La epopeya nacional Shāh-nāmeh de Ferdowsi: un mito fundacional y de identidad de Irán

Publié par Contra información sur 16 Mai 2026, 17:46pm

El 25 del mes de Ordibehesht, según el calendario iraní, se conmemora a Abol-Ghāsem Ferdowsi, conocido como Hakim (el sabio). Este mismo día también se dedica a la preservación del idioma persa mediante la campaña internacional «El persa, lengua de la cultura y la civilización iraníes», lanzada en mayo de 2026 por la Fundación Saadi en colaboración con la Organización para la Cultura y las Relaciones Islámicas. Esta iniciativa promueve el idioma persa y el conocimiento del pensamiento y el patrimonio histórico de Irán. Este año, este importante doble aniversario cae en viernes, 15 de mayo.

Ferdowsi, seudónimo de Abū al-Qasem Manṣūr (nacido alrededor del año 935 y fallecido entre 1020 y 1026 en la antigua ciudad de Ṭūs, provincia de Razavi Khorasan), es el autor del Shāh-nāmeh (Libro de los Reyes), un poema monumental de casi 60 000 coplas. La vida del poeta es casi legendaria, ya que la única fuente fiable es Neẓāmī-ye ʿArūẓī, quien visitó la tumba de Ferdowsi un siglo después de su muerte y recopiló testimonios

El Shāh-nāmeh, compendio de la historia legendaria de la Persia preislámica y una de las obras más importantes de la poesía oriental, abarca aproximadamente 2000 años de tradiciones e historia. Para los iraníes, es la historia de un pasado glorioso, narrada en versos nobles y solemnes. La versión poética se basa en una obra en prosa anterior del propio Ferdowsi y, en parte, en una traducción del Khvatāy-nāmak, un texto en pahlavi (persa medio) sobre la historia de los reyes de Persia, desde tiempos míticos hasta el reinado de Cosroes II (590-628), es decir, hasta la caída de la dinastía sasánida, provocada por los árabes a mediados del siglo VII. El Shāh-nāmeh, escrito en persa con un pequeño toque de árabe, se completó en 1010 y se presentó a Maḥmūd de Ghazna, que entonces era sultán de Khorāsān.

El poema comienza con alabanzas a Dios, a la inteligencia divina y humana, al profeta Mahoma y a sus primeros discípulos, así como con el relato de la creación. La estructura narrativa se divide en cuatro fases.

1- La Era Mítica (Pishdadian) narra el nacimiento de la civilización persa, el descubrimiento del fuego, el establecimiento de las castas sociales y la lucha contra el mal. El primer hombre y primer rey es Kaiomortz (o Gayumars) (ilustración abajo), quien vivió en una cueva y enseñó a los hombres a vestirse con pieles de animales. En esta era mítica, los gobernantes representan la evolución de la civilización y el derecho divino a gobernar (farr). Por ejemplo, el rey Jamshid instituyó el Nowruz (Año Nuevo) y dividió la sociedad en clases, pero perdió el favor divino debido a su orgullo.

2- La Era Heroica-Legendaria (Kayānian) narra la guerra centenaria de los iraníes contra los turanios del norte de Asia y contra los devas (devs), demonios creados por Ahriman, el Señor del Mal. La guerra contra los devas y los turanios representa la lucha entre el Bien y el Mal, entre el creador, Ormuzd, y el demonio Ahriman: una guerra religiosa en la que participan todos los reyes y héroes del pueblo guerrero persa. Entre los gobernantes se encuentra Fereydun, quien derrota al tiránico rey Zahhak —representado con dos serpientes que brotan de sus hombros y se alimentan de cerebros humanos— y divide el mundo entre sus tres hijos, dando inicio a la disputa milenaria entre Irán y Turán. Esta parte heroica del poema incluye el ciclo de Rostam (ilustración a continuación), el mayor héroe de la mitología persa, quien defiende el trono contra enemigos como Turán.

3. La Era Histórica (Tariji) narra de forma fascinante la historia de los reyes arsácidas y sasánidas, entre ellos Kay Khosrow, considerado el rey ideal y sabio, que decidió retirarse al final de su reinado, así como Alejandro (Iskandar), presentado no como un conquistador extranjero, sino como un hombre sabio y el legítimo heredero al trono. La historia de los sasánidas se extiende hasta el año 651 d. C., fecha en que Persia fue conquistada por los árabes.

