Pascua: El evento central del reino espiritual. Fe, guerra y colapso

Publié par Contra información sur 15 Avril 2026, 11:23am

Alexander Dugin sobre la fe, Irán y el colapso de la estrategia occidental.

Conversación con Alexander Dugin en el programa de televisión Escalation de Sputnik.

Presentadora: Ayer tuvimos una celebración grande y hermosa—de hecho, más de una: celebramos el Día de la Cosmonáutica y otra de las festividades más brillantes del año. Sugiero que empecemos con este mismo tema. Hablemos de la importancia de estos acontecimientos y su impacto, incluso a nivel global.

Alexander Dugin: Sabes, mientras estaba en la solemne liturgia y las maitines pascuales, no paraba de pensar en el contenido de lo que celebramos. Al ver a tanta gente en las iglesias, inspirada por esta alegría, me hice una pregunta extraña: ¿entendemos siquiera —la gente corriente que viene a que les bendigan sus pasteles de Pascua— el significado de esta fiesta hoy? ¿Realmente nos llegan sus significados?

Decidí escuchar atentamente cada palabra cantada y proclamada, dejando a un lado mis conocimientos teológicos y conceptos filosóficos. Y empecé a sentirme algo inquieto. Oímos: "Cristo ha vencido a la muerte." Sin embargo, la muerte sigue existiendo. Oímos: "Cristo ha traído la paz." Sin embargo, la humanidad libra la guerra igual que hace dos mil años. Oímos hablar de la verdad, pero las ilusiones solo se vuelven más rígidas.

Resultó que todos estos mensajes están dirigidos a una persona que, por defecto, se supone posee una profunda cultura espiritual y una comprensión de una realidad que va mucho más allá del cuerpo. La Buena Nueva de Cristo consistía en el hecho de que el mundo espiritual está estructurado de manera diferente a cómo lo entendía la humanidad en el Antiguo Testamento. ¿Pero por qué fue un shock tan grande hace dos mil años?

Porque la tradición judía también moldeó un mundo espiritual, pero estaba gobernada por ideas diferentes sobre el destino tras la muerte. Se creía que las almas de todas las personas, incluido el antepasado Adán, inevitablemente entraban en Sheol, en el infierno. La distinción entre Dios y el mundo parecía insuperable, por mucho que uno se esforzara. Y esta imagen de un mundo espiritual cerrado fue atravesada y superada por la venida de Cristo. Una realidad dio paso a otra—una abierta. Y esta realización es extraordinariamente importante para nosotros hoy en día.

Todo lo que encontramos en la Iglesia está precisamente relacionado con esto: con el hecho de que, por medio de Cristo, su sufrimiento en la cruz y su resurrección al tercer día, se nos abrió otro mundo espiritual. Esta es una revelación religiosa revolucionaria, pero está dirigida a personas que no solo son conscientes de la existencia de este mundo, sino que se sienten en casa con confianza y madurez. A quienes entienden lo que puede ser y se alegran de que, gracias al sacrificio de Cristo, se haya convertido precisamente en eso para nosotros.

Sin embargo, al mirar a las personas hermosas de la iglesia—jóvenes, personas de mediana edad, ancianos con los ojos y el corazón abiertos—me di cuenta de una cosa. Con la excepción de un rebaño enraizado y practicante que posee habilidades espirituales, la mayoría de los presentes apenas comprende la esencia de lo que está ocurriendo. Incluso si todo se explicara en ruso moderno, habría que empezar desde lo más básico. Para entender qué se canta en el servicio pascual, por qué "bebemos la nueva bebida" y por qué y adónde vamos "con pies alegres", requiere una enorme cultura espiritual. En el pasado, sus cimientos se entregaban incluso a las propiedades más simples, al campesinado, mientras que hoy en día hemos perdido en gran medida esta cultura. Hemos perdido la capacidad de comprender incluso los significados básicos de este gran banquete.

