El Anticristo en Nashville: la ofensiva teológica de Peter Thiel contra la regulación de la inteligencia artificial

Publié par Contra información sur 17 Octobre 2026, 19:39pm

El inversor, empresario tecnológico y autodenominado teólogo laico Peter Thiel ha estado dando conferencias en Nashville, donde el tema central ha sido, una vez más, el Anticristo. Las conferencias se llevaron a cabo en la Gran Logia Masónica de Tennessee y reunieron a un público selecto para reflexionar sobre las profecías del fin de los tiempos, los avances tecnológicos y el futuro del mundo. Nashville es la cuarta parada de la gira de Thiel sobre el Anticristo. Anteriormente, Thiel organizó eventos similares en San Francisco, París y Roma. Uno de los inversores tecnológicos más influyentes del mundo explica a su audiencia, una y otra vez, por qué el gran engañador del fin de los tiempos bíblico podría aparecer bajo la apariencia de un regulador de la inteligencia artificial.

La tesis central de Thiel es una inversión conceptual. Ya afirmó en San Francisco que el Anticristo del siglo XXI podría ser un ludita, alguien que quiere detener el desarrollo científico y tecnológico, como por ejemplo la activista medioambiental Greta Thunberg o el escéptico de la inteligencia artificial Eliezer Yudkowsky.

En Nashville, intensificó su argumento convirtiéndolo en un ataque político. Según grabaciones obtenidas por Politico, Thiel mencionó a Obama y al Papa León XIV, afirmando que «saben que la IA no es políticamente popular y quieren aprovecharse de ello para mejorar su propia reputación». El ataque contra el Papa fue aún más contundente. Según Thiel, el Papa promueve la regulación de la IA «para desviar la atención de los escándalos de abuso infantil en la Iglesia; ha descubierto que la IA es un tema políticamente popular».

Se trata de una operación híbrida tecno-teológica que merece ser tomada en serio. En la doctrina cristiana tradicional del fin de los tiempos, el Anticristo es un impostor que usurpa el lugar de Cristo. Thiel rechaza casi por completo esta descripción. En su relato, el Anticristo es un administrador que promete salvar a la civilización de la guerra nuclear, el colapso climático y la inteligencia artificial descontrolada mediante la gobernanza global. Thiel cita Mateo 24:24, que advierte sobre falsos profetas que realizarán grandes señales y prodigios e intentarán engañar incluso a los elegidos. Su estrategia retórica es clara: el peligro real es peligroso precisamente porque no lo parece. Thiel afirma que el Anticristo se presentará «como el más inteligente de todos».

Lo que hace sospechoso este argumento es su compatibilidad con los intereses financieros de Thiel. Su fortuna está fuertemente concentrada en la IA. Los productos de Palantir están profundamente arraigados en sistemas militares y de inteligencia, Founders Fund ha invertido en innumerables startups de IA, y su fondo de cobertura, Thiel Macro, cuenta con una cartera de IA de 418 millones de dólares. Si la fuerza que impulsa la regulación de la IA es realmente la vanguardia del Anticristo, la postura antirreguladora de Thiel no es solo una valoración teológica, sino también una defensa de su cartera. Cuando un multimillonario afirma que la fuerza que limita sus ganancias es una herramienta de Satanás, vale la pena, al menos, examinar sus cuentas.

Ante el Anticristo, Thiel postula como fuerza opositora el katechon, el «que retiene» de Tesalonicenses, que retrasa la llegada del fin. En Nashville, mencionó a Carlomagno y Metternich como katechon históricos. Luego, pasó a la política contemporánea: «Si el anticomunismo fue un katechon para impedir un gobierno comunista global, entonces el neoliberalismo es anticomunismo en un mundo donde el comunismo ya no existe». Esta frase constituye el núcleo político de toda la conferencia. Durante la Guerra Fría, la contención tenía un enemigo externo real que justificaba el katecón político. Tras el fin de la Guerra Fría, el enemigo desapareció, pero la lógica de la contención se mantuvo. Se trasladó a nuevos objetivos.

El altruismo eficaz es uno de estos nuevos objetivos. Según Politico, Thiel dijo en Nashville: “La estrategia del altruismo eficaz funciona en parte porque el Armagedón es, por supuesto, irreversible. Solo tenemos un planeta. Greta tiene razón en eso. Así que no se puede simplemente ignorar el riesgo. Pero la gente también tiene que tomar en serio el hecho de que una vez que se ha creado un gobierno mundial casi totalitario que puede bloquear toda ciencia peligrosa, eso no es fácilmente reversible. No hay precedentes en la historia de la humanidad de que este carcelero mundial renuncie voluntariamente a su poder. La ideología del altruismo eficaz ha lavado el cerebro a una parte significativa de las personas que trabajan en inteligencia artificial.

Este argumento presenta una grave falla. Thiel da por sentada la relación causal entre «prevenir la ciencia peligrosa» y «construir un gobierno mundial totalitario». Sin embargo, no justifica por qué un tratado internacional de seguridad de la IA conduciría necesariamente a una dictadura global. Una superinteligencia desarrollada por empresas estadounidenses podría tener el mismo resultado. Quienes abogan por la regulación de la IA temen las consecuencias del rumbo actual de su desarrollo, mientras que otros esperan que el progreso tecnológico se acelere; cualquiera de los dos caminos podría conducir a un gobierno global cada vez más centralizado. Thiel argumenta que no existe precedente alguno en el que tal poder haya renunciado voluntariamente a su posición. Sin embargo, la ausencia de un precedente no prueba que algo sea inevitable. El salto de la posibilidad a la necesidad es el punto más débil de toda la conferencia, y a la vez el más importante: sin él, la identificación del Anticristo con el regulador pierde su urgencia.

