La canción corrompida: Arrodillarse y perecer o levantarse para conquistar

Publié par Contra información sur 11 Janvier 2026, 16:14pm

1. Reconocer la impotencia

El espectáculo de la impotencia, constantemente renovado, es profundamente patético.

Llevamos medio siglo observando la vida política y social francesa y lo único que vemos son pollos sin cabeza, brazos rotos y pequeños intereses categóricos –si no puramente individuales– montando un espectáculo.

La postura de los campesinos arrodillados ante las fuerzas del orden es un acontecimiento de gran importancia.

No nos dejemos llevar a creer que esto es meramente un acontecimiento anecdótico durante el cual un puñado de ingenuos hicieron el ridículo y empañaron la historia de Francia al usar de manera equivocada el himno nacional de las guerras de la gran revolución.

Esta postura de rodillas es un síntoma del avanzado estado de decadencia moral en que se encuentra el pueblo de este país.

incultura política

La creencia de que vivimos en una democracia, sumada a una incomprensión de lo que significa este concepto (¿quién no ha oído la frase «¿Hago lo que quiero, vivimos en una democracia»?) y las obligaciones que de él se derivan —es decir, la necesidad de conciencia política y participación activa en la vida comunitaria, es el caldo de cultivo para la apatía generalizada, la falta de voluntad de vivir y —perdón por el neologismo— la falta de voluntad colectiva de construir. Estos supuestos ciudadanos solo siguen a los medios de comunicación controlados por el Estado profundo. Estos medios les alimentan narrativas prefabricadas e irreflexivas cuya única función es legitimar el estado actual de la sociedad, y ciertamente no ayudarles a comprender la realidad, y mucho menos a identificar los problemas actuales y explorar posibles soluciones.

¿Quién ha leído el Discurso sobre la Servidumbre Voluntaria de La Boétie ¿ L’impasse Adam Smith de Michea ? ¿La Doctrina del Shock de Naomi Klein? ¿Céfran de Michel Drac? Y, por supuesto, ¿quién de nuestros invaluables agricultores, enfermeras y demás "rebeldes" franceses ha leído El Arte de la Guerra de Sun Tzu?

Incompetencia estratégica

Como resultado, los franceses parecen incapaces de desarrollar una estrategia para defender sus intereses. Con cada nuevo conflicto social, observamos los mismos patrones de comportamiento desgastados, las mismas maniobras inútiles (manifestaciones callejeras, bloqueos de carreteras, interrupciones del transporte público, vertido de estiércol, etc.). Un patético teatro de marionetas donde la gente común acepta voluntariamente su parte de las palizas de la misma policía a la que tan fácilmente invitó.

La mentalidad gregaria y la ineficacia de este tipo de lucha social constituyen un espectáculo fascinante. ¿Cómo puede uno pasar medio siglo practicando esta forma de "lucha", tan patéticamente ineficaz, sin cuestionarse jamás, sin mostrar un ápice de creatividad probando algo nuevo, o, si la imaginación está realmente muerta, como cantaba Ferré, al menos tener la modestia de comprometerse con el único camino que ha doblegado a la plutocracia: la huelga general?

Además, los franceses podrían demostrar la misma imprudencia e incompetencia a la hora de defenderse si estallara una guerra civil. Serían chivos expiatorios de un cambio de civilización que no han logrado comprender en absoluto.

El nivel actual de ingenuidad de gran parte de la población es tal, que para estas personas hemos pasado a la estupidez pura y simple.

¿Y qué decir de la avalancha de comentarios que elogian a los agricultores y predicen el gran cambio, que, por supuesto, nunca llega? Charla interminable. En dos semanas, nada se resolverá; todos habrán olvidado los comentarios y a los agricultores, excepto aquellos en el poder que impulsan metódicamente su agenda.

Inconsistencia individual

Se ha dicho de todo sobre el egoísmo, la decadencia moral, la falta de coraje, empatía y determinación, y el colapso espiritual. No sobrecarguemos nuestra discusión con un análisis fuera de lugar en este artículo, que es principalmente una señal de alarma.