Esperaba que en su mensaje pascual Su Santidad el Patriarca intentara acercar estos significados al pueblo. Ahora estamos en un punto de inflexión en la historia: cada vez más la gente se inclina hacia la religión, hacia las preguntas de Dios, el alma, la inmortalidad y el fin del mundo, especialmente cuando hay tanta muerte y sufrimiento a nuestro alrededor. Y aunque los mensajes se escribieron con gran elevación espiritual, eran textos de teólogos para teólogos. La imagen de la "primavera en el espíritu", propuesta por el Patriarca, es hermosa, pero ¿qué significa para la persona común?

Para una persona eclesiástica, cuya vida diaria está llena de oración, este mensaje es significativo. Sin embargo, para la persona rusa moderna —postsoviética, moldeada por la era liberal— esta capa teológica no resuena automáticamente. A menudo lo ignoramos en los sermones o nos limitamos a una instrucción moral adecuada. No condeno a nadie, pero vi una enorme carencia en nuestra existencia: la ausencia en la sociedad de una comprensión adecuada del mundo espiritual.

Presentador: Permítanme sugerir: quizá mucha gente venga a la iglesia y escuche el servicio, por así decirlo, más allá de las palabras. Es decir, no se centran en los significados específicos de lo que se dice, sino que perciben la propia melodiosidad, la calma que transmiten estas oraciones, las voces de los sacerdotes que interpretan los cantos. ¿Quizá no siempre se trata de las palabras, sino de un sentido interior de esta misma melodía?

Alexander Dugin: Sin embargo, precisamente en el Evangelio leído en Pascua se dice que al principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios, y a través de este Verbo se hicieron todas las cosas. En el original griego, este es el Logos. Entonces, ¿cómo podemos, considerándonos cristianos y viniendo a la Iglesia de Cristo, que está construida en torno a la encarnación del Verbo, conformarnos simplemente con melodías, entonaciones o expresiones faciales amables? Hay una profunda contradicción en esto. El Logos es pensamiento, el Logos es espíritu y Dios es espíritu.

Cuando se nos habla del amor, es un tipo particular de amor conectado al mundo espiritual. En el original griego, el término utilizado es agape, que en el contexto cristiano nunca puede aplicarse al amor carnal. Esta palabra denota un nivel de relación completamente diferente; Por lo tanto, incluso el propio concepto de "amor", que resuena constantemente en la iglesia, requiere una interpretación especial.

Por supuesto, es bueno que la gente venga, que entre en la iglesia al menos una vez al año para afirmar su fe, aunque aún esté en pañales. Esto es muy importante y no critico a nadie. Solo quiero hablar del enorme vacío en nuestras vidas donde debería estar el mundo espiritual. Para toda la Buena Nueva, las tradiciones, los sacramentos, los sermones y las oraciones—todo esto se dirige precisamente a ella.

Muchos hoy en día desconocen por completo la existencia de este mundo, o nadie se lo ha recordado. ¿Cómo van a escuchar? ¿Cómo van a aplicarlo? Por supuesto, se puede decir: no hay necesidad de interpretar ni entender nada, simplemente venir—y eso ya es bueno. Y estoy de acuerdo con esto. Es mejor ir a la iglesia y escuchar la verdad proclamada por los sacerdotes de la manera más acrítica. Aunque no la entiendan en absoluto, acéptenla como verdad absoluta y síganla con la mínima reflexión.

Sin embargo, la naturaleza del ser humano es ser un alma racional, a diferencia, por ejemplo, de un mono, una brizna de hierba o las flores que ahora están floreciendo. Quizá Cristo también esté dirigido a ellos, pero ante todo llama al alma pensante—es decir, a nosotros. Aunque nos consideremos personas sencillas, seguimos pensando en almas. El hombre no fue concebido ni creado como un idiota: lleva en sí esa dimensión a la que se dirige el mensaje de Cristo en su nivel más profundo. Este mensaje es inteligente; Está ligado a inmensas realidades del mundo espiritual.

