Soñando con el peligro

Publié par Contra información sur 4 Août 2026, 11:18am

¿Alguna vez has soñado que tus compañeros de trabajo se habían convertido en zombis literales, o que habías regresado a un antiguo trabajo solo para ser una especie de fantasma al que nunca le pagaban a fin de mes, o que te sacaban a rastras del edificio en el que trabajas en un estado de parálisis sin habla?

Estas fueron algunas de las pesadillas descritas a la cineasta belga Sophie Bruneau en su documental de 2018 Rêver sous le capitalisme ('Soñando bajo el capitalismo'), [1] que vi en un festival de cine local hace unos meses.

Cuando pasas la mayor parte del día trabajando, inevitablemente es algo que se graba profundamente en tu inconsciente, para bien o para mal, ¡y puedes terminar pasando también la mayor parte del sueño trabajando!

La película muestra cómo, bajo la rapaz plutocracia que domina nuestro mundo, la creciente presión por una mayor productividad y menos personal, la eliminación de pequeños privilegios y ventajas, y la deshumanización general del lugar de trabajo pueden tener un impacto terrible en nuestras mentes.

Pero los efectos negativos deben verse enormemente agravados por el hecho de que también vivimos en sociedades que se encaminan hacia el totalitarismo, donde las casas de las personas son allanadas al amanecer por expresar opiniones que no son del agrado del Estado y se las trata como "terroristas" por tomar una postura en contra del genocidio.

Cuando habló de su película después de la proyección, Bruneau explicó que la idea surgió de un libro publicado por primera vez hace 60 años: El Tercer Reich de los Sueños: Las pesadillas de una nación (Das Dritte Reich des Traums) de Charlotte Beradt.

Aquí, Beradt (en la foto) presenta y comenta numerosos sueños que ella misma recopiló de otras personas que vivían en Alemania bajo el nazismo en la década de 1930.

Ella insiste en que los sueños que cita no son el resultado de conflictos en la vida personal de los soñadores, sino “el conflicto causado por un ámbito público lleno de estrés y agitación”. [2]

Cualquier similitud entre el régimen nazi en Alemania y el régimen globalista cada vez más autoritario que conocemos hoy no es en absoluto una coincidencia, como sigo señalando: detrás de ambos encontramos una misma vasta red de crimen organizado y terrorismo que denomino ZIM. [3]

Cuando conseguí una traducción al inglés de 2025 del libro de Beradt, me interesó ver que esta nueva edición refleja en gran medida el sentimiento, compartido por muchos de nosotros, de que nuestra sociedad se dirige hacia una dictadura como la de la Alemania nazi (o incluso la Rusia comunista, otra construcción de ZIM [4]).

La portada incluye una cita de la autora Zadie Smith que dice: «Este es el tipo de libro que te persigue en tus sueños. Lectura imprescindible para cualquiera que haya sabido lo que es vivir en un estado totalitario, o que tema estar a punto de descubrirlo».

Y el concepto nazi de Gleichschaltung se parece mucho a los ataques a la libertad de expresión, alimentados por la propaganda, que hemos sufrido en los últimos años por cuestiones como la "desinformación" sobre el Covid, la "transfobia" y el "antisemitismo", aunque en este último punto el programa público de los nazis era obviamente todo lo contrario.

Beradt explica: “Literalmente ‘sincronizar’ en el sentido de ‘coordinar por la fuerza’ o ‘imponer conformidad obligatoria’, este era el término nazi para la imposición de un control político y social total: convertir a los sindicatos en organizaciones nazis, presionar a las asociaciones cívicas, universidades y otras instituciones para que expulsaran a los miembros judíos, etc.” [5]

Supongo que, en la jerga de 2020, Gleichschaltung sería algo así como "fomentar la inclusión y contrarrestar el odio".

Dunya Mikhail establece la conexión entre ambos periodos en su reflexivo prólogo. Escribe: «En una época en la que las libertades personales se ven cada vez más amenazadas, la meticulosa documentación que Beradt hace de los sueños bajo el régimen nazi constituye un testimonio de la importancia de preservar la santidad de nuestra dignidad humana frente a los sistemas políticos opresivos». [6]

Y subraya cómo los sueños pueden ayudar a comunicar con mayor profundidad los efectos psicológicos de una sociedad totalitaria: “En la poesía, las metáforas pueden abrir capas de significado y resonancia que enriquecen las experiencias de los lectores, haciéndoles reflexionar y sentir en lugar de simplemente comprender.

