados, especialmente bajo contrato con la DGSI francesa), Peter Thiel, se ha convertido en uno de sus promotores más fervientes, llegando incluso a participar en lo que algunos llaman una "cruzada", a través de una serie de controvertidas conferencias sobre el tema del Anticristo.

Peter Thiel (foto Gage Skidmore – Flickr)

En sus intervenciones, Peter Thiel (cuyas actividades como informante del FBI han sido reveladas), un teólogo autoproclamado y partidario incondicional del filósofo René Girard, mezcla exégesis bíblica, política y tecnología. Su "gira" mundial comenzó en Londres en febrero de 2025 en el evento ARC (Alliance for Responsible Citizenship, un club conservador fundado en 2023 en torno al tradicionalista Jordan Peterson), antes de tomar forma en San Francisco en otoño de 2025 con varias conferencias privadas. Continúa en Europa a principios de 2026, con intervenciones en París en la Academia de Ciencias Políticas (véase nuestro artículo), en Cambridge, y culmina en Roma en marzo, durante un ciclo de reuniones a puerta cerrada en las inmediaciones directas del Vaticano, lo que incluso llevó a un asesor cercano del Papa León XIV a reaccionar describiendo las interpretaciones bíblicas de Thiel como "heréticas".

En este contexto, la gira de Peter Thiel parece ser una campaña muy calculada para ganarse corazones, disfrazada de exhortación moral dirigida a los más conservadores. Estas súplicas recuerdan al Llamamiento a los Conservadores de 1855 publicado por Auguste Comte (iniciador de las ciencias sociales y promotor de una tecnocracia "vintage"), donde se trataba de abandonar fundamentos civilizacionales considerados obsoletos para adoptar el positivismo, un orden social basado en nuevos fundamentos científicos y morales. Desde el positivismo hasta el movimiento de la Ilustración Oscura impulsado por Peter Thiel, surge una filiación.

Iluminación oscura: Una aversión a la soberanía individual

Hace unos veinte años, en el blog del ingeniero Curtis Yarvin, nacieron las bases de la filosofía de la Ilustración Oscura. Según la visión repentina que habría recibido en su garaje (este lugar simbólico de la Revelación, en el mundo teológico de la tecnología), Yarvin despliega su proyecto para un futuro antidemocrático para la humanidad: mejor un poder centralizado y asumido, evaluado según necesidades concretas, que un sistema basado en ideales políticos "ridículos", como "la voluntad del pueblo".

En su Manifiesto de 2007, descarta el progresismo tradicional (tesis) y el conservadurismo (antítesis) uno tras otro para proponer una síntesis (según el conocido proceso de dialéctica hegeliana al que nuestro colaborador Ícaros introdujo a los lectores de Essential News) en lo que él llama "formalismo", lo que le permite atraer a un público amplio.

«Progresistas, conservadores, moderados y libertarios reconocerán grandes porciones de sus propias realidades no digeridas." Curtis Yarvin

En este texto sarcástico, Curtis Yarvin propone erradicar la violencia de la faz de la tierra, no a través de la evolución espiritual (llama al declive moral un "problema trivial"), sino mediante el establecimiento de un régimen que borre la incertidumbre y en el que "el poder y el control sean uno solo".

Curtis Yarvin (DR)

Según Yarvin, se trata de alejarse de una forma de hipocresía institucional, donde en realidad la mayoría de las decisiones políticas ya las toman personas no elegidas, para adoptar una gobernanza corporativa sin restricciones: propone considerar al Estado como una empresa dirigida por una autoridad claramente identificada, cuyo principal objetivo es mantener el orden y supuestamente reducir la violencia, gracias a la tecnología.

Es difícil creer en una iluminación repentina, ya que esta idea, que ya hemos visto presente en Auguste Comte, también amplía las tesis que Claude Henri de Rouvroy de Saint-Simon había conceptualizado ya en 1825 en Nouveau Christianisme – Diálogos entre un conservador et un innovador, donde se trataba de gestionar la sociedad como una gran fábrica y donde el gobierno de los hombres fue reemplazado por "la administración de las cosas".