Y este mundo espiritual, del que parte la Iglesia, se ha relegado a un segundo plano. No ha desaparecido por completo; sigue siendo fundamental, pero en nuestra vida cotidiana apenas desempeña un papel. Logramos reducir todos los acontecimientos de la vida a causas y efectos racionales y materiales, pasando por alto lo verdaderamente importante. Ahora es el momento de volver, de forma constante y en todas partes, a esta dimensión espiritual. Sin ella, no explicaremos nada: ni en la política, ni en la sociedad, ni en la economía. Todo se desmoronará. El mundo espiritual es lo que conecta a las personas entre sí; une a las personas y a las autoridades, el tiempo y el espacio, las generaciones y las familias.

Si el matrimonio no tiene un significado sagrado, nadie lo respetará ni lo considerará insoluble. Solo cuando entendemos que la familia es un sacramento y explicamos cómo está conectada con el alma, con Dios y con la resurrección de los muertos, las palabras del sacerdote—"los dos se harán una sola carne"—adquieren poder. Sin esta explicación, nuestra sociedad perderá su capacidad de persuasión. No seremos capaces de explicar por qué luchamos, qué civilización representamos y contra qué luchamos. La comprensión del mundo espiritual en el cristianismo está dejando de ser algo opcional o secundario.

Esto no es una ideología ni una construcción intelectual artificial. De lo que hablamos es del recuerdo de una realidad vasta y decisiva que hemos olvidado y perdido. Vive dentro de la Iglesia, y es vital para nosotros restaurarla. La Pascua tiene lugar independientemente de si la entendemos o no; esa es su grandeza. Sin embargo, para ser plenamente humanos dentro de un estado plenamente realizado, debemos aceptar la voluntad de Dios y reconocer el mundo invisible con sus fundamentos absolutos y eternos. Esto es absolutamente esencial.

Presentador: Usted subrayó la gran importancia de la Pascua. En ese sentido, y dentro de la discusión más amplia sobre la geopolítica, me gustaría preguntar: ¿cómo afecta la celebración de la Resurrección de Cristo a las relaciones, por ejemplo, entre cristianos ortodoxos y católicos? ¿Cómo llevan a cabo el diálogo en este contexto? ¿Vemos algún tipo de desescalada o acercamiento en esos momentos, o, al contrario, la división se profundiza debido a diferencias en calendarios y tradiciones de celebración?

Alexander Dugin: Nuestras relaciones con católicos y protestantes solo pueden describirse y entenderse adecuadamente si empezamos examinando la propia naturaleza de nuestra fe—su esencia. No se trata de convenciones, ni de que un bando invente una ideología y el otro invente otra. En realidad, el cisma de la Iglesia en el siglo XI predeterminó efectivamente la existencia de dos civilizaciones antagónicas cuyos caminos divergieron irreversiblemente.

Para explicar quiénes son católicos y protestantes—o qué representa el Occidente moderno anticristiano en su conjunto—primero debemos entender quiénes somos nosotros mismos. No son acontecimientos accidentales. Originalmente, todos formábamos parte de una sola civilización cristiana grecorromana. Sin embargo, tras la división, buscamos preservar la orientación original, una fidelidad a las fuentes, aunque algo se perdiera en el camino. El mundo occidental, el catolicismo occidental y la civilización medieval occidental, en cambio, se apartaron de ese camino.

Moviéndose en una dirección diferente, la civilización occidental comenzó a experimentar una especie de mutación. Al principio, esto se manifestó a nivel de doctrina religiosa; luego llegó la Reforma, que finalmente distorsionó la comprensión original del cristianismo. En tiempos modernos, los mismos principios sobre los que se fundó Occidente comenzaron a desmantelarse directamente. A partir del siglo XVI —a través de la Ilustración, el materialismo y la Gran Revolución Francesa— todo lo cristiano fue simplemente dejado de lado por este llamado Occidente "cristiano".

Hoy, un profundo abismo civilizacional se encuentra entre nosotros y el Occidente moderno. Cuando decimos: "Somos ortodoxos, ellos son católicos o protestantes", primero debemos entender que la civilización occidental contemporánea se ha vuelto anticristiana. El estatus de católicos y protestantes dentro de sus propias sociedades hoy difiere radicalmente de lo que fue en su día.

