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Le blog de Contra información


Un ejército de sumisos: esclavos voluntarios escondidos detrás de las máscaras

Publié par Contra información sur 7 Août 2020, 16:37pm

Un ejército de sumisos: esclavos voluntarios escondidos detrás de las máscaras

Claudio Risé es profesor universitario y psicoterapeuta de formación junguiana y orientación psicoanalítica (registrado en la Orden de Psicólogos de Lombardía). Hasta 2008 fue profesor de Psicopedagogía en la Facultad de Medicina y Cirugía de la Universidad de Milán-Bicocca, y antes de eso de Sociología de la Comunicación y de los Procesos Culturales en la Facultad de Ciencias de la Universidad de Insubria, y de polemología en el Curso de Licenciatura en Ciencias Diplomáticas de la Facultad de Ciencias Políticas de la Universidad de Trieste.

Claudio Risé

Muchos italianos permanecen con la máscara aunque la ley ya no la imponga y no hay motivos sanitarios para ello (son los típicos discípulos de los aspirantes a tiranos, felices de obedecer sin tener que cuidar de sí mismos).

Digamos la desagradable verdad: estos meses, algunos de nuestros compatriotas, aparte de por razones-sinrazones sanitarias, les gusta llevar una máscara, e incluso les gusta mucho. No para mostrar su auténtica personalidad, oculta por las convenciones habituales, como fue el caso de la Commedia dell'arte italiana, sino para ocultarla por completo, o más bien para fingir que no tiene ninguna. Ni siquiera para innovar con valentía, con nuevas ideas y rostros, sino para obedecer al arrogante líder, "el abogado de los italianos".

Vemos a jóvenes y viejos en excelente estado de salud aventurándose, cautelosamente, en territorios a cero de Covid-19, escondidos detrás de sus sombrías e impersonales máscaras de servicio. Listo para responder a las nuevas "explosiones infecciosas" como dicen los medios pro-emergencia.

No parece que sean los médicos los que están estimulando estos comportamientos que provocan trastornos de ansiedad y clínicamente desprovisto de sentido. Ciertamente, las semanas de emisiones televisivas con actualizaciones en tiempo real sobre el número de muertes por funcionarios con suéteres oscuros con el logotipo de emergencia impreso en ellos y el tono de voz doloroso e inquieto han tenido su efecto en los usuarios confinados en sus casas, lo que hace que estén comprensiblemente preocupados.

El miedo a la muerte, una vez despertado, se convierte en un compañero más asiduo y más insistente que la quietud estoica, que se deja desalojar por la ansiedad sin oponer demasiada resistencia. El hecho de que, más de un mes después del final de la fase activa de la epidemia, el miedo a la muerte todavía reina con fuerza, muestra toda la ambigüedad de la gestión psicológica que le ha sido dada por el gobierno.

Esto muestra también cómo, en caso de eventuales urgencias futuras, no es oportuno apoyarse en personas e instituciones que, en pocas semanas, han transformado un país activo e industrial en una nación asustada y desorientada que corre el riesgo de colapsar. Se trata de un estado psicológico que, para los dirigentes sin escrúpulos y sin programas reales, tiene la ventaja de estar mucho más desprovisto de principios o ideas.

¿Cómo es entonces que tanta gente está dispuesta a usar la máscara, como lo requiere el poder establecido?

El hecho trivial es que desafortunadamente muchas personas aspiran a obedecer a alguien que les ordena, sin tener que cuidarse de sí mismos. Que entonces, además de decirnos que tenemos que usar la máscara porque estamos en una situación de emergencia, que "alguien" hace discursos diferentes y contradictorios, importa poco, porque son frases desconectadas que cambian varias veces al día y la gente no las sigue. Pero la indicación del obediente enmascarado parece clara: bien, dinos qué hacer y lo haremos. Muchos fans famosos de Giuseppi Conte, puestos de relieve por los encuestadores, son también seguidores típicos de potenciales tiranos: personas que son felices de obedecer a alguien que le gusta ejercer poder sobre ellos, exigiendo algo muy personal y significativo, como incluso cubrirse la cara.