“En estos sueños se aplican los mismos principios, aunque quizás de forma más cruda y sin filtros… estos sueños encapsulan emociones y realidades puras, presentadas no a través de recursos poéticos deliberados, sino mediante la producción espontánea de la psique dormida”. [7]

La falta de privacidad personal frente a una maquinaria estatal cada vez más intrusiva fue un tema recurrente en el material recopilado por Beradt.

Un médico de 45 años tuvo este sueño en 1934, un año después del inicio del Tercer Reich: «Alrededor de las nueve, después de terminar mi jornada laboral y cuando estaba a punto de relajarme en el sofá con un libro sobre Matthias Grünewald, las paredes de mi habitación, de todo mi apartamento, desaparecieron repentinamente. Miré a mi alrededor horrorizado y vi que en ningún apartamento, hasta donde alcanzaba la vista, quedaban paredes. Oí un altavoz que anunciaba: "Por Decreto de Abolición de Muros de fecha 17 de este mes"». [8]

Resulta bastante revelador que, incluso en aquella época de baja tecnología, un frutero sintiera la necesidad, en la vida real, de colocar un cojín sobre el teléfono cuando su familia charlaba por las noches. En su sueño, nos cuenta Beradt, esta almohada «de repente cobró lengua y empezó a testificar en su contra». [9]

Una niña relata: “Soñé que me despertaba en medio de la noche y veía que los dos ángeles que colgaban sobre mi cabeza ya no me miraban hacia arriba, sino hacia abajo, vigilándome atentamente. Estaba tan asustada que me metí debajo de la cama”. [10]

Y una modista tuvo la siguiente experiencia en el verano de 1933: “Soñé que hablaba y, para estar segura, hablaba ruso. (No hablo nada de ruso, y tampoco hablo nunca mientras duermo). Hablaba ruso para no entenderme a mí misma y para que nadie me entendiera tampoco, en caso de que dijera algo sobre el gobierno, porque eso es ilegal y tendría que ser denunciado”. [11]

Como podemos ver en su comentario sobre no querer entenderse a sí misma, la opresión del estado nazi era tal que la gente sentía inconscientemente que no era seguro pensar de manera no autorizada.

Una mujer relata: “Estaba sentada en un palco en la ópera, elegantemente vestida, con el pelo arreglado y un vestido nuevo. El teatro de la ópera era enorme, con muchísimos niveles, y disfrutaba de muchas miradas de admiración.

Estaban representando mi ópera favorita, La flauta mágica. Tras la frase «Ese es el diablo, sin duda», un grupo de policías entró marchando y se dirigió directamente hacia mí, sus pasos resonando con fuerza y claridad. Habían descubierto, mediante algún tipo de máquina, que había pensado en Hitler al oír la palabra «diablo». [12]

En el funcionamiento de las mentes traumatizadas por el totalitarismo, soñar mismo se convirtió en una fuente de posible peligro. Beradt afirma: «Incluso me topé con el sueño "Está prohibido soñar, pero estoy soñando de todos modos" media docena de veces, casi de forma idéntica». [13]

Se percibían ecos de la deshumanización descrita en la película de Bruneau, con varios soñadores que describían estar rodeados de rostros mudos e inexpresivos. [14]

Recordé la repugnante complicidad general con la tiranía del Covid al leer sobre los sueños de los alemanes que, en el fondo, querían conformarse, anhelaban amar al Gran Hermano en aras de una vida tranquila.

Un oftalmólogo soñó en 1934: “Los soldados de asalto estaban colocando alambre de púas en las ventanas del hospital. Juré que jamás les permitiría introducir su alambre de púas en mi sala.

“Pero al final sí que lo permití; me quedé allí plantado como una caricatura de un médico mientras rompían el cristal y convertían mi habitación del hospital en un campo de concentración con alambre de púas, y aun así, perdí mi trabajo.