En este movimiento neo-reaccionario, también encontramos elementos de lo que podría describirse como "nietzscheísmo vulgar" (un fenómeno histórico de la recuperación fascista de las ideas de Friedrich Nietzsche, de la que ya encontramos una crítica vehemente en esta obra colectiva de 1937), es decir, una lectura simplificada y distorsionada de las tesis del pensador del Superman (Übermensch), en la que se presenta el culto a las élites naturales contra la "manada democrática".

Esta "neoreacción" estadounidense forma parte de una visión pesimista de los seres humanos, presentados como incapaces de gobernarse a sí mismos y de pensar fuera de sus propios intereses, según Arnaud Miranda, investigador en teoría política, que analiza este movimiento.

La Ilustración Oscura comienza validando exasperaciones legítimas y ampliamente compartidas (burocracia, censura académica, "pensamiento correcto") y se presenta como un espacio de libertad de pensamiento. Este es el principio del "red-pilling" (absorción de la red pill por analogía con la película La matrix), donde se invita a los escépticos a "enfrentarse a la realidad", en etapas sucesivas, cada paso normalizando el siguiente, más radical, hasta que conduce a tesis autoritarias y biológicas.

La estrategia de reclutamiento del movimiento de la Ilustración Oscura es, por tanto, esencialmente gradual, progresiva y modelada según directrices que forman parte de un contexto de manipulación de opinión, ahora formalizado por las ciencias sociales y enseñado a la élite tecnológica, especialmente a través de la Fundación Edge.

Fundación Edge: Ciencias sociales para controlar la población

La fusión de las ciencias duras, las humanidades, la tecnología y el poder político se une al concepto de "Tercera Cultura" desarrollado en 1995 por John Brockman, un agente literario conocido por su papel central en la creación de redes de élites científicas y tecnológicas.

Con esto en mente, fundó la Edge Foundation, una plataforma para reuniones y formaciones, que tiene como objetivo construir una red de "influencers élite" capaces de moldear políticas y percepciones sociales a gran escala. Esta organización cuenta ahora con el apoyo de la Fundación Nacional de Ciencia de EE. UU.

En su investigación sobre las conexiones entre Musk y Epstein, el periodista de investigación Johnny Vedmore (a quien Essential News entrevistó el mes pasado) afirma que, más allá de las cenas de multimillonarios organizadas por la Edge Foundation, los seminarios allí fueron financiados discretamente por Jeffrey Epstein, cuyos vínculos con Brockman son ahora bien conocidos.

Estos cursos de formación reunieron a figuras destacadas del sector tecnológico, como Elon Musk, Jeff Bezos (Amazon) y Sergey Brin (Google/Alphabet).

Sendhil Mullianathan, Elon Musk y Jeff Bezos fotografiados durante la Edge Master Class 2008 (fuente: Edge Foundation)

Según Vedmore, estas "clases magistrales", que se celebraron a finales de los años 2000 en la Edge Foundation, tenían como objetivo principal formar a la emergente élite tecnocrática introduciéndoles en la ciencia del comportamiento y la economía de los "nudges". Esta técnica de gobernanza, derivada de las ciencias sociales aplicadas al marketing, se basa en incentivos y no en órdenes para influir en el comportamiento (como se experimentó durante la campaña de vacunación contra el Covid, donde se trataba de ejercer presión para recibir la inyección, sin imponerla legalmente). Con los "empujones", se trata en última instancia de hacer evolucionar una sociedad basada en la ley hacia una sociedad basada en normas (y en última instancia basada en números, a través de la apropiadamente llamada digitalización).

¿El "empujón", una idea del siglo XIX?

Estos procesos de ingeniería social podrían usarse como pretexto para las recomendaciones globalistas y ecologistas de la Agenda 2030 de las Naciones Unidas. La proliferación de impuestos pigouvianos (impuesto al carbono, peaje urbano, impuestos sobre tabaco o alimentos azucarados, etc.) o "mecanismos para interiorizar externalidades", como el nutriscore, la etiqueta energética de electrodomésticos, el malus ecológico aplicado a los coches o sistemas de cuotas vinculantes con mecanismos de penalización como certificados de rendimiento energético (EPC/DPE), aparecen como indicadores del establecimiento de un sistema general de control masivo.

Esta trayectoria tecnocrática forma parte de una continuidad histórica, de la cual la Sociedad Fabiana es otro hito fundamental. Fundada a finales del siglo XIX, esta "sociedad científica" ya defendía una transformación gradual de la sociedad, promoviendo una gobernanza autoproclamada experta.

