El sionismo totalitario en marcha

Publié par Contra información sur 29 Mai 2025, 18:22pm

El sionismo totalitario en marcha
Rumania: manipulación multidimensional
Lenguas locales de resistencia
Nuestras vidas robadas
Thomas Müntzer: 500 años de su ejecución
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1. El sionismo totalitario en marcha

La rápida sucesión de la abominación del Covid y el genocidio en Gaza ha abierto los ojos de millones de personas a la existencia de la mafia sionista-imperialista, ZIM.

Por eso los criminócratas se apresuran a aprobar nuevas leyes que les permitan silenciar, multar o encarcelar a cualquiera que se atreva a exponer su dominio corrupto de nuestra sociedad.

El primer paso de este proceso fue la creación en 2016 por parte de una organización sionista, la Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto (IHRA), de su absurda nueva definición de antisemitismo, que busca confundir esto con la crítica a Israel y al sionismo.

El profesor David Feldman advirtió entonces que el documento conllevaba peligros: «Incluye una lista de 11 ejemplos. Siete abordan críticas a Israel… Fundamentalmente, existe el peligro de que el efecto general imponga a los críticos de Israel la responsabilidad de demostrar que no son antisemitas».

Ahora, frente al disgusto mundial por los crímenes de guerra de Israel y la colaboración de los “líderes” políticos de todo el mundo, ZIM ha decidido llevar su ataque a la libertad de expresión un paso más allá.

La Asociación Judía Europea informa que en su conferencia anual en Madrid, el 14 de mayo de 2025, “más de 150 líderes judíos de todo el continente se reunieron para adoptar un contundente plan de acción de seis puntos para combatir la explosión de antisemitismo en todo el continente”.

Una de las prioridades del día fue presionar a la Unión Europea y al Tribunal Europeo de Derechos Humanos para que “adopten y apliquen una definición jurídica universal de antisemitismo, con sanciones penales aplicadas en todos los Estados miembros”.

La EJA también exige que el mundo académico se vea obligado a acatar sus normas y quiere "vincular la financiación pública al cumplimiento de las normas antidiscriminatorias por parte de las universidades". Añade: "Las instituciones deben responder por silenciar las voces judías o fomentar el odio".

Al mismo tiempo, busca silenciar las voces pro palestinas en los campus criminalizando puntos de vista que no aprueba.

Refiriéndose a la “amenaza” de la “radicalización del campus”, insta a “tratar la actividad extremista en las universidades como un riesgo para la seguridad, no como un problema estudiantil”.

La EJA también quiere que los judíos sionistas tengan un nuevo estatus legal especial como parte de lo que denomina una “colaboración entre la policía y el fiscal”.

Busca “formalizar la cooperación entre las comunidades judías y las fuerzas del orden para perseguir y enjuiciar los crímenes de odio antisemitas”.

E incluso quiere establecer un “Grupo de Trabajo Judío Paneuropeo”, un “organismo de coordinación centralizado para impulsar acciones jurídicas, políticas y de seguridad en todos los países”.

Unos días más tarde, otro gran acontecimiento en Europa impulsaba el mismo sionismo-totalitarismo.

Los días 18 y 19 de mayo, la Red Europea de Liderazgo (Elnet) celebró en París lo que orgullosamente describe como “la principal conferencia bienal pro-Israel de Europa”.

Declara: “El antisemitismo desenfrenado y el odio antiisraelí se están extendiendo como nunca antes, y los países europeos, junto con los EE. UU., están a la vanguardia de estos ataques insidiosos” .

Como señala el periodista David Cronin, el uso que hace Elnet del término “intifada global” para describir las numerosas expresiones públicas de indignación ante la brutalidad israelí, cínicamente “mancha a toda la gente común que se ha unido a esas protestas al insinuar que son antisemitas”.

El sionismo está en el corazón podrido de la UE y Magnus Brunner, Comisario de Asuntos Internos y Migración de la UE, lanzó un mensaje adulador en lo que describió como la “muy importante conferencia” en París.

Dijo: «Durante décadas, Israel ha sido un socio importante para la Unión Europea. Compartimos los valores de una sociedad abierta y democrática. La Unión Europea e Israel son socios naturales.»

La lucha contra el antisemitismo es fundamental para fortalecer nuestros vínculos con Israel. Y, de igual manera, nuestros vínculos con Israel son fundamentales para ganar esta lucha.

Fingiendo que en Gaza no ocurría nada preocupante, el canalla austriaco anunció su solidaridad únicamente con las víctimas y los “rehenes” israelíes a partir del 7 de octubre de 2023, antes de declarar directamente: “Desde entonces, en Europa, incluida aquí en Francia, el antisemitismo se ha extendido a un ritmo alarmante.

