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Tucker Carlson criticó la Ley del Primer Paso por liberar a criminales violentos. La verdadera historia involucra décadas de cabildeo jasídico.
En julio de 2019, Tucker Carlson se presentó ante su audiencia en horario estelar y lanzó una dura crítica contra la Ley del Primer Paso, la ley de reforma de la justicia penal que el presidente Trump había firmado apenas unos meses antes. Carlson afirmó que la ley "ha permitido que cientos de criminales violentos y depredadores sexuales regresen a las calles" y citó estadísticas que sugerían que casi 500 de los aproximadamente 2200 reclusos liberados habían sido encarcelados por cargos de armas o explosivos, mientras que otros 239 habían cometido delitos sexuales. El senador John Kennedy (republicano por Luisiana), uno de los doce senadores que votaron en contra del proyecto de ley, compareció junto a Carlson y declaró: "No lo creí... porque leí el proyecto de ley. A veces, las buenas intenciones no tienen nada que ver con las consecuencias reales".
Lo que Carlson no mencionó, y que pocos estadounidenses comprendieron, fue que la Ley del Primer Paso no fue principalmente producto de los grupos de defensa de la reforma penitenciaria convencionales. Sus orígenes conceptuales, el cabildeo a nivel local y el impulso político fueron impulsados por una sólida red de activistas afiliados a Chabad Lubavitch y organizaciones judías ortodoxas que operaban bajo un marco teológico basado en las enseñanzas del Rebe de Lubavitch.
La filosofía del Rebe sobre la “justicia penal”
La base ideológica de la participación de Chabad en la reforma de la justicia penal se remonta directamente al rabino Menachem Mendel Schneerson, el Rebe de Lubavitch. Ya en la década de 1970, el Rebe expresó su opinión de que el encarcelamiento desvinculado de la rehabilitación era fundamentalmente erróneo. En un discurso pronunciado en yiddish en 1976, el Rebe afirmó: «Si una persona está en prisión, el objetivo no debe ser el castigo, sino brindarle la oportunidad de reflexionar sobre las acciones indeseables por las que fue encarcelada. Se le debe dar la oportunidad de aprender, superarse y prepararse para su liberación, cuando comenzará una vida nueva, honesta y pacífica, habiendo empleado sus días en prisión con este fin». Esta filosofía se convertiría en el pilar intelectual de toda la labor de Chabad en defensa de la justicia penal durante las décadas siguientes.
El Instituto Aleph toma forma
Por instrucción directa del Rebe, el rabino Sholom Lipska en 1981. Lipskar había estado presente en un farbrengen —una reunión jasídica que combina discursos sobre la Torá, cantos, narraciones y celebraciones comunitarias, generalmente celebrada en festividades judías o en los aniversarios del Rebe— en Brooklyn ese año, cuando el Rebe observó que, si bien se estaban realizando grandes esfuerzos para llegar a judíos de todos los ámbitos de la vida, cientos de judíos se encontraban en prisión dispuestos a estudiar la Torá sin que se acercara a ellos. El Instituto fue pionero en programas que iban más allá de los servicios pastorales. Fue una de las primeras organizaciones en introducir grupos de apoyo familiar en el contexto penitenciario y desempeñó un papel importante en la introducción del monitoreo electrónico como alternativa a la sentencia.
Moshe Margareten y la campaña de una década
La “respuesta poco conocida”, como la describió Dovid Margolin de Chabad.org, “es que la Ley del Primer Paso fue iniciada, redactada e impulsada por un pequeño grupo de activistas comunitarios judíos apasionados, liderados por Moshe Margareten, miembro del grupo jasídico Skverer”. La motivación de Margareten surgió de una experiencia personal. Visitó el Centro Correccional de Otisville en Nueva York y presenció cómo una madre se derrumbaba en lágrimas mientras sus hijos pequeños recitaban las “Cuatro Preguntas” de Pésaj en la aséptica sala de visitas de una prisión federal. “En ese momento pensé: voy a volver a casa, estaré sentado… en un hermoso séder. Esos niños, miren por lo que están pasando. Sentí que ya era suficiente. Voy a intervenir; tenemos que hacer algo”, recordó Margareten. En 2009, Margareten se puso en contacto con el rabino Zvi Boyarsky del Instituto Aleph y comenzó a construir una coalición. En marzo de 2011, contrató al bufete Mitchell Firm y contrató a Brett Tolman, ex fiscal federal de Utah, para redactar el texto legislativo.
La conexión Kushner
Cuando Trump fue elegido con una plataforma de “ley y orden” y nombró a Jeff Sessions como fiscal general, el esfuerzo de Margareten parecía condenado al fracaso. Sessions se había opuesto abiertamente a la reforma de las sentencias. Pero la elección creó una oportunidad inesperada a través de Jared Kushner. “La clave, esta vez, fue el yerno y asesor principal del presidente, Jared Kushner”, señaló Margolin. “El padre de Kushner había estado encarcelado durante 14 meses en una prisión federal y, como casi cualquier persona con esa experiencia de primera mano, sentía una profunda convicción por la causa”. Las fundaciones de las familias Trump y Kushner ya habían donado miles de dólares a instituciones Chabad. Según el Times of Israel, la fundación de la familia Kushner donó más de 342.500 dólares a instituciones Chabad durante un período de 10 años. Kushner presionó personalmente a los senadores republicanos y cultivó el apoyo de los medios conservadores entre figuras como Tucker Carlson, Sean Hannity y Laura Ingraham, además de hacer una rara aparición pública en el programa de Hannity, para calmar sus preocupaciones sobre el proyecto de ley.