Hoy sufrimos las consecuencias de siglos de educación religiosa, educación en la sumisión, en la infalibilidad de la Iglesia (o del Estado, que es lo mismo), en la sumisión a sacerdotes, médicos y políticos. Si ya no queda nadie en las iglesias, es porque una forma débil de cristianismo ha conquistado todos los corazones y almas. Para la mayoría de quienes han perdido la fe cristiana, la religión de las ovejas del Señor es una enseñanza de sumisión y entrega, disfrazada hipócritamente tras una postura de no violencia que no es la de los sabios, sino la de los débiles.

Esto también es el resultado de dos siglos de educación republicana, de la opresión de la personalidad por parte de la escuela primaria —en cierta medida— y la secundaria —sobre todo—, y confirmado por la perversa laxitud de la secundaria y la universidad, de donde los jóvenes adultos salen a la vida, sabiendo que han recibido una educación tan deficiente que no pueden ser más que peones en el sistema laboral capitalista y consumidores desechables de productos adulterados. Es imprescindible leer el libro esencial * La revolución que viene* .La primera parte del libro presenta un relato aterrador de los estragos del adoctrinamiento republicano. La segunda parte explora posibilidades tan imposibles como lo son para una población moralmente tan destruida. Los franceses contemporáneos no son un pueblo. Son los soldados rasos de su sistema político. Prusia ha sido descrita como un ejército con un país; la Francia republicana no es una nación, es un sistema de control político con una población.

El resultado, finalmente, de medio siglo de consumismo, de laissez-faire izquierdista, coronado por la actual corrección política woke y el triunfo de individuos femeninos que han demostrado en los últimos años cuánto las hembras del mono son iguales a sus machos en términos de incultura, falta de inteligencia, egoísmo, avaricia, falta de dignidad, vacío espiritual, todo bajo el maquillaje y el brillo de la sociedad de consumo y la autopromoción.

2. Rechazar la impotencia

El lastimoso espectáculo que ofrecían los campesinos, creyéndose dignos, cantando la Marsellesa, el canto de guerra del ejército del Rin, de rodillas ante la milicia –después, con el agravante de haber intentado adular a esta misma milicia diciéndoles «estamos orgullosos de nuestra policía, estamos orgullosos de nuestra gendarmería»– debió provocar muchas risas bajo los paneles dorados de los palacios de la república.

¿Estás orgulloso de tu gendarmería? No te quejes cuando te den una paliza; es su trabajo. En tiempos de paz, es la única justificación de su existencia: golpear cabezas con agua. Causa revuelo, es divertido. Y es legal. ¿Por qué no? En tiempos de guerra, son ellos quienes llevan a los evasores del servicio militar al pelotón de fusilamiento. Ese es su trabajo. Lean a Genevoix y su conmovedor "Los de 1914" . Orgulloso de tu gendarmería…²

Deja de quejarte. Deja de implorar justicia a tus opresores, a quienes les importa un bledo la tuya, y con razón.

Lo único que provocan tus impotentes pantomimas es el deseo de insultarte. ¿Y qué hay de las enfermeras que se tomaron selfis con el emisario del estado profundo, que vino a burlarse de ellas con tópicos?

Dejen de ceder ante promesas que, como sabemos, sólo atan a los tontos que las creen.

Deja de estrecharles la mano a tus enemigos en el campo de batalla. Te crees caballeroso, pero ellos no. En cuanto les des la espalda, te desangrarán. Además, no es caballeroso en absoluto; es la práctica de los cobardes, que respiran aliviados al ser escuchados, aliviados de no tener que luchar tras recibir buenas palabras...

…aunque son potencialmente los más fuertes, en términos de número.

Lo que falta es conciencia situacional, inteligencia táctica. Y es esta carencia la que altera el equilibrio de poder. El poder, el dinero, el monopolio de la violencia supuestamente legítima (ninguna violencia es verdaderamente legítima) no bastarían. La fuerza del capitalismo reside en la debilidad del pueblo. Esto es normal y, desde cierto punto de vista, moral. La minoría organizada, poseedora de las herramientas del poder y la conciencia situacional, triunfa sobre las masas cobardes, inmaduras, poco creativas y torpes; tan torpes, como diría Céline. La sociedad humana es un viaje al fin de la noche.

Estos pobres tipos que se arrodillaron ante la milicia han manchado la imagen de Francia y de los franceses, lo cual es inaceptable.

Estas personas que se arrodillan –la peor postura de sumisión– le hacen un gran flaco favor a aquellos compatriotas que todavía luchan y tratan de hacerlo con dignidad.