Este camino histórico que nos ha separado de Occidente es una especie de mapa espiritual, una historia sagrada. No es menos importante que la historia del Antiguo Testamento o de la Iglesia primitiva. Debemos ser seres históricos. Cuando nos llamamos pueblo ortodoxo ruso, debemos ver ante nosotros la totalidad de nuestro viaje civilizacional. Y debemos percibirlo no como una cuestión de azar o accidente histórico, sino como una manifestación de la providencia del Dios eterno—el Dios de la Trinidad, Jesucristo—respecto a nuestro pueblo y otras civilizaciones.

Todo esto exige un estudio serio, que hoy en día se ha convertido en una necesidad absoluta. Sin comprender este camino, no seremos capaces de comprender nuestro lugar en el mundo ni la responsabilidad que se nos ha impuesto.

Presentador: Hemos hablado de religión, y por supuesto hay que preguntarse: ¿qué está pasando con esto en Occidente? Vemos que Donald Trump se inclina cada vez más hacia temas religiosos. En ocasiones, grupos de pastores acuden a él; en otros, predicadores individuales. Al mismo tiempo, ha habido críticas inesperadamente duras hacia el Papa, a quien se le reprocha no apoyar las acciones estadounidenses en Irán. Y lo más inesperado de todo, hubo una publicación en Truth Social en la que Trump fue retratado casi a imagen de Jesucristo, resucitando a los muertos. ¿Cómo debe entenderse todo esto?

Alexander Dugin: Esto es, por supuesto, un escándalo absoluto. Al principio se dijo que la imagen era propaganda iraní. Pero realicé mi propia investigación, consulté herramientas de inteligencia artificial y me proporcionaron los enlaces a la publicación original por parte del propio Trump. Lo más llamativo de la imagen es que se mantiene en una pose blasfema y sacrílega, mientras demonios con cuernos vuelan sobre él. Esto no es simplemente un llamamiento a la religión—es un llamamiento a algo directamente opuesto al cristianismo.

Muchos han recordado ahora que durante su segunda investidura Trump no puso la mano sobre la Biblia. La gente ha empezado a mirar más de cerca su círculo: están lejos de ser meros pastores, sino representantes de una corriente específica dentro del fundamentalismo protestante: el dispensacionalismo. Estas personas creen que el propósito de Estados Unidos es seguir completamente los intereses del Estado de Israel. En el núcleo de su interpretación reside la idea de la elección de los judíos no cristianos.

A esto se suma la práctica de la llamada glosolalia, es decir, hablar en lenguas. La jefa del departamento religioso de Trump, Paula White, clama como si estuviera poseída en un idioma inexistente, afirmando que un espíritu habla a través de ella. Los cristianos tradicionales, que inicialmente formaban parte de la coalición de Trump —en particular los católicos como Carrie Bolles— reaccionaron con alarma, se distanciaron y abandonaron su círculo de asesores.

En lugar de unir a los cristianos occidentales en torno a sí mismo —y ni siquiera estamos hablando de la ortodoxia, que es un tema aparte—, Trump ha desatado una confrontación con el catolicismo. El Papa condena las acciones en Gaza, Líbano y la guerra contra Irán, y los católicos simplemente no pueden aceptar las imágenes infernales que Trump y su círculo difunden en las redes sociales. A su alrededor parece extenderse una «mancha negra» que repele el entorno cristiano tradicional.

Desde nuestra perspectiva ortodoxa, los católicos se han alejado mucho de la tradición. Sin embargo, ni siquiera ellos han llegado tan lejos como el círculo actual de Trump. Es difícil describir si se trata de parodia y bufonería, posesión manifiesta o simplemente una maniobra publicitaria. Lo que presenciamos bajo la máscara del «cristianismo» en la Casa Blanca es una catástrofe total.

Desconozco a quién se dirigen. Incluso entre evangélicos, bautistas y calvinistas, esta corriente es una minoría absoluta. Una pequeña secta sionista cristiana dispensacionalista, completamente desquiciada, se ha hecho con el control de la administración Trump. Está empujando al mundo hacia acciones absurdas, tanto geopolítica como religiosamente y desde el punto de vista de la razón básica. Esto no es un retorno al cristianismo; es su completa inversión: una sustitución de Dios por su opuesto.