“Hemos presenciado escenas de odio que esperábamos que no volvieran a ocurrir”.

¿Hay acaso algo verdaderamente alarmante que el mundo haya presenciado, señor Brunner, y que evidentemente a usted no se le permite mencionar?

Brunner afirmó que la UE estaba decidida a frenar este “antisemitismo” (es decir, las críticas a Israel y al sionismo) mediante su “escudo democrático” y a través de “Protect EU”, una nueva estrategia de “seguridad interna”.

Esto implicaría “detener la propagación de contenido odioso y dañino en línea” amenazando a las plataformas digitales y utilizando “banderilleros” y “verificadores de hechos” para vigilar nuestra autoexpresión.

También pareció pensar que era una buena idea promover aún más la conmemoración del único “Holocausto” que él y sus jefes de ZIM quieren que podamos ver.

2. Rumania: manipulación multidimensional

Cuando el gobernante comunista de Rumania, Nicolae Ceaușescu, perdió dramáticamente el control del Estado en 1989, esto pareció en ese momento un hito significativo en el colapso de la tiranía.

Resulta, pues, un tanto irónico que los recientes acontecimientos en el mismo país parezcan anunciar la llegada a Europa de una nueva forma de totalitarismo antidemocrático del siglo XXI.

El bloguero Thomas Fazi comenta: “Las élites ya no se limitan a influir en los resultados electorales mediante la manipulación de los medios, la censura, la guerra legal, la presión económica y las operaciones de inteligencia.

“Cuando estos no logran el resultado deseado, están cada vez más dispuestos a descartar por completo las estructuras formales de la democracia, incluidas las elecciones.

“La estrategia es simple: seguir realizando elecciones o interfiriendo en ellas hasta que se logre el resultado 'correcto', preferiblemente asegurándose de que solo candidatos aceptables para el establishment aparezcan en primer lugar en las papeletas.

A estas alturas, debería ser evidente para todos que el proceso electoral occidental se ha reducido a poco más que un mecanismo para legitimar el gobierno oligárquico.

El análisis de Fazi se basa en la historia de cómo el 19 de mayo de 2025, el centrista pro-UE Nicușor Dan finalmente ganó las elecciones presidenciales después de una extraña secuencia de eventos que vieron al candidato crítico de la OTAN Călin Georgescu impedido de apoyar lo que parecía haber sido el estado profundo global.

Pero el activista por la libertad Iurie Rosca (en la foto ), en la vecina Moldavia, va más allá en su análisis de la escala de la corrupción involucrada.

Describe “un gran duelo en el campo de los soberanistas” cuando las elecciones presidenciales declararon ganador a “el hombre de la red de Soros”, Dan, en lugar de “el hombre de la red sionista”, Simion .

Añade: “Nos gustaría mencionar a los lectores de otros países que el candidato “soberanista” a la presidencia, George Simion, ha declarado repetidamente que está dispuesto a invitar al Primer Ministro de Israel Netanyahu a Bucarest a pesar del genocidio en el sector de Gaza y a pesar de la orden de arresto emitida contra él por la Corte Penal Internacional por crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad.

Cabe destacar que George Simion, así como su patrón espiritual, el ex miembro del Club de Roma y experto de la ONU en Desarrollo Sostenible Calin Georgescu, quien anteriormente se postuló a la presidencia, se jactaron de su afiliación a la línea ideológica de Trump, al llamado soberanismo, que no es más que una máscara del sionismo político impregnado de fanatismo cabalístico.

Rosca explica más sobre esta manipulación de múltiples capas en otro post: “Los patriotas sinceros e ingenuos como cualquier patriota en el sistema electoralista ni siquiera se dieron cuenta de cómo estaban determinados por su oposición a las redes de Soros a enrolarse casualmente en el campo sionista.

Lo dije antes y lo repito. El soberanismo pro-Trump es eminentemente sionista. O, más precisamente, es la máscara de la secta judía más siniestra y poderosa, Jabad Lubavich.

“La administración Trump tiene la tarea de imponer una tiranía tecnocrática a escala mundial en beneficio de las fuerzas satánicas que la guían”.

Y concluye: “El aluvión de comentarios que inunda toda la sociedad demuestra una vez más que quienes han comprendido cómo funciona la sociedad del espectáculo (Guy Debord ) son muy pocos.