Las leyendas más antiguas de las que se nutre el Libro de los Reyes tienen su origen en textos religiosos del Irán medieval y en el Zend Avesta, un texto sagrado atribuido a Zoroastro. Muchas leyendas también se remontan a los Vedas, textos sagrados fundamentales del hinduismo escritos en sánscrito alrededor del 2200 a. C., en particular al Rig-Veda, que presenta figuras míticas similares: por ejemplo, Yima, el héroe civilizador que enseñó agricultura, domesticó a los primeros animales y salvó a hombres, animales y semillas de plantas del Diluvio, es una reinterpretación del mito de Vivaswati, una deidad solar védica presente en los Vedas.

En la segunda parte, heroica y legendaria, aparece Rostam, el más poderoso de los héroes persas, hijo de Zal y Rudaba, involucrado en las aventuras más famosas de todo el poema. Desde su nacimiento, Rostam es un ser extraordinario; de hecho, el embarazo de su madre se prolongó debido al tamaño prodigioso del futuro héroe, pero el parto se salvó gracias a la intervención de Simurgh (un ave gigantesca dotada de inmenso poder, símbolo de sabiduría y purificación), quien le enseñó a realizar un Rostamzad (cesárea parcial), salvando tanto a la madre como al niño. Siendo aún niño, Rostam mata al elefante blanco enloquecido del rey Manuchehr de un solo golpe con su maza y captura al famoso caballo Rakhsh, con su brillante pelaje. En la tradición, Rostam está vinculado a Surena, un general parto del siglo I a. C., famoso por su victoria contra los romanos en la batalla de Carr en el 53 a. C. J.-C. Tanto la figura histórica como el héroe mítico Rostam son campeones y defensores de Persia.

En la sección titulada Haft Khan-e Rostam (Las Siete Cargas de Rostam), los héroes que realizan una serie de hazañas (como Heracles en la mitología griega) son dos: el propio Rostam y Esfandyar, hijo del rey Gōštasp, conocido sobre todo por su batalla contra Rostam, uno de los episodios más largos y notables del poema. Entre sus hazañas más memorables se encuentran matar al Dragón, frustrar el plan de la Bruja y matarla, castigar al Señor de los Caballos de Olad y luchar contra Div-e Sepid, el Demonio Blanco, líder de los Demonios, quien muere en una batalla épica en la última Carga. Entre las historias más famosas de Rostam está aquella en la que el héroe mata involuntariamente a su propio hijo, Sohrab, sin que ninguno de los dos conozca la identidad de su adversario. Nótese el parecido entre la leyenda de Rostam y la del héroe irlandés Cú Chulainn: ambos guerreros invencibles, destructores de bestias feroces, pero también asesinos de sus propios hijos, finalmente asesinados inadvertidamente, capaces de matar a su propio asesino antes de morir.

El Shahnameh, a menudo comparado con los poemas homéricos o la Divina Comedia por su papel en la formación de la identidad nacional, se extendió por toda la Gran Persia, desde Afganistán, Uzbekistán y Tayikistán, y a través de Asia Central hasta el norte de la India. Numerosos manuscritos fueron ilustrados en importantes escuelas de pintura y circularon por las cortes de Oriente, desde los turcos selyúcidas hasta los timúridas, pasando por los safávidas, desde Isfahán hasta Herat. El poema también fue estudiado, traducido y apreciado en Occidente; en Italia, la copia más antigua conocida se conserva en la Biblioteca Nacional Central de Florencia. En 2025, Luni Editrice reeditó una edición completa (4112 páginas, en 6 volúmenes), basada en la histórica traducción de Italo Pizzi, la primera traducción completa a una lengua europea realizada directamente del texto original, publicada en Turín entre 1886 y 1888, una obra maestra de nuestra filología, a la que Pizzi dedicó toda su vida.

En Tus, lugar de nacimiento del poeta, el magnífico complejo del Mausoleo de Ferdowsi, uno de los más bellos de Irán, está inspirado en la tumba de Ciro el Grande e incorpora elementos decorativos del período aqueménida. Fue construido en 1935 en el jardín de la casa del poeta para conmemorar el milenio de su nacimiento, atrayendo a multitudes de todo el mundo e invitando a destacados orientalistas especializados en el Shahnameh y los estudios iraníes a participar en las celebraciones.

Maria Morigi

Original: telegra.ph

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