Peor aún, este puñado de idiotas 3 , por el fuerte acto simbólico que han cometido, ponen en peligro a los demás franceses

Ante el peligro de un gobierno que ha recibido una confirmación más —si es que hacía falta alguna tras el caso Charlie Hebdo y el COVID— del nivel de sumisión, colapso intelectual e incapacidad de los franceses para defenderse, tengamos la seguridad de que esta pequeña demostración bíblica tendrá consecuencias muy graves en términos de represión social en los próximos meses y años.

Estos agricultores no solo han socavado gravemente su propia causa, sino que también han debilitado gravemente la posición de sus conciudadanos que luchan por defender las pensiones, los hospitales, la educación, los servicios públicos, la voluntad colectiva de vivir y la recuperación del país . Tenemos motivos para preocuparnos.

También corren peligro las comunidades que hoy comparten el destino nacional y han comprendido que si un día estallara una guerra civil, podrían aplastar fácilmente a esa población inconsistente en que se han convertido los franceses nativos

Como observación preliminar

Los campesinos arrodillados ante la policía son síntoma de un pueblo sumido en la decadencia intelectual y moral. Si los campesinos, con un trabajo bastante arduo, se arrodillan, uno puede imaginarse lo que les sucederá a los metrosexuales urbanos y otros funcionarios de poca monta cuando ellos también se encuentren en una encrucijada.

Hay que detener la hemorragia de inmediato. Debemos asegurarnos de que no vuelvan a ocurrir demostraciones de tal infamia.

Es fundamental producir rápidamente señales simbólicas fuertes que denuncien firmemente este tipo de comportamiento y propongan soluciones para combatirlo que prioricen la dignidad y la eficacia.

Es vital que el pueblo francés emprenda finalmente el camino de la defensa social inteligente contra los abusos del Estado y del capitalismo.

Si la recuperación no se materializa rápidamente, la podredumbre pronto consumirá todo el tejido social francés. Solo quedará arrodillarse ante el verdugo entre las burlas de la chusma de reemplazo, que ha venido a entretenerse en el circo máximo de esta sociedad de espectáculo y decadencia. En ese escenario, no tendrá sentido preocuparse por los franceses contemporáneos; ellos saben cómo sobrellevarlo.

Las soluciones existen, pero necesitamos la inteligencia para comprenderlas y el coraje para implementarlas.

3. Curar la impotencia

Solo hay luchas de poder en la vida. Tanto en la naturaleza como en la política. Los débiles nunca triunfan. «La lucha es el reinado perpetuo de una justicia coherente y severa, sujeta a leyes eternas, un concepto admirable extraído de la fuente más pura de la civilización griega», escribió Nietzsche. No existe el destino, como creen los cristianos, quienes piensan que estamos en la tierra solo para sufrir, para expiar nuestros pecados y, cuando no los encontramos, para expiar el pecado original. Una excelente explicación para todos los poderes y todos aquellos que ostentan el poder: « Sois pobres porque el Dios 'bueno' así lo quiso; somos ricos porque lo merecemos ». Esta visión conveniente de las cosas es obviamente falsa, pero aun así contiene algo de verdad: la debilidad es solo en parte resultado de una herencia —genética, social, cultural—. Se ve reforzada por las malas decisiones que un individuo, una empresa o una sociedad toma a lo largo de su existencia.

Si los agricultores están en crisis, no es solo por culpa del Mercosur, Bruselas o el gobierno francés. Sin duda, son la fuerza impulsora de la destrucción del tejido económico nacional, pero esta fuerza solo está plenamente activa porque no se hace nada para evitarla realmente.

Durante medio siglo, hemos visto a agricultores arrojar estiércol frente a las subprefecturas o bloquear carreteras con sus tractores. No consiguen nada.

Los agricultores mueren porque no hacen lo necesario para defenderse eficazmente de los abusos del capitalismo, apoyados por el poder estatal. A veces, se asumen riesgos calculados, "lo correcto", y se pierde la batalla. Así es la vida. Pero cuando las batallas se pierden una tras otra y la situación empeora constantemente, significa que no estamos haciendo lo necesario para salir de ella. Nuestro fracaso es nuestra propia responsabilidad. Hölderlin dijo que "donde crece el peligro, crece también lo que nos salva ". Pero aún se requiere un mínimo de conciencia táctica.