Esos demonios sobre Trump, representados con la imagen del Salvador, son una blasfemia. Quizás les resulte divertido, creyendo que un formato de cómic los acercará a un público más joven, pero lo dudo. Nos enfrentamos a profundas distorsiones, a la degeneración definitiva de la sociedad occidental. Durante mucho tiempo fueron materialistas y ateos, y ahora supuestamente se inclinan hacia la fe, ¿pero en qué forma? Todo está al revés, todo es falso. Peor que el ateísmo es el satanismo descarado, que se hace cada vez más visible entre las élites estadounidenses.

Presentador: Por cierto, aquí el satanismo ha sido reconocido oficialmente como un movimiento extremista, lo cual es una aclaración importante.

Pero pasemos a la geopolítica. Todos recordamos cómo, la semana pasada, el mundo estuvo literalmente al borde del primer ataque nuclear desde los bombardeos atómicos de Hiroshima y Nagasaki. Al final, las partes se sentaron a la mesa de negociaciones.

Alexander Dugin: En cuanto a las negociaciones, lo primero que hay que entender es el contexto. Los estadounidenses e israelíes eliminaron el liderazgo legítimo de Irán y cometieron un crimen horrendo en Minab, donde murieron 170 escolares inocentes. Después de algo así, ningún país con dignidad podría considerarlos una parte creíble. El hecho de que Teherán, sin embargo, aceptara, de manera racional celebrar una reunión fue absolutamente la decisión correcta, y las posturas que presentaron fueron simplemente brillantes.

Los iraníes adoptaron una postura de fuerza: "Habéis cometido un delito y debéis enfrentar castigo. Estamos dispuestos a discutir un alto el fuego, pero no cederemos ni una sola posición; al contrario, las ampliaremos, ya que somos víctimas de vuestra agresión." La parte estadounidense en Islamabad no tuvo más remedio que marcharse con las manos vacías. Ya es notable que los iraníes no cumplieran su sentencia en el acto contra Jared Kushner y Steve Witkoff, quienes están razonablemente acusados de implicación en estos crímenes. Al fin y al cabo, fueron ellos quienes, durante la ronda anterior de negociaciones, distrajeron a la cúpula iraní mientras se llevaban a cabo ataques traicioneros.

Con cifras como estas, cualquier medio se vuelve aceptable. Ahora las únicas opciones son esperar a que se derrumben por sí solos o encontrar formas de detenerlos. Una cosa está clara: no se trata de un socio con el que se puedan llegar a acuerdos ni cuyos compromisos sean de confianza. En esta situación, Irán se ha demostrado como una verdadera superpotencia y un auténtico constructor de un mundo multipolar. Después de todo el sufrimiento que ha soportado, el pueblo iraní se ha convertido en la encarnación del valor y en una brújula moral para toda la humanidad. Este es un hecho que ya no puede ignorarse.

Moralmente, están prevaleciendo. Mientras los iraníes se mantengan firmes, solo fortalecerán la legitimidad moral y la dignidad de su posición.

En cuanto a Donald Trump: amenazó con un ataque nuclear, insinuó algún tipo de "gran reinicio" e Israel también declaró su disposición para usar armas nucleares. Sin embargo, Irán sigue siendo inflexible, y Trump ahora no tiene más opción que intentar bloquear el Estrecho de Ormuz de su lado.

El plan de Washington es ingenioso. Para llegar al mar abierto, los barcos deben primero pasar por un régimen "aduanero" iraní, que cobra tasas en riales o yuanes. Los estadounidenses han decidido ahora introducir una segunda capa de bloqueo: los buques que ya han pagado a los iraníes serán sometidos a cargos equivalentes estadounidenses al salir. Si los iraníes permiten que alguien pase gratis, los estadounidenses harán lo mismo—pero si has pagado a Teherán, tendrás que pagar exactamente la misma cantidad a Washington. En teoría, esto es factible, ya que las aguas a la salida del Golfo pueden ser controladas por fuerzas navales estadounidenses.