El lobo cubierto con piel de oveja, emblema de la Sociedad Fabiana.

En su libro de 1928, The Open Conspiracy, el famoso escritor H.G. Wells (conocido por su ciencia ficción) ya expuso los medios estratégicos para llevar a las masas a aceptar una gran transición hacia una tecnocracia utópica. En él, propuso despojar la religión de todo lo que consideraba incidental (historia sagrada, ritos, cosmogonías, promesas de vida después de la muerte) para conservar solo lo esencial: el espíritu religioso. En la época en que Wells participaba activamente en el trabajo de la Fabian Society, escribió:

«La primera frase del credo moderno no debería ser 'creo', sino 'me entrego a mí mismo."

El "Planeta": Una causa religiosa moderna

Expresada en su tiempo por los actores de la Sociedad Fabiana, la necesidad de federar a los individuos en torno a una base universal parece haber encontrado un anclaje favorable en el ambientalismo contemporáneo, que constituye una causa importante (e internacional) capaz de defender las necesidades de un gobierno mundial. La llamada defensa del medio ambiente legitima la disciplina social, hace que las personas se adhieran a las normas, aboga por el sacrificio individual por el colectivo y permite la aceptación de profundas transformaciones en los estilos de vida.

Este ecologismo que pretende defender la Naturaleza (cuya paradoja más evidente es ser promovida por los mayores industriales internacionales) ahora se enseña a nuestros hijos desde el jardín de infancia, en un espíritu en el que los humanos se presentan como parásitos de un planeta sufriente y personificado; La consecuencia lógica de esta ideología es la necesidad de una "reducción de la población", según el eufemismo habitual. Esta doctrina pseudocientífica encuentra sus fundamentos ideológicos en la obra del Club de Roma, fundado en 1968 por iniciativa del italiano Aurelio Peccei (Fiat, Alitalia, Olivetti).

En un incisivo libro de 1982 que ahora es imposible de encontrar, La imposición del Club de Roma, el politólogo suizo Philippe Braillard demuestra la duplicidad de este club de industriales y denuncia su escandaloso catastrofismo que, bajo el pretexto de la neutralidad científica en torno a los límites del crecimiento, trabaja para legitimar una visión del mundo orientada hacia una gobernanza global tecnocrática, desplazando el debate político hacia el campo de y gestión global de recursos.

A través de diversas operaciones recientes (como la crisis fabricada del DNC en Francia), hemos podido ver cómo la defensa del medio ambiente sirve para estructurar y legitimar una gobernanza tecnocrática basada en estándares, visibles en las políticas climáticas, la transición energética y los sistemas de cuotas o créditos energéticos, que ya eran una idea emblemática de los primeros movimientos políticos tecnocráticos que surgieron tras el crash de 1929.

Technocracy Inc.: la invención del crédito energético en los años 30

Surgida durante la Gran Depresión en Estados Unidos, la "Tecnocracia" se presentó como una respuesta atractiva a los excesos de las finanzas mediante una racionalización de la economía real. En su apogeo, la organización llegó a tener entre unas decenas de miles y más de 500.000 miembros, según algunas fuentes.

Los defensores de la tecnocracia proponen sustituir el sistema político y económico tradicional (democracia parlamentaria + capitalismo) por uno liderado por ingenieros, científicos y expertos técnicos, para responder a la incompetencia o corrupción de la clase política.

En los años 30, el movimiento se estructuraba principalmente en torno a Howard Scott. Fundador de Technocracy Inc., Scott propuso sustituir la moneda por certificados energéticos que miden el consumo en unidades de energía. La idea es distribuir a cada persona una cuota energética estrictamente igualitaria, estas cuotas usadas para comprar bienes y servicios, todos valorados en unidades energéticas: una forma de ingreso universal, que no puede ser intercambiada, transferida ni capitalizada, y que conduce a la abolición completa de los precios.

En esta visión utilitarista del ser humano, la sociedad se considera una máquina de optimización, eliminando todas las variables no cuantificables (justicia, dignidad, libertad) de la ecuación. De hecho, la distribución científica de los recursos presupone un control social total. También se trata de eliminar la política tradicional y los representantes electos, basados en el mito del científico y el experto que son intrínsecamente virtuosos, incorruptibles y ajenos a intereses personales o de casta.