El capitalismo nunca ha retrocedido, salvo ante una huelga general. ¿Es posible aún hoy, en esta era de desindustrialización, capitalismo desvinculado y financiarización de la fuente de riqueza? Probablemente ya no como medio de presión directa: «Si no cumplen con nuestras demandas, generalmente relacionadas con los salarios y la calidad del trabajo, bloquearemos la producción, bloquearemos el país»; sino indirectamente: la causa afecta al interés general mayor; los franceses apoyan esta causa y la harán triunfar gracias a su número, su coherencia, la inteligencia de sus futuros votos —inteligencia creíble gracias a su unidad en la defensa de causas comunes (volveremos sobre este punto)—, la negativa a estar donde se espera de ellos (es decir, en la ceguera y la manipulación), la desobediencia civil coordinada y, finalmente, la imaginación, tan apreciada por Raoul Vanegeim, un autor importante, tan poco leído y tan poco comprendido.⁴

Como escribió Georges Sorel en Reflexiones sobre la violencia : « La huelga general debe concebirse como Napoleón concibió sus batallas ».⁵

¿Bellas palabras de un intelectual de sillón?

Veamos el lado práctico. Tan simple, tan obvio.

Los agricultores protestan para proteger sus medios de vida, amenazados por la liberalización de los mercados alimentarios. La agricultura no es un deporte anticuado practicado por un puñado de fanáticos reaccionarios, sino la base de la producción alimentaria. Se trata de comer, nutrirnos y vivir.

Un breve inciso: en nuestra época de ignorantes pretenciosos e hipocresía generalizada, tenemos que explicarlo todo constantemente, incluso, y sobre todo, lo obvio. Debemos poner los puntos sobre las íes constantemente. Esto demuestra que, si aún es posible encontrar un punto en común para justificar nuestra cobardía y estupidez, también debería ser posible encontrar un punto en común para actuar...

El problema agrícola nos concierne a todos. Es obvio. Todos necesitamos comer, ¿no?

¿Por qué los agricultores no reciben el apoyo de otras corporaciones?

¿Por qué las enfermeras no reciben el apoyo de otras profesiones cuando se movilizan por sus condiciones de trabajo, que son también las condiciones de atención a los pacientes?

Las enfermeras son capaces de organizarse para defender sus condiciones laborales. Los agricultores son capaces de coordinarse para arrojar su estiércol en los muros de las subprefecturas. Los camioneros son capaces de bloquear carreteras. No necesitan las consignas de las principales federaciones sindicales con sus líderes corruptos. ¿Por qué se movilizan solo por sus propios intereses egoístas y miopes? Maestros, ferroviarios, funcionarios, bomberos, pescadores, etc. ¿Por qué nunca se movilizan para apoyar a otras profesiones cuando el problema en cuestión afecta los intereses de todos?

¿Por qué esta simple idea nunca se formula, se estudia y se prueba?

En su libro Por la abolición de la sociedad de mercado: por una sociedad viva, Vaneigeim lamenta la incapacidad creativa de las poblaciones6. Tener la solución frente a ti y no entenderla

Todos necesitamos comer, ¿verdad? Nos alegra recibir una atención adecuada en los hospitales, ¿no? Todos necesitamos encontrar los bienes de consumo necesarios en las tiendas de barrio. Queremos que nuestros hijos reciban una buena educación, que nuestros mayores —en quienes nos convertiremos algún día, y antes que los treintañeros inmaduros y santurrones que tanto abundan en internet, la prensa y la política actual— reciban una atención digna y pensiones adecuadas. Y así sucesivamente con todos los ámbitos que conciernen a los intereses generales comunes a todos los individuos, a todos los intereses egoístas.

Cuando una corporación se moviliza para defender intereses que afectan el interés general, todas las demás corporaciones deben apoyarla movilizándose a su vez.