“Pero me llamaron de nuevo para tratar a Hitler, porque era el único en el mundo que podía; me sentí orgulloso de mí mismo por ello, y me avergoncé tanto de mi orgullo que me puse a llorar”. [15]

Una mujer soñó que la habían echado de la casa de una amiga por atreverse a insistir en que no importaba si la gente no pronunciaba el saludo esperado de “¡Heil Hitler! ”.

En estado de shock, esperó un autobús que la llevara a casa. «Cuando por fin llegó el autobús, estaba lleno, y al subir les dije a todos los pasajeros, que me miraban en silencio: “¡Heil Hitler!”». [16]

Beradt cuenta cómo otro soñador, de unos 30 años, se imagina a Hitler como una especie de payaso de circo y descubre su farsa: «Y, sin embargo, la farsa funciona; al cabo de un tiempo se dice a sí mismo que no es ni la mitad de malo de lo que parece, y que no tiene sentido "molestarse en oponerse"».

“En otras palabras, describe tanto cómo aceptamos las circunstancias externas como el estado interno que produce dicha aceptación: la disposición a dejarse engañar; la tendencia a inventar coartadas una vez que hemos sido condicionados por la combinación adecuada de presión y propaganda durante el tiempo suficiente y nos hemos vuelto lo suficientemente receptivos y maleables como para que toda nuestra resistencia se desmorone”. [17]

“Un hombre logró plasmar en un sueño, en una sola frase, lo poco dramática e imperceptible que puede ser la transición de la sugerencia a la autosugestión: ‘Soñé que decía “Ya no tengo que decir siempre que no”’. Esta formulación de cuento de hadas, ‘ya no tengo que hacerlo’ —casi conmovedora entre todas las versiones totalitarias de ‘sí tienes que hacerlo’—, muestra una vez más la ‘lucha’ que supone ser ‘opuesto’. La libertad es una carga, la falta de libertad es un alivio”. [18]

Pero, incluso en las peores circunstancias, siempre hay quienes se niegan a ceder ante la tiranía, tanto física como psicológicamente.

Beradt recogió un sueño de una mujer de unos 30 años, que en 1934 formaba parte de un grupo rebelde que producía y distribuía un periódico ilegal. [19] Esta mujer escribió el sueño la noche que lo tuvo, pero lo disimuló lo mejor que pudo, ya que sabía que podría ser incriminatorio.

De hecho, la propia Beradt tomó la misma precaución al compilar inicialmente su libro, reemplazando la palabra "Partido" por "familia", refiriéndose a Hitler, Goering y Goebbels como tío Hans, tío Gustav y tío Gerhard, y escribiendo "gripe" en lugar de "arresto". [20]

En cualquier caso, el soñador disidente relató: «Corrimos por las salas gigantes (como los pabellones del zoológico de Berlín) cubiertas de fotos de Hitler y más fotos de Hitler, corriendo al unísono sin haberlo planeado, con toda la energía posible. “¡Nos hemos opuesto al partido durante mucho tiempo, tenemos que protestar!” Después, simplemente: “¡Tenemos que protestar!”»

La gente empezó a mirarnos; al principio solo unos pocos, luego más, muchas miradas de aprobación. Nadie corrió con nosotros. Corrimos por los pasillos, atravesando grandes salas llenas de fotos de Hitler, y mientras corríamos gritábamos: "¡Tenemos que protestar!".

“Con una concentración increíble y todas nuestras fuerzas, ya que sabíamos que una vez que empezáramos teníamos que seguir reclutando a más gente para que corriera con nosotros o si no, el juego se acabaría, seguimos gritando y corriendo, corriendo al unísono, gritando '¡Tenemos que protestar!' docenas de veces, probablemente cien veces.

“Entonces me desperté, totalmente exhausto, y sentí la necesidad de repetirlo unas cuantas veces más, al mismo ritmo: ‘¡Tenemos que protestar!’ Tuve que repetirlo unas cuantas veces más durante ese día”. [21]

Beradt también incluye en su libro un sueño que tuvo en prisión la activista estudiantil de la resistencia Sophie Scholl en 1943, la noche anterior a su ejecución, y que le contó a su compañera de celda.