“El partidismo político, las reacciones llenas de pasión, entusiasmo o frustración, dependiendo de las preferencias electorales del emisor del mensaje, muestran innegablemente que la población de Rumania también ha sido sometida a un grave condicionamiento, que le permite percibir la política solo dentro de los parámetros del electoralismo”.

3. Lenguas locales de resistencia

Hablar y apoyar lenguas y dialectos regionales puede formar parte de nuestra resistencia a la aceleración de la “modernización”.

Así lo afirma el cantante y escritor Didier Tousis de Occitania, la zona sur del estado francés que tiene su propia lengua tradicional en rápida desaparición.

En una entrevista con la edición de mayo-junio de 2025 del periódico La Décroissance, afirma que lo importante no es tanto la lengua local en sí, sino el hecho de que actúe como “un vector de expresión de su territorio físico e intelectual, en favor de la salvaguardia de las conexiones, prácticas y culturas que lo caracterizan y le dan identidad”.

“Si se destruyen estas conexiones, se destruye también ese lenguaje.

“Eso es lo que pasó aquí y lo que siempre ocurre cuando un territorio es tomado por fuerzas externas, como la economía de mercado.

“El lenguaje expresa, pues, la resistencia a la destrucción de este territorio, así como las aspiraciones de quienes quieren vivir en su propia tierra sin ser súbditos de un centro administrativo lejano”.

Tousis explica que desde el siglo XVI la lengua francesa se fue imponiendo progresivamente en todo el país, en detrimento de las lenguas regionales, como el occitano, el normando o el valón, que antes eran habladas por la mayoría de la población.

Subraya que esto ha sido llevado a cabo por una “élite” urbana –administrativa y literaria–.

“Las lenguas regionales, dejadas de lado primero por los actos administrativos y luego por los libros impresos, sobrevivieron en las tradiciones orales cotidianas de poblaciones que eran abrumadoramente rurales.

“De hecho, nuestras lenguas regionales están marcadas por una relación con la naturaleza, con la vida en el campo.

“Y muchos regionalistas y hablantes de lenguas minoritarias están efectivamente apegados a la vida rural.

Pero ¿qué queda de aquello hoy? Desde hace mucho tiempo, la ruralidad ha sido destrozada por la modernidad económica, con la agroindustria y las grandes cadenas de distribución apoderándose incluso del rincón más remoto de nuestro campo.

“Por tanto, las lenguas ya no pueden ser el medio para cimentar a las comunidades rurales en la continuidad de los vínculos sociales que, aquí como en otras partes, se han roto”.

Advierte que las lenguas regionales corren el riesgo de perder su vitalidad debido al "apoyo" poco entusiasta que ofrecen las autoridades locales, que las consideran buenas para atraer turistas.

“Por el momento, hay dos maneras de concebir la transmisión de nuestro patrimonio: o como captura y reducción de una cultura por la modernidad económica que la destruye, o como resistencia, fuerza vital, propuesta alternativa a las políticas que han destruido los ecosistemas culturales y naturales y han aniquilado la vida en el campo, y que finalmente debemos admitir que equivalen a una fuerza de muerte”.

Nuestras vidas robadas

por Paul Cudenec

Donde una vez hubo canción, ahora reina el silencio.

Donde una vez crecieron raíces, ahora corren caminos.

Los sueños de los niños se ahogan en la confusión.

Sin derecho de nacimiento, sin rumbo, sin esperanza.

Donde una vez hubo sentido, demasiado común

Ahora pensar a través del conocimiento es raro

Donde los ojos una vez vieron belleza, ahora están cruelmente cegados

Y pegados al brillo de la avaricia

Donde una vez llevamos vidas que eran nuestras vidas

Ahora nada de lo que somos es nuestro

Nuestros cuerpos, nuestros días, nuestra tierra y nuestras mentes

Son reclamados por la cábala de ojos muertos

Donde una vez brotaron arroyos y había prados

Donde una vez brotó la vida salvaje y libre

Ahora se alza la red del control y el engaño

El campo de la muerte de hormigón y acero.

Y ahora nos disponemos a recuperar

La vida que debió ser nuestra

Para pertenecer a la tierra en el abrazo eterno

De la amistad, del amor, de nuestro hogar.

5. Thomas Müntzer: 500 años desde su ejecución

En el último de nuestra serie de perfiles del sitio web de radicales orgánicos, presentamos a un hereje revolucionario ejecutado por el sistema dominante hace medio milenio.

“El estallido y la expansión del antiguo movimiento herético”

Thomas Müntzer (1488-1525) fue una figura destacada del levantamiento de los campesinos alemanes del siglo XVI contra la tiranía de la riqueza.