Listos para esconder hasta la huella de su identidad, única e irreproducible: el rostro. Mostrarlo se ha convertido ahora en un acto de valor. Así pues, la identidad personal ha recibido un golpe muy duro en la humillante experiencia del terrorismo sanitario, practicado para prolongar la emergencia y dejar al gobierno en pie. Una situación apreciada por los fanáticos de la máscara, los primos de las sardinas [aludiendo al movimiento de las sardinas], y a menudo las propias sardinas: personas que (por el momento) no desean tanto adherirse o presentar programas definidos, sino obedecer a un poder que se presenta como salvador y que en un primer momento borra sus rostros, haciéndolos desaparecer con sus connotaciones específicas. Liberándolos así de la responsabilidad de ser ellos mismos y gratificándolos con la pertenencia a una masa indistinta, todo un conjunto de individuos indiferenciados, en la que se confunden de forma sardónica. Esto puede parecer  extraño, pero el hecho de pertenecer a alguien que te releva de tus responsabilidades y elecciones personales es una de las motivaciones más constantes del hombre, presente a lo largo de su historia.

Discurso sobre la servidumbre voluntaria

El texto que lo describe con más lucidez es el "Discurso sobre la servidumbre voluntaria", escrito en 1576 por Etienne de la Boétie, gran amigo del filósofo Montaigne. Cuenta cómo - desde tiempos inmemoriales - los hombres no han querido ser todos sus propios amos: Muchos prefieren ser sirvientes de un amo que los cuide dándoles órdenes y tareas y así los ayude a vivir, de una manera u otra (Hegel volverá a este tema dos siglos después).

E incluso, el estado moderno nació también para responder adecuadamente a esta necesidad. La necesidad de liderazgo y de mando ya estaba presente desde tiempos muy remotos, como lo demuestran los relatos más antiguos de la humanidad. Una necesidad de ser poseído y dirigido, que prosigue igualmente, de manera diferente, en las democracias industrializadas. Hoy en día, en Italia, la mayoría de las personas trabajan directa o indirectamente para el Estado, que (como el gobierno amarillo-rojo sabe muy bien, y se beneficia de ello), los representa pero también es, en parte, su "maestro" y su voz.

El confinamiento obligatorio en los hogares y la suspensión sustancial de toda actividad durante un largo período de tiempo, junto con el poder del Estado gestionado según una clave oscura, para aumentar el miedo y la obediencia de la gente, han producido así una especie de colapso del sentido del Yo, de la autonomía de los individuos. Muchos se han vuelto así incapaces de liberarse del viscoso abrazo de un poder enfermo cuya única perspectiva para permanecer en la silla es la persecución de la urgencia.

Aunque, en realidad, la emergencia sanitaria ya ha pasado, ha sido sustituida por otra muy grave y muy real (aunque poco mencionada): la ruina económica causada por la gestión insensata de la pandemia, con el cese durante casi dos meses de toda la vida y actividad del país, y la falta de conocimiento real de los problemas sobre el terreno.

La máscara sanitaria, que se ha convertido en casi obligatoria en el gobierno de emergencia sin fin, reviste por lo tanto una importancia histórica, aunque Giuseppi no lo sepa (como todo el resto).

En la larga historia de la -Máscara-Persona (etimológicamente, "persona" viene del latín persona que significa justamente "máscara de teatro", " rol, personaje"), lo que se lleva puesto, la "prenda", siempre ha representado, desde la cultura romana, el carnet de identidad, el signo que dice quiénes somos y por lo tanto cuáles son nuestros derechos. La máscara, como explica el filósofo estoico Pantetios, revela "el sentido de la personalidad individual", sustrayéndola de la uniformidad de la masa informe y atribuyendo a cada uno su fisonomía y sus particularidades específicas (de ahí las máscaras de guerreros, animales y otros).

El gobierno amarillo-rojo es el primero que ha impuesto una Máscara-Persona que, en lugar de revelar quién eres o a quien, lo que te inspira, borra tu identidad detrás de la del conformista sanitario, dispuesto a olvidar, como se lo pide el jefe, toda fe, toda identidad, todo entusiasmo a condición de salvar su propio pellejo (que, por cierto, nadie amenaza, por el momento).

Una máscara de miedo y cobardía, para borrar cualquier posibilidad de desarrollo como persona libre.

 

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Vía:  laverita

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