El movimiento experimentó un salto meteórico entre 1932 y 1933, pero la proximidad del concepto de tecnocracia a los regímenes autoritarios europeos (nazismo, fascismo, que también defendían el gobierno de expertos y el desprecio por la democracia) acabó aterrando y desacreditando a esta organización. El New Deal de Roosevelt la vació de su contenido inspirándose en algunas de sus propuestas: planificación centralizada por técnicos como la Administración Nacional de Recuperación (NRA) o el Brain Trust, la nacionalización parcial de la energía a través de la Autoridad del Valle de Tennessee (TVA) o la organización del trabajo a través del Cuerpo Civil de Conservación (CCC).

En junio de 1940, el movimiento tecnocrático fue prohibido en Canadá por decreto. Su líder, Joshua Haldeman, que resulta ser el abuelo materno de Elon Musk, pasará por un breve encarcelamiento por seguir promoviéndolo. En Estados Unidos, el movimiento fue neutralizado por una mayor vigilancia por parte de la policía federal. Unos años más tarde, el gran avance en la informática insuflaría nueva vida al proyecto.

La máquina de moler

El procesamiento automatizado de la información ha sido utilizado por el poder político desde la invención de las primeras máquinas operativas.

En 1889, Herman Hollerith, un ingeniero y estadístico estadounidense, inventó el tabulador electromecánico de tarjetas perforadas. Su sistema, que permite la compilación y análisis rápidos de información demográfica, se utiliza al año siguiente para el censo estadounidense. IBM (International Business Machine), que diseñó los primeros ordenadores electrónicos en los años 40, se desarrolló especialmente en los años 30 gracias a la compra de las patentes de mecanografía de la tarjeta perforada Hollerith. En 1937, el gobierno de EE. UU. desplegó equipos de tabulación IBM para rastrear los registros de 26 millones de personas beneficiarias de la Ley de Seguridad Social.

Al mismo tiempo, IBM, que tenía presencia en suelo alemán a través de su filial Dehomag, proporcionaba máquinas de tarjetas perforadas y servicios de procesamiento de datos a la Alemania nazi, organizando la gestión administrativa de la población, incluidos los grupos perseguidos.

En su libro IBM y el Holocausto, el periodista e historiador Edwin Black documenta minuciosamente cómo estas tecnologías se utilizaron con fines represivos, permitiendo a la empresa estadounidense obtener beneficios considerables de su alianza estratégica con el Tercer Reich.

Cibernética: el humano reducido a un sistema

Unos años después, con motivo de las Conferencias Macy (1946-1953), estos precedentes sobre el procesamiento masivo de datos inspiraron reflexiones sobre la cibernética (que proviene del griego Kubernos, literalmente "gobernador") y los sistemas autónomos, que vinculan el hardware informático con la teoría de la información. Organizadas por la Fundación Josiah Macy Jr., estas conferencias dirigidas por Frank Fremont-Smith (1895–1974), un médico, ayudaron a estructurar un nuevo paradigma científico en la intersección de biología, psicología y matemáticas.

Reuniendo a figuras importantes como el ingeniero Norbert Wiener y el matemático John von Neumann, participaron en el nacimiento de las ciencias cognitivas y en una visión del mundo en la que humanos, máquinas y organizaciones eran considerados sistemas interconectados, capaces de ser modelados, pilotados y optimizados, dessacralizando la autonomía individual y el libre albedrío.

Esta reflexión sobre la gestión de sistemas e información allana el camino para las ideas desarrolladas por Zbigniew Brzezinski en su concepción de la "sociedad tecnétónica", donde las tecnologías y los medios se convierten en instrumentos centrales de gobernanza.

La información como materia prima

Alimentado por las conferencias Macy, el proyecto tecnocrático que fue Howard Scott en los años 30 experimentó una especie de rebote en el año de su muerte (1970), con esta variante en la doctrina: el recurso central del sistema dejará de ser la energía en el sentido termodinámico, sino la información.

En su libro La revolución tecnetrónica (1970), Zbigniew Brzezinski, entonces profesor de ciencias políticas en la Universidad de Columbia, describe la transición de una sociedad industrial a una sociedad donde la información se convertirá en la mercancía privilegiada y donde los estados-nación irán perdiendo poco a poco su poder.