En la práctica, Estados Unidos está diciendo: "Si vosotros, los iraníes, pretendéis controlar el comercio global de petróleo y gas, bloquearemos vuestro control." Esto ya no va de armas nucleares, sino de una maniobra militar-económica. Que colapse la economía global, que el precio del petróleo se dispare hasta los 200 dólares por barril—a los estadounidenses no les importa, mientras Irán no pueda tomar una posición clave. Sin duda, esta no es una decisión digna de Salomón. En mi opinión, refleja la lógica tanto de agresores declarados o de pervertidos geopolíticos.

Presentador: ¿Estoy en lo cierto al entender que esto ya puede describirse como una guerra de desgaste? Si al principio observamos una fase caliente destinada a la destrucción, ¿estamos viendo ahora intentos de aislar a Irán tanto como sea posible, con Washington completamente indiferente a las consecuencias?

Alexander Dugin: Por ahora, así es exactamente como parece. Al mismo tiempo, nada nos impide asumir que los estadounidenses están utilizando esta pausa para reforzar fuerzas en la región—en Catar y especialmente en los Emiratos Árabes Unidos. Su objetivo sería lanzar una operación terrestre o forzar a Irán, por medios militares, a reabrir el Estrecho de Ormuz. No puede haber confianza en Estados Unidos ni en Israel: cualquier alto el fuego se usará únicamente en su propio interés.

La decisión de Trump ha provocado miedo y pánico entre la inmensa mayoría de la población en todo el mundo. No solo Irán cerró el estrecho en respuesta a la agresión, sino que ahora los estadounidenses también han sellado esas pocas rutas que Irán estaba dispuesto a dejar abiertas para aliviar la crisis energética. Es importante recordar que inicialmente Irán no impuso ningún arancel y se respeto los acuerdos de libre comercio. Pero después de que los estadounidenses atacaran Minab, mataron a niños y eliminaran al liderazgo militar del país sin justificación alguna—simplemente porque Trump quería controlar personalmente los recursos iraníes—Teherán no tuvo más remedio que defenderse.

Los iraníes comenzaron a atacar puntos sensibles: la economía global y los aliados estadounidenses en la región. Y lograron resultados: empezaron a ser tomados en serio, comenzaron a ser contactados con peticiones. Japón, por ejemplo, cuya economía depende críticamente de las importaciones de energía, ya ha acordado pagar a Irán en yuanes por el paso de los barcos. Y entonces aparece Trump y declara que todo lo que logre atravesar las barreras iraníes será bloqueado de nuevo. El resultado es que Europa y el resto del mundo—salvo Estados Unidos mismo—prácticamente no tienen dónde obtener petróleo. Esto equivale a una escalada deliberada hacia el colapso económico global.

Presentador: De hecho, la situación en Europa no es menos dramática que la crisis de Oriente Medio. La crisis energética, que Trump está llevando efectivamente al límite, está ahora intersectándose con cambios tectónicos en la política europea. Los acontecimientos en Hungría ya se están describiendo como históricos: ayer, 12 de abril de 2026, marcó el fin de la era de dieciséis años de Viktor Orbán.

En elecciones con una participación récord de casi el 80 por ciento, el partido de oposición Partido Tisza ganó, y su líder Péter Magyar obtuvo la mayoría constitucional. Este es un momento clave para toda la arquitectura de la Unión Europea. Por un lado, Magyar ya ha hablado de "devolver a Hungría a Europa" y de desbloquear decisiones de la UE que Budapest había retrasado anteriormente, incluida la ayuda a Ucrania. Por otro lado, la realidad de la dependencia de los recursos impone sus propias limitaciones: ni siquiera el político más proeuropeo en Budapest no puede ignorar el hecho de que la economía húngara —y el calor en los hogares de la gente— dependen directamente del suministro energético ruso.

¿Cómo deberíamos interpretar este cambio? Péter Magyar es una figura compleja: un antiguo aliado de Orbán que conoce el sistema desde dentro. Su retórica ahora oscila entre la lealtad a Bruselas y el pragmatismo. Los medios señalan que promete "precaución" respecto al asunto ucraniano y no tiene prisa por romper completamente los lazos energéticos con Moscú.