El inspirador predicador revolucionario fue ejecutado por sus enemigos aristocráticos después de ser capturado en la batalla de Frankenhausen el 27 de mayo de 1525.

La revuelta masiva en la que desempeñó un papel clave fue una consecuencia radical de la Reforma protestante, pero también fue claramente una continuación de los levantamientos campesinos de finales de la Edad Media.

Georges Lapierre señala en L'Incendie millénariste que vemos aquí exactamente el mismo radicalismo, caracterizado por «el rechazo total de las instituciones del Estado o de la religión, ya sean católicas o protestantes».(1)

Su coautor Yves Delhoysie remonta esta continuidad al amigo de Müntzer, Nicklaus Storch, quien había sido profundamente influenciado por el cristianismo herético antiautoritario de los Hermanos del Espíritu Libre medievales.

Delhoysie señala que estas ideas habrían estado muy presentes en la región donde vivió Müntzer: «Turingia había sido un bastión de la herejía desde el siglo XIII hasta el XV» (2)

Ernst Bloch identifica una clara conexión entre Müntzer y “el antiguo misticismo alemán” de Meister Eckhart, aunque esta espiritualidad ahora se había radicalizado por un milenarismo activo que anhelaba una nueva era celestial y el derrocamiento del orden establecido. (3)

En su estudio sobre Müntzer, Bloch lo describe como “un creyente plenamente consciente de que su misión supraterrenal depende de los milagros y de la fuerza de su exaltación mística”. (4)

Bloch considera el levantamiento como “la revolución más espiritual que el mundo había conocido hasta ese momento” (5) y lo ve como algo que se nutre de raíces antiguas y que representa esencialmente “la irrupción y la expansión del antiguo movimiento herético” (6).

Müntzer fue inicialmente recomendado como predicador por Martín Lutero, cuya versión autoritaria del protestantismo lo convertiría en un enemigo jurado de la lucha de los campesinos por la libertad.

Cuando Müntzer fue expulsado de Augsburgo en 1521 y sus partidarios se amotinaron en protesta, se desató una insurrección mucho más amplia.

Tras escapar a Praga, publicar una denuncia contra el poder de los príncipes en Mühlhausen y buscar un breve refugio en Núremberg, Müntzer se unió a los anabaptistas (oponentes antiautoritarios al bautismo infantil como negación de la libre elección) para recorrer Alsacia, la Selva Negra y Suiza, fomentando revueltas a su paso.

A partir de 1524, estalló la guerra de clases en torno al lago de Constanza, al este hasta el Tirol y Salzburgo, al oeste hasta Alsacia y al norte hasta Franconia y Turingia. En todas partes, el pueblo se alzaba. 12.000 hombres al mando del herrero Ulrich Schmid en Ulm, 7.000 hombres en el Oberallgäu.

Aunque se denominaron guerras campesinas, su alcance fue mucho mayor. Numerosas ciudades se vieron involucradas, y entre los rebeldes se encontraban notables mineros. La insurrección de 1525 en Mühlhausen vio a la población victoriosa proclamar la comunidad de bienes y la supresión de toda autoridad.

La revuelta continuó en Neckar, Odenwald, Franconia y Wurtemberg. El pueblo derrocó a la administración de Rothenburg, Pfullingen fue tomada por los rebeldes, los habitantes de Stuttgart abrieron las puertas a los campesinos, los insurgentes atacaron Wurzburgo y el obispo huyó.

Los campesinos de los alrededores de Estrasburgo se sublevaron y tomaron Ribeauvillé y Riquewihr en los Vosgos. A mediados de mayo, toda Alsacia estaba bajo el control de los insurgentes y el rey francés se vio obligado a enviar un ejército de 30.000 hombres para intentar sofocar la rebelión.

Irónicamente, debido a su espiritualidad y su oposición al Estado, Müntzer fue celebrado en el siglo XX por la Alemania del Este comunista, y su retrato apareció en un billete de cinco marcos.

Enlace al vídeo : Thomas Müntzer film trailer (3 minutos)

1. Georges Lapierre, 'Introduction au millénarisme', L'Incendie millénariste (París: Os Cangaceiros, 2011), p. 28.

2. Yves Delhoysie, 'Le millénarisme et la chute du monde Chrétien', L'Incendie millénariste, p. 129.
3. Ernst Bloch, Thomas Münzer, théologien de la révolution , trad. Maurice de Gandillac, (París: Les Prairies ordinaires, 2012) p. 294.
4. Bloch, pág. 108.
5. Bloch, pág. 96.
6. Bloch, pág. 89.

Paul Cudenec

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