El trabajo de Brzezinski atrajo la atención de David Rockefeller, y ambos ayudaron a crear la Comisión Trilateral en 1973, una organización privada vinculada a los principales líderes del Grupo Bilderberg y del Consejo de Relaciones Exteriores, para orquestar la gobernanza global.

Unos años después, de 1977 a 1981, Brzezinski se convirtió en asesor de política exterior del presidente Jimmy Carter. Las "profecías" de Brzezinski de vigilancia casi total de cada ciudadano son ahora una descripción bastante precisa de las prácticas de la NSA y los GAFAM.

Ciudades cripto privatizadas

En una intervención reciente (véase más abajo), la investigadora independiente Whitney Webb (autora de la encuesta One Nation under Blackmail sobre las redes de Epstein) nos dice que ya se están probando modelos estatales tecnocráticos, especialmente en Ohio, donde Les Wexner —conocido como el único empleador oficial de Jeffrey Epstein— ha creado un gobierno privado de facto en su ciudad natal, New Albany. Bajo el nombre Jobs Ohio, esta empresa privada controla los activos de la venta de licores, sustituyéndose por el estado, sin ninguna transparencia y sin ninguna rendición de cuentas pública.

Jobs Ohio es emblemático del modelo tecno-feudal de estado promovido por figuras de la Ilustración Oscura como Peter Thiel, que también invirtió en la ciudad de Prospera en Honduras, otro proyecto cripto-ciudad bastante opaco. Creado en 2017, el proyecto Prospera está diseñado como un estado dentro del estado, donde las leyes, la policía, los tribunales, la fiscalidad y los servicios públicos son gestionados por entidades privadas fuera de cualquier control del estado hondureño.

Presentado como un laboratorio de innovación tecnológica y libertad económica, el proyecto ha provocado una acalorada controversia sobre la soberanía nacional, los derechos humanos y, en particular, la experimentación de tecnologías controvertidas (como la terapia génica) sin ningún control público.

¿La utopía de los científicos, el principio del fin?

El activismo tecnocrático llevado a cabo hoy por embajadores tecnológicos multimillonarios es, por tanto, parte de una genealogía más larga de lo que uno podría imaginar a primera vista, ya que el proyecto de gobernanza por expertos en realidad precede al salto tecnológico que experimentamos durante el siglo pasado. Desde el positivismo de Auguste Comte hasta la ciudad utópica racionalmente organizada por los reyes-filósofos de la fantasiada República de Platón, pasando por la Nueva Atlántida (1627) de Francis Bacon que Peter Thiel cita a menudo, utopías que podrían describirse como científicas han adquirido muchos nombres desde la Antigüedad, y la notable persistencia de estas ideas a lo largo de los siglos plantea preguntas.

Este trasfondo filosófico, inseparable de los acontecimientos que estamos viviendo, en esta época en la que la norma prevalece gradualmente sobre la ley, cuenta la historia de un antiguo proyecto de "gobernanza por números", que recuerda a la matriz cabalística de la religión oculta de las "élites", cuyas diversas prácticas rituales abbyectas nos fueron reveladas en los archivos Epstein. El plan que se anuncia es el de convertirse en objeto del ser humano, visible en los proyectos transhumanistas asociados a una desacralización de la Naturaleza considerada imperfecta, y más generalmente de un distanciamiento del aspecto trascendente de la existencia humana.

En este contexto, la paz mundial que sin duda se nos prometerá al final de las confrontaciones internacionales que estamos viviendo hoy (como si repitiera los vanos compromisos que presidieron los cimientos de la Sociedad de Naciones, la Organización de las Naciones Unidas o la Unión Europea), si llegara a llegar, parecería más una anestesia general que una consecuencia natural de la justicia.

A pesar de una escala nunca antes alcanzada en sus diversos intentos de llevarla a cabo, no olvidemos que este proyecto de control total aún no ha ocurrido y que está en constante lucha con un despertar global de los pueblos. Su ascenso al poder es evidente, pero sus numerosos fracasos históricos podrían igualmente anunciar su caída definitiva: la imprevisibilidad humana —esa pesadilla de los planificadores— aún tiene un futuro brillante por delante.

(Imagen principal de The Technocrats' Magazine de 1933)