“Era un día soleado y llevaba a mi bebé, vestida con un largo vestido blanco, para bautizarla. El camino a la iglesia subía por una empinada montaña. Pero yo sostenía a la niña con fuerza, a salvo en mis brazos. De repente, se abrió una grieta justo delante de mí. Apenas tuve tiempo de dejar a la niña al otro lado, y entonces caí al abismo”. [22]

Scholl ( en la foto ) explicó entonces a su compañero de celda el significado del sueño: «El niño es nuestra idea, y prevalecerá a pesar de todos los obstáculos. Podemos allanarle el camino, aunque tengamos que morir por él antes de que triunfe». [23]

Dadas las estrechas similitudes entre la época nazi y la nuestra, pensé que sería interesante ampliar el proyecto de Beradt (y Bruneau) aplicándolo a la sociedad actual, no solo en lo que respecta al ámbito laboral, sino también en el contexto más amplio de la desaparición de la libertad y la sombra del terror que se cierne sobre nosotros.

Por lo tanto, invito a los lectores a que me envíen sus sueños del siglo XXI, junto con un poco de contexto sobre quiénes son y cuándo los tuvieron. No creo que haya material para un libro, pero espero poder publicar al menos un artículo de seguimiento en su debido momento.

Para empezar, les contaré un sueño que tuve en noviembre de 2015, pocos días después de los atentados terroristas en París. Lo anoté inmediatamente, registrando la hora como la 1:30 de la madrugada, y lo reproduciré aquí palabra por palabra.

“Estaba en un barco, creo (¿quizás un autobús o un tren?), y desde la ventana veíamos cadáveres por todas partes. De hecho, creo que era el segundo intento; ya habíamos hecho un intento fallido por el mismo camino. ¿Quizás había algún problema con las inundaciones del río?”

“En fin, señalé que los cuerpos habían sido mutilados, a menudo hasta quedar irreconocibles. En su mayoría carecían de extremidades, que habían sido amputadas, y a veces [eran] solo una mancha de sangre.

“Le dije a [un amigo] que estaba muerto de miedo, asustado de que la persona o personas que hicieron esto nos hicieran lo mismo. Él dijo que estaba siendo absurdo, y me enojé. Hubo una especie de discusión sobre si yo era supuestamente rebelde o no.”

“De repente, un hombre corpulento subió los escalones de lo que ahora era la cubierta superior de un autobús (¡o un barco de dos pisos!). Llevaba hombreras y protectores de cuero en los brazos y era de complexión robusta, como un soldado o un policía antidisturbios.

“Me agarró del brazo y dijo: '1, 2, 3, yo mando'. Era algún tipo de hipnotismo o técnica de control/dominación mental. Grité '¡No, no, tú no mandas!' varias veces, con una voz que no era tan fuerte como me hubiera gustado.

“Creo que tal vez en ese momento ‘desperté’ a una especie de pseudorrealidad, que en realidad no era estar despierto. Me di cuenta de que esa era la única manera de escapar: darme cuenta de que solo era un sueño y salir de él.”

“Pero pronto volví a estar en ello. Estábamos en algún lugar donde había más de estas personas amenazantes (además de otro hombre que era menos amenazante, aunque no amigable, neutral).

En cierto momento, alguien sugirió enviar más policías, pero yo dije que eso era lo último que se necesitaba. En cambio, debería haber un grupo numeroso de civiles para impedir que estos individuos poderosos y violentos se impusieran. No sé qué pasó después. Seguía asustado. Reaccioné de verdad y escribí esto.

“Asociaciones inmediatas: las masacres de París del viernes por la noche y la Primera Guerra Mundial. Poder puro. 'Orso'. [un personaje que representa el poder puro en la novela que estaba escribiendo en ese momento]”.

Terminé con un comentario en francés: “ Je reconnais cette violencia: c'est la violencia du pouvoir ... [Reconozco esta violencia: es la violencia del poder]”.

Si deseas compartir un sueño relevante conmigo y con mis otros lectores, ponte en contacto conmigo a través de cudenec(at)riseup.net.

Paul Cudenec

winteroak