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La guerra, las profecías apocalípticas y la gobernanza de emergencia convergen en una doctrina de crisis permanente. Esto es lo que se nos pide que aceptemos, y por eso debemos rechazarlo.
La crisis permanente se está utilizando para normalizar el poder centralizado, las políticas militarizadas y la insensibilidad moral.
Hace dos días, un veterano participante en el sistema de las Naciones Unidas se retiró en señal de protesta. Muhammad Safa, quien ha representado a PVA (Patriotic Vision Organization) en foros y comités de la ONU, anunció que suspendía sus funciones. Safa dijo:
“No creo que la gente comprenda la gravedad de la situación, ya que la ONU se está preparando para un posible uso de armas nucleares contra Irán.
Esta es una foto de Teherán. Para ustedes, ignorantes, inexpertos, belicistas que nunca han servido en el ejército y se relamen ante la idea de bombardearla: no es un desierto despoblado. Hay familias, niños, mascotas. Gente trabajadora común y corriente con sueños. Están enfermos si desean la guerra.
Teherán es una ciudad de casi 10 millones de habitantes. Imagínese bombardear con armas nucleares Washington, Berlín, París, Londres o cualquier otro lugar.
Renuncié a mi carrera diplomática para filtrar esta información. Suspendí mis funciones para no formar parte ni ser testigo de este crimen contra la humanidad, en un intento por evitar un invierno nuclear antes de que sea demasiado tarde.
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Al momento de escribir este artículo, su advertencia no había sido verificada públicamente. Sin embargo, no debe ser ignorada. Refleja la seriedad con la que muchos perciben ahora el riesgo de una escalada regional y sus posibles consecuencias para el mundo. El tiempo apremia. Es necesario que la gente decida de qué lado de la historia se posiciona.
“Si nos vamos nosotros, se van todos.”
Siempre vuelvo a la historia de Sansón. No a la versión de la escuela dominical, donde se le recuerda como un hombre fuerte con una trágica debilidad. A la otra versión. La del final, cuando está ciego, encadenado y moliendo grano en una prisión filistea. Lo sacan para entretener a la multitud. Le pide al muchacho que lo guía que le deje tocar las columnas. Entonces reza: «Déjame morir con los filisteos». Derriba el templo sobre todos, incluido él mismo.
Se dice que esa es la versión que inspiró a los estrategas israelíes a crear una doctrina: la Opción Sansón. La idea es simple y aterradora: si el Estado se enfrenta a la destrucción, arrastrará consigo a la región, y quizás a mucho más. Las armas nucleares se convierten en sus pilares. El mensaje es siempre el mismo: si caemos nosotros, caemos todos.
Esto no es una teoría de la conspiración. El periodista Seymour Hersh escribió sobre ello en su libro La opción Sansón: el arsenal nuclear de Israel y la política exterior estadounidense. Lo que se conoce como la «opción Sansón» se refiere a la supuesta postura de disuasión nuclear de último recurso de Israel.
Independientemente de cómo se defina la legitimidad legal o moral de «Israel», he estado reflexionando sobre lo que significa construir un «estado» sobre esa amenaza. Criar hijos en un lugar cuya supervivencia depende de que el mundo crea que eres lo suficientemente irracional como para acabar con todo. Llamar a eso estrategia y pretender que no es barbarie.
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La otra historia que están contando
En Estados Unidos, tienen su propia versión del templo. Durante generaciones, ciertos sectores del cristianismo evangélico han interpretado el fin de los tiempos no como una advertencia, sino como un guion preestablecido. Según esta versión, el regreso de Cristo requiere que ciertos acontecimientos ocurran primero: la reunión de los judíos en Israel, la reconstrucción del Templo, la guerra, el sufrimiento y el fuego.
Cuando creen que el mundo está destinado a arder, no se esfuerzan por apagar el fuego. Dejan de verlo como fuego. Ven cómo se cumple la profecía. Ven la mano de Dios avanzando hacia el acto final. Y nos aseguramos de estar del lado correcto cuando cae el telón.
Independientemente de si los propios responsables políticos creen esto literalmente o no, las narrativas sionistas cristianas y apocalípticas han moldeado parte del electorado que rodea la política estadounidense en Oriente Medio. La maquinaria bélica sigue en marcha. Las bombas siguen cayendo. Y la misma imaginación teológica que santifica la violencia sigue encontrando expresión política.