Alexander Dugin: Todo esto, por supuesto, debe situarse dentro del contexto más amplio que discutimos antes. En primer lugar, considera esto: si los estadounidenses imponen ahora su propia segunda capa de bloqueo en el Estrecho de Ormuz, entonces en la práctica cesará el envío marítimo de petróleo a Europa y Asia desde la península arábiga. Bajará a cero o a niveles insignificantes. Al mismo tiempo, Rusia podría ser el principal proveedor de recursos energéticos para Europa. Pero aquí entran en juego las sanciones de la UE y la presión de Trump, desalentando la compra de petróleo ruso, junto con el abandono por parte de Europa de un enfoque racional.

En este sentido, el político más lúcido fue Orbán. Insistió en que sin el petróleo ruso no habría economía en absoluto. Era un pragmático—no necesariamente un gran partidario de Rusia, pero sí un conservador que se acercaba a nosotros sin prejuicios y entendía que Hungría necesita petróleo de algún lugar para sobrevivir. Y ahora simplemente no está disponible. Además, el régimen ucraniano ya ha llevado a cabo ataques de sabotaje contra oleoductos rusos, provocando un escándalo en una fase anterior, y tiene intención de seguir haciéndolo. Recientemente, operativos ucranianos fueron sorprendidos intentando volar el TurkStream. Su objetivo es privar completamente a Europa de suministros energéticos de Rusia. Al mismo tiempo, se están llevando a cabo dolorosas huelgas contra nuestra infraestructura energética y puertos.

Como resultado, Rusia podría no estar dispuesta o ser técnica y legalmente incapaz de suministrar recursos. El petróleo de Oriente Medio está desapareciendo de la economía global. Rusia se encuentra bloqueada, tanto por sus propias decisiones como por la presión externa: si se libra una guerra contra nosotros, ¿por qué deberíamos seguir suministrándoles petróleo? Y entonces Trump aparece y dice: «Pero tenemos petróleo de sobra». Hace poco leí un análisis serio: Estados Unidos sí tiene importantes reservas de petróleo, pero apenas son suficientes para cubrir sus propias necesidades. Para que Estados Unidos se responsabilice de otras economías —Europa, Japón, India o China— y les diga «compren nuestros productos», necesitaría un superávit. Ese superávit no existe.

Estados Unidos puede sufrir menos que otros, pero no dispone de los volúmenes necesarios para el comercio global. Además, el aumento de los precios del petróleo inevitablemente alterará los procesos dentro de la economía estadounidense, que ya están bajo presión. Trump está ahora socavando efectivamente no solo el sistema global, sino también los cimientos de su propia prosperidad. Surge la pregunta: ¿por qué? ¿No tiene asesores capaces de explicar que los recursos estadounidenses son suficientes solo para cubrir la demanda interna? Si a esto sumamos la resiliencia de Irán y la situación en Venezuela, queda claro que estamos presenciando un colapso masivo, fatal e imparable de la economía global en el sentido más amplio.

Presentador: Regresando a Hungría: ¿qué cambiará fundamentalmente con el ascenso de Péter Magyar? Si lo resumiéramos en unos pocos puntos clave, ¿qué cambios en la política del país serán más decisivos en las condiciones actuales?

Alexander Dugin: Es difícil dar una respuesta definitiva. De hecho, si se examina detenidamente la campaña de Magyar, no difería mucho de Orbán en sus principios básicos. Por cierto, fue bastante crítico con Volodymyr Zelenskyy y habló directamente sobre la necesidad de mantener relaciones con Rusia. Sin embargo, fue elegido principalmente por su orientación proeuropea.

Por ahora, me abstendría de sacar conclusiones finales. Magyar inevitablemente decepcionará tanto a sus votantes como a las élites europeas que le apoyaron. Sin duda defraudará a alguien, y en ese momento la crisis política en el país se reanudará con renovada intensidad.

Es imposible predecir el resultado de antemano: o bien traicionará las expectativas de quienes votaron por la continuación de una línea pragmática hacia Rusia y Ucrania (aunque de forma diferente), o decepcionará a las fuerzas dentro de la Unión Europea que lo veían como un instrumento complaciente de Bruselas. Su posición es extremadamente inestable.

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