El objetivo es crear un efecto masivo. Los líderes consolidan su poder mediante el sistema parlamentario, que permite a la plutocracia llevar las riendas tras una fachada falsamente democrática; una democracia que, en cualquier caso, por su propia naturaleza, es una máquina de producir mediocridad. Este efecto masivo puede extenderse más allá del marco de esta pseudodemocracia. Concesiones genuinas, una verdadera consideración de los problemas de todos, podrían surgir repentinamente en las mentes de nuestros líderes, sumidos en un egoísmo exclusivista, tan pronto como el equilibrio de poder ya no esté exclusivamente a su favor. Sin violencia, sin revolución. Mediante la presión de millones de metros cúbicos de agua empujando contra la presa agrietada. Sin necesidad de explosivos. Sin necesidad de atrocidades. Solo la aplicación de un verdadero equilibrio de poder: la masa del pueblo deja claro, con su compromiso y determinación, que quiere una política al servicio del bien común; la minoría no tiene derecho a oponerse.

Conclusión

La vida se basa en dinámicas de poder. Son las dinámicas de poder inteligentes las que conducen al éxito.

No tiene sentido salir a manifestarse en grandes grupos por las calles sólo para que la policía los golpee.

No tiene sentido ofrecer apoyo verbal y moral haciendo clic debajo de un video o publicando mensajes masculinos del tipo "no nos rendiremos" desde la comodidad de nuestras pantuflas.

Es inútil expresar durante mucho tiempo la indignación, estigmatizar al otro, al malo, al árabe, al judío, al ruso, y no proponer nunca nada en términos de soluciones concretas.

Solo la acción en el presente cambia las cosas. Alain veía en la acción y la industria (en el sentido de actuar con naturalidad…) la solución a todos los problemas, ya fueran sanitarios o políticos.

Buenas noticias para nuestros contemporáneos: ni siquiera se necesita valentía. Solo se necesita trabajo duro y capacidad de organización. Es cierto que los sindicatos han traicionado al pueblo, pero no necesitamos instituciones corruptas para organizarnos. Debemos lograr las cosas nosotros mismos, sin esperar a que otros lo hagan por nosotros. Los sindicatos ya no existen como instituciones para defender a los trabajadores. Son solo peldaños.

Programas sociales, entre otros, al servicio de una pseudoélite de líderes. Bien. Solo tenemos que reconocerlo y seguir adelante.

En cualquier caso, ya no tienen valor para enfrentarse a ellos. Sin sus policías y jueces, no son nada. Ni siquiera su dinero sirve.

Cuando una corporación se moviliza para defender intereses que afectan el interés general, todas las demás corporaciones deben apoyarla movilizándose a su vez.

Imaginación. Solidaridad. Inteligencia. Que quienes puedan entender, que quienes quieran entender.

Fotografía ilustrativa: Detalle de "La partida de los voluntarios de 1792", conocida como "La Marsellesa", de François Rude

La próxima revolución. La fabrique éditions. 2007.
Mi más sentido pésame a nuestro querido abuelo, gendarme y condecorado militar durante la Segunda Guerra Mundial. Hubo gendarmes que lucharon por su pueblo, no contra él. Que descanse en paz.
El término puede parecer duro para almas sensibles e hipócritas, pero hay que llamar al pan, pan. Negarse a reconocer lo obvio no resuelve nada, y es evidente que la inmadurez política de los franceses es un factor importante en su decadencia. Esta inmadurez tiene sus raíces en la mala educación, la negativa a cuestionarse a sí mismo, el desprecio por lo que no se comprende, la negación de la realidad, la pereza intelectual; en resumen, todos los sellos distintivos de la estupidez y la imbecilidad.
El indispensable Tratado de Etiqueta para las Jóvenes Generaciones. Gallimard, 1967 y 1992, así como el Discurso a los Vivos sobre la Muerte que los Gobierna y la Oportunidad de Liberarse. Seghers, 1990.
Cabe destacar que Raoul Vaneigem, un reconocido medievalista, fue el principal compañero de Guy Debord en la Internacional Situacionista. Debord debía ser mencionado en este artículo, ¡y así ha sido!
Reflexiones sobre la violencia. Georges Sorel. 1908. Lectura imprescindible. Una lectura algo difícil que puede desanimar a algunos, a pesar del excelente dominio del francés y la pertinencia y profundidad de los análisis.
El activista (…) no se apoya en su conciencia individual (…) se apoya en esta mentalidad gregaria que, a través del recuento mediático de manifestantes, exorciza la ausencia de una creatividad capaz de romper las cadenas que la opresión sigue forjando día tras día. Raoul Vaneigem, Por la abolición de la sociedad de mercado. Por una sociedad viva. Pág. 71. Payot & Rivages. 2002.