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La autoridad que la ONU está tratando de tomar
Hay algo más que está sucediendo bajo todo esto. Algo que no se suele mencionar al mismo tiempo que Sansón y la profecía, pero que, en mi opinión, debería estar ahí.
En 2023, el Secretario General de la ONU publicó una serie de informes de política como parte de la "Agenda Común" de la ONU en preparación para la Cumbre del Futuro. El [Informe de Política 2](LINK: UN Policy Brief 2) se tituló:
“Fortalecimiento de la respuesta internacional ante crisis globales complejas: una plataforma de emergencia.”
Esto es lo que propuso el Secretario General:
“Propongo que la Asamblea General otorgue al Secretario General y al sistema de las Naciones Unidas la facultad permanente de convocar y poner en funcionamiento automáticamente una Plataforma de Emergencia en caso de una futura crisis mundial compleja de suficiente magnitud, gravedad y alcance.”
No podrá convocar. No deberá consultar a los Estados miembros. «Autoridad permanente para convocar automáticamente».
¿Qué se considera una “crisis global compleja”? El informe de políticas enumera algunos ejemplos:
- Eventos climáticos o ambientales a gran escala que provocan importantes perturbaciones socioeconómicas.
- Futuras pandemias con impactos secundarios en cascada
- Eventos de alto impacto que involucran un agente biológico, deliberado o accidental.
- Eventos que provocan interrupciones en los flujos globales de bienes, personas o finanzas.
- Actividad destructiva o disruptiva a gran escala en el ciberespacio.
- Un evento importante en el espacio exterior que provoca graves perturbaciones en sistemas críticos de la Tierra.
- Eventos imprevistos de tipo “cisne negro”.
El Secretario General es explícito: la plataforma debe ser "agnóstica en cuanto al tipo de crisis" porque "desconocemos qué tipo de impacto global podríamos enfrentar en el futuro".
Esto significa que la categoría es intencionadamente amplia. Podría incluir guerra, escalada nuclear, escenarios de pandemia, ciberataques o cualquier crisis que se considere lo suficientemente grave como para desencadenar la coordinación transnacional.
Una vez activada, la Plataforma de Emergencia reuniría a:
- Líderes de los Estados miembros
- El sistema de la ONU
- instituciones financieras internacionales
- organismos regionales
- sociedad civil
- El sector privado
- Otros expertos
Según sus propias palabras, la plataforma "promovería e impulsaría activamente una respuesta internacional" y "garantizaría que todos los actores participantes asuman compromisos que puedan contribuir de manera significativa".
En apariencia, la Plataforma de Emergencia no es un gobierno mundial permanente. No crea leyes globales vinculantes. Pero sí revela una clara ambición institucional: normalizar la coordinación rápida y centralizada entre gobiernos, instituciones financieras, la sociedad civil y el sector privado durante las crisis transnacionales.
Y ahí es donde la gente debería prestar atención. Porque la propuesta pide a los Estados miembros que otorguen al Secretario General autoridad permanente para convocar este mecanismo automáticamente. Sin pedir permiso. Sin esperar a un debate. Para activar una estructura de crisis cuando considere que la crisis es lo suficientemente grave.
Si ostentas el poder, esto suena a eficiencia. Si no lo tienes, suena a gobierno tecnocrático, propio de otro movimiento favorito del Foro Económico Mundial: el Gran Reinicio.
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El hilo que los une
Existe una lógica que conecta la Opción Sansón, el apocalipticismo estadounidense y la propuesta de la Plataforma de Emergencia. Es la lógica de la inevitabilidad disfrazada de gobernanza.
La Opción Sansón dice: estamos dispuestos a acabar con todo antes que perder.
El sionismo cristiano apocalíptico dice: el fin va a llegar de todos modos, así que ¿por qué detenerlo?
La propuesta de la Plataforma de Emergencia dice: cuando llegue el shock, y llegará, alguien debe estar al mando. Deberíamos ser nosotros.
Tres idiomas diferentes. Un mismo mensaje: “La crisis permanente se está utilizando para normalizar el poder centralizado, las políticas militarizadas y la insensibilidad moral”.
Quienes ostentan el poder pretenden conservarlo. Y están construyendo los marcos militares, legales y teológicos para asegurarse de que, cuando llegue la crisis —ya sea una guerra, un ataque nuclear, una pandemia o cualquier otra cosa que decidan llamarla—, sean ellos quienes mantengan el control. Ellos eligen.