Esto vincula la doctrina apocalíptica de Thiel con sus proyectos políticos más amplios. Las criptomonedas descentralizan el poder de los bancos centrales. Las empresas emergentes de tecnología de defensa descentralizan el poder militar del Estado. La exploración espacial convierte a la humanidad en una especie multiplanetaria que no puede ser controlada por un ningun gobierno. Desde 2009, Thiel sostiene que la libertad y la democracia son incompatibles. Su conferencia sobre el Anticristo es una retórica que envuelve esta creencia. El Anticristo no es una persona futura, sino una metáfora de cualquier estructura de gobierno que intente coordinar una respuesta global a problemas comunes. El cambio climático es real, la guerra nuclear es peligrosa y la inteligencia artificial podría ser catastrófica, pero cualquier intento de resolver estos problemas colectivamente es, según Thiel, un presagio del Anticristo.

En marzo, el fraile franciscano Paolo Benanti, asesor del Vaticano, publicó un ensayo titulado «La herejía americana: ¿Debería quemarse a Peter Thiel?» en Le Grand Continent. En su artículo, Benanti interpreta toda la actividad de Thiel como «una herejía prolongada contra el consenso liberal» y la define como «un ataque a los fundamentos de la convivencia civilizada, que ahora considera obsoletos». Según Benanti, Thiel no es principalmente un inversor de capital riesgo ni un innovador tecnológico, sino «un teólogo político que opera en el corazón del ecosistema de Silicon Valley».

La geografía de Nashville también merece ser explorada. La ciudad es un centro neurálgico del evangelismo estadounidense y un pujante polo tecnológico, que atrae a empresas procedentes, en particular, de California. Las conferencias fueron organizadas por la publicación digital local The Pamphleteer en colaboración con la Academia Meriwether. The Pamphleteer ofrece perspectivas regionales alternativas a los medios de comunicación tradicionales, mientras que la Academia Meriwether es una academia para hombres que busca desarrollar redes fraternales y sociedades de estudio en todo Estados Unidos, con el objetivo final de establecer escuelas para varones basadas en la educación clásica.

Las conferencias de Thiel, sin embargo, sufren de un problema filosófico más profundo. Ha adoptado la teoría del deseo mimético de René Girard. Según esta teoría, el deseo humano es fundamentalmente imitativo: las personas desean lo que otros desean. La sociedad gestiona la violencia que surge de esto mediante el mecanismo del chivo expiatorio. Thiel aplica este marco a la política tecnológica. En su interpretación, el mecanismo del chivo expiatorio se convierte en la forma inicial de gobernanza global: ante una amenaza común, la sociedad elige una víctima, la sacrifica y restablece la paz. Su estrategia de resistencia consiste en rechazar el sacrificio. La ironía girardiana, sin embargo, reside en que el propio Thiel busca chivos expiatorios. Greta Thunberg, Obama, el Papa, los defensores del altruismo eficaz y los investigadores de seguridad de la IA se presentan como amenazas en su discurso. Si la teoría del deseo mimético es correcta, también debería aplicarse a las propias acciones de Thiel.

Las grabaciones de las conferencias de Nashville se hicieron públicas casi de inmediato. Tras décadas invirtiendo y canalizando donaciones políticas, Thiel sin duda sabe cómo hacer que una filtración orquestada parezca un accidente. El contenido de las conferencias es quizás menos importante que la forma en que se presentó: en un espacio semipúblico, utilizando un lenguaje teológico y ante un público cuidadosamente seleccionado, como una narrativa que equipara al regulador de la tecnología con el Anticristo. La función de esta narrativa no es predecir, sino movilizar. Otorga una dimensión cosmológica a una postura política particular. En esta dimensión, los reguladores no solo están equivocados: son los seductores del fin de los tiempos. Y quienes se oponen a ellos, aceleran el desarrollo tecnológico, descentralizan el poder y se niegan al sacrificio no solo buscan ganancias o libertad. Están librando una lucha teológica.

Es en esta escatología tecnocapitalista donde reside el verdadero significado de las conferencias de Thiel. Él redefine al Anticristo de tal manera que cualquier fuerza que busque ejercer poder sobre la tecnología mediante la regulación puede ser categorizada como tal. Este marco es casi irrefutable. Si se implementa la regulación, es obra del Anticristo. Si no se implementa, es porque el katechon continúa obstruyéndola. Si las propias inversiones de Thiel en IA se benefician de esto, dichos beneficios pueden presentarse como un efecto secundario de la lucha por la libertad. Dentro de este marco, toda la evidencia apunta en la misma dirección. Explota la narrativa más antigua de la cosmovisión cristiana, sirve a los intereses más recientes y disfraza la búsqueda del interés propio y la defensa de la aceleración tecnológica como una lucha contra el mal absoluto

Markku Siira

markkusiira

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