Aprobación bipartidista y reconocimiento de la Casa Blanca
“Lo más singular ha sido el apoyo bipartidista al proyecto de ley”, observó Chabad.org. El proyecto de ley original de la Cámara de Representantes fue copatrocinado e impulsado por el representante Doug Collins (republicano por Georgia) y el representante Hakeem Jeffries (demócrata por Nueva York), mientras que el proyecto de ley del Senado fue promovido por los senadores Mike Lee (republicano por Utah), John Cornyn (republicano por Texas), Cory Booker (demócrata por Nueva Jersey), Chuck Grassley (republicano por Iowa) y Dick Durbin (demócrata por Illinois). El Senado aprobó el proyecto de ley por 87 votos a favor y 12 en contra el 18 de diciembre de 2018, seguido de una votación de 358 a 36 en la Cámara de Representantes el 20 de diciembre. Trump lo promulgó el 21 de diciembre de 2018. En la recepción de Janucá en la Casa Blanca el 11 de diciembre de 2019, Trump declaró: “El año pasado, el rabino Moshe y el rabino Zvi ayudaron a liderar a miles de judíos estadounidenses para instar a congresistas, jueces, fiscales y comunidades judías a apoyar la Ley del Primer Paso”. A continuación, Boyarsky se dirigió a la asamblea, caracterizando explícitamente el proyecto de ley como la culminación de la visión del Rebe de Lubavitch de la década de 1970. Les dijo a los allí reunidos:
“El Rebe defendía que, mediante el buen comportamiento y la participación en programas educativos, demostrando remordimiento y voluntad de llevar una vida de honestidad e integridad, los presos deberían poder obtener una reducción de su condena.”
La controversia del indulto
La misma red que impulsó la Ley del Primer Paso aprovechó posteriormente su acceso a la Casa Blanca para obtener indultos. Una investigación del New York Times de marzo de 2021 reveló que, de los 238 indultos y conmutaciones de penas otorgados por Trump durante su presidencia, 27 fueron concedidos a personas apoyadas por Aleph, Tzedek y los abogados y lobistas que colaboraban con ellos.
Entre los beneficiarios más destacados se encontraba Philip Esformes, condenado por lo que el Departamento de Justicia describió como el mayor fraude al programa Medicare jamás procesado en la historia de Estados Unidos, que involucró aproximadamente 1300 millones de dólares en reclamaciones fraudulentas. La familia de Esformes donó 65 000 dólares al Instituto Aleph tras su acusación formal. Trump conmutó la sentencia de 20 años de Esformes en diciembre de 2020.
Sholom Rubashkin , empresario vinculado a Chabad y exdirector ejecutivo del que entonces era el matadero kosher más grande del país, recibió una conmutación de pena el 20 de diciembre de 2017, un año antes de la aprobación de la Ley del Primer Paso. Eliyahu Weinstein, condenado por dirigir un esquema Ponzi que robó aproximadamente 230 millones de dólares a judíos ortodoxos, recibió una conmutación de pena el 19 de enero de 2021, el último día completo de Trump en el cargo. A los pocos meses de su liberación, Weinstein puso en marcha un nuevo esquema de fraude de 44 millones de dólares bajo una identidad falsa. Fue sentenciado a 37 años el 14 de noviembre de 2025.
¿Qué hace realmente la Ley del Primer Paso?
La ley otorgó carácter retroactivo a la Ley de Sentencias Justas de 2010, creó un sistema de créditos por buen comportamiento para los reclusos que participan en programas de rehabilitación, corrigió un error de cálculo de la Oficina de Prisiones sobre los créditos por buena conducta, redujo ciertas penas mínimas obligatorias, amplió la libertad condicional por motivos humanitarios y exigió a la Oficina de Prisiones que ubicara a los reclusos a menos de 800 kilómetros de sus familias cuando fuera factible. La Oficina de Prisiones reconoció formalmente el curso de Torá por correspondencia "Chispas de Luz" de Aleph como un programa aprobado de reducción de la reincidencia basado en evidencia, que otorga a los reclusos hasta 15 días de libertad anticipada por cada 30 días de estudio de la Torá. Como escribió Margareten después de que la Oficina reconociera el estudio de la Torá bajo la Ley del Primer Paso: "No hay mayor rehabilitación ni superación personal que el estudio de la Torá. Por lo tanto, es obvio que los cursos de Torá deben considerarse 'actividad productiva' bajo la Ley del Primer Paso. Fue un verdadero honor trabajar en esto junto con el Instituto Aleph".
La Ley del Primer Paso nunca se trató de la noción abstracta de "justicia"; se trató de la imposición exitosa de una agenda étnica particular en el seno del gobierno federal. Cuando la Oficina de Prisiones comienza a legitimar el estudio de la Torá como una herramienta formal para la liberación anticipada, confirma que el Estado estadounidense está siendo operado como un instrumento de los intereses judíos.
Esta realidad revela que la administración de Donald Trump fue simplemente un instrumento diferente para la misma trayectoria de despojo de los gentiles, uno que, en efecto, blanqueó legislación a favor de intereses particulares a través de la maquinaria del Partido Republicano. En definitiva, la presidencia de Trump, desde su política exterior hasta su política interna, debe considerarse un vehículo para promover los intereses de la comunidad judía organizada y de nadie más.
Una vez que reconozcamos que todos los presidentes estadounidenses desde el final de la Segunda Guerra Mundial son meros títeres, podremos entablar un diálogo político serio. La ceguera ante quién ostenta realmente el poder en Washington garantiza la perpetuación de la supremacía judía. Para quienes son de ascendencia europea, esta ignorancia deliberada les asegura un futuro como simples peones, borrados del mapa por la misma configuración de poder judía que se niegan a nombrar.
Jose Alberto Nino
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