Elegir el coraje: La lección de Karbala
Hay otra historia. No trata de inevitabilidad, sino de elección. No trata de poder, sino de negativa.
En el año 680 d. C., en la llanura de Karbala , Hussein ibn Ali, acompañado de un pequeño grupo de familiares y compañeros, se enfrentó al ejército del califa omeya. Fueron rodeados. Les negaron agua. Les ordenaron rendirse. Pero se negaron. Uno a uno, fueron asesinados. Hussein fue martirizado. Su cuerpo fue profanado. Sus mujeres y niños fueron llevados encadenados a Damasco.
Durante catorce siglos, la tradición chiíta ha conservado este recuerdo no como una derrota, sino como un testimonio. Los poderosos ganaron aquel día, como suele ocurrir en la batalla. Pero la historia de Karbala no trata sobre quién ganó, sino sobre quién se negó a doblegarse.
Pienso en eso cuando veo lo que está sucediendo ahora: en Gaza, en Líbano, en Irán. En los hospitales bombardeados. En las familias aniquiladas. Siempre aparece la misma imagen: un pueblo rodeado, privado de agua, al que se le dice que su existencia es el problema. Y aun así, se niegan a doblegarse.
La negativa en Karbala no se trataba de ganar. Se trataba de decir no. No a la sumisión. No a la idea de que el poder decida quién vive y quién muere. No a renunciar a la humanidad. Esa es la disyuntiva moral que tenemos ante nosotros ahora
Lo que se nos pide que aceptemos
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La Opción Sansón es una amenaza disfrazada de doctrina. El apocalipticismo estadounidense es una fantasía disfrazada de fe. La propuesta de la Plataforma de Emergencia de la ONU es un mecanismo de coordinación tecnocrática disfrazado de necesidad humanitaria.
Juntos, crean un mundo donde la violencia se vuelve inevitable, el dolor se vuelve irrelevante y la única opción que se nos ofrece es bajo qué pilar queremos morir.
Pero Karbala nos revela algo diferente. Nos enseña que la historia no termina con los poderosos. Que la memoria es más fuerte que los ejércitos. Que la resistencia es una forma de victoria. Que hay dignidad en la resistencia. Que los legados perduran.
Los hombres con sus doctrinas, sus profecías y sus protocolos seguirán construyendo sus templos. Seguirán amenazando con derribarlos sobre todos nosotros. Seguirán diciéndonos que no hay nada que podamos hacer.
Pero podemos negarnos. Podemos negarnos a aceptar que algunas vidas son prescindibles. Podemos negarnos a permitir que los mismos poderes que crean las crisis controlen nuestra respuesta ante ellas. Podemos negarnos a mirar hacia otro lado. Eso no es inevitable. Eso es una elección. Y es lo único que nos ha salvado.
Safa concluyó su mensaje advirtiendo que millones de personas ya habían salido a las calles en Estados Unidos bajo el lema "No a los reyes", y que la posibilidad de una escalada nuclear debía tomarse en serio.
Ayer, casi diez millones de personas protestaron en Estados Unidos contra la idea de usar armas nucleares. Debemos tomar muy en serio la posibilidad de que se utilicen. Es peligroso. Actuemos ahora. Difundamos este mensaje por todo el mundo. Salgamos a las calles. Protestemos por nuestra humanidad y nuestro futuro. Solo el pueblo puede impedirlo. La historia nos recordará.
Tiene razón al menos en esto: solo el pueblo puede detenerlo. Es hora de organizarse, antes de que el estado de emergencia permanente se convierta en ley permanente.
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Shabnam Palesa Mohamed
Fuentes / Notas
- Declaración difundida públicamente, atribuida a Muhammad (Mohamad) Safa, en la que describe su suspensión de funciones como Representante Principal de PVA ante la ONU y de los comités/grupos relacionados.
- Seymour Hersh, La opción Sansón: el arsenal nuclear de Israel y la política exterior estadounidense (1991).
- Sobre el término “Opción Sansón” como una supuesta postura israelí de disuasión nuclear de último recurso / concepto de represalia masiva.
- Naciones Unidas, Nuestra Agenda Común, Informe de Políticas 2: Fortalecimiento de la respuesta internacional a las crisis mundiales complejas: una plataforma de emergencia (marzo de 2023).
- Los informes sobre las protestas "No Kings" en Estados Unidos indican una participación de millones de personas, y algunas estimaciones superan los 8 millones.
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