Redescubriendo el arraigo

Publié par Contra información sur 19 Août 2025, 09:36am

No es nuestra pertenencia a la naturaleza lo que nos ha sido robado por el sistema industrial, sino nuestra conciencia de esa pertenencia.

La distinción es importante porque significa que está en nuestro poder restablecer esa conexión psicológica.

Muchos de nosotros, por supuesto, ya sentimos esa pertenencia, pero podemos alentar y permitir que otros hagan lo mismo de diversas maneras.

Podemos intentar tentar a los habitantes de las ciudades, en particular, a que salgan de sus capullos de hormigón y experimenten un mundo realmente vivo.

Esto es lo que hizo hace más de un siglo el movimiento Wandervogel en Alemania y otras iniciativas como los Clarion Clubs y varios grupos de excursionismo en Inglaterra, que “expresaban una repulsión hacia la fealdad y el anonimato de la sociedad urbanizada e industrial, y una profunda reverencia por la naturaleza”. [1]

Si bien poder identificar o fotografiar los árboles, plantas, pájaros y animales que encontramos allí puede ser interesante y útil, no es esencial.

La idea es sentir la vida que nos rodea y saber que somos meros vástagos de esa vida mayor.

En cada nivel de existencia, estamos aquí no como observadores sino como participantes.

Este sentido de presencia también puede fomentarse manteniendo, reviviendo o incluso inventando tradiciones que celebren el mundo natural y sus ritmos.

Cuando bailamos alrededor de un roble sagrado en la víspera del solsticio de verano, como solía hacer con mis amigos en Sussex, o rendimos homenaje a manantiales, ríos o piedras, estamos reforzando nuestra conciencia de pertenencia y, además, nuestro aprecio por esa conciencia y esa pertenencia. [2]

Hace poco, asistí a una charla del experto en folclore local Claude Alranq sobre “El espíritu de los lugares”. [3]

Explica cómo la idea del “espíritu de los lugares” ha sido progresivamente negada y sofocada por nuestra sociedad, sobre todo en la atmósfera comunista en la que él personalmente creció.

Alranq se centró especialmente en la forma en que las ciudades de Occitania, en el sur de Francia, tradicionalmente tenían animales totémicos que figuraban en sus carnavales religiosos anuales. [4]

Aunque la Iglesia Católica Romana no aprobaba estas efigies claramente no cristianas, y los protestantes aún menos, no fue hasta la Revolución Francesa, con su perspectiva “científica” y “racionalista”, que fueron realmente prohibidas.

Afortunadamente, la práctica sobrevivió a esta represión estatal y hoy en día los animales totémicos desfilan por las calles de la región: Béziers tiene su camello, por ejemplo, Gignac su burro, Pézenas su potro, Agde su caballito de mar.

Al igual que el “obby oss” de Padstow, Cornwall, [5] estos tienden a ser versiones estilizadas de animales, en lugar de intentos de representaciones precisas. [5]

La noticia alentadora reportada por Alranq es que muchas ciudades y pueblos ahora le preguntan cómo pueden tener un animal tótem propio.

Dice que no es algo fácil de inventar, ya que las versiones tradicionales tardaron cientos o incluso miles de años en tomar forma.

Pero dice que podemos volver a encantar un lugar, reconstruir su espíritu y así entender qué animal tótem lo seguirá mejor, observando dónde tienen lugar las distintas actividades sociales, entendiendo la forma de su “cuerpo”, sus particularidades.

También sugiere identificar el núcleo de una ciudad o pueblo, el corazón histórico, y luego mirar los cuatro puntos cardinales (norte, sur, oeste y este) y notar lo que hay en el horizonte en cada punto y dónde sale y se pone el sol en distintas épocas del año: en otras palabras, cuál es su contexto físico.

La sensación de un lugar y un tiempo específicos, compartidos con un grupo específico de personas, ayuda a deshacer la alienación que solemos sufrir en el mundo moderno anónimo y homogéneo.

Cuando dejamos de correr frenéticamente en busca de novedades, entretenimiento y estimulación artificial, empezamos a sentir raíces que brotan de nuestros dedos de los pies y se introducen suavemente en la tierra bajo nuestros pies.

Crear vínculos con un lugar y una comunidad, como cultivar frutas y verduras, es darle la espalda al mundo monetario industrial centralizado de los supermercados y los viajes de alta velocidad, de la propaganda y la “autoridad”.

Se trata de empezar a redescubrir lo que significa ser humano, lo que significa vivir como parte de un organismo sano.

Por supuesto, alimentar nuestro sentido de pertenencia de estas maneras no acabará, por sí solo, con el campo de concentración global al que nos están conduciendo.

Pero nos hará más difíciles de controlar, más decididos en nuestra defensa de todo lo que amamos, más resistentes a los futuros ataques a nuestra libertad y bienestar que sin duda están siendo planeados por los criminales.

¡Ésta es, después de todo, la razón por la que se tomaron tantas molestias para destruir en primer lugar nuestras formas de pensar y de vivir basadas en la naturaleza!

Y, como su sistema insano es como una bicicleta que tiene que seguir moviéndose hacia adelante para permanecer estable, frenar su avance puede ser suficiente para derribarla.

Paul Cudenec

[1] David Prynn, ‘The Clarion Clubs, Rambling and the Holiday Associations in Britain since the 1890s’. https://www.jstor.org/stable/260250
[2] https://www.strangehistory.net/2011/07/08/the-midsummer-oak-and-its-skeletons/
[3] http://claude-alranq.com/a-l-affiche/conferences-animees
[4] https://fr.wikipedia.org/wiki/Animaux_tot%C3%A9miques_de_l%27H%C3%A9rault
[5] https://winteroak.org.uk/2025/06/02/channelling-the-spirit-of-life/