La poca conocida predicción de CS Lewis sobre el Nuevo Orden Mundial Socialista, completa con oposición controlada, dialéctica cabalística y demonios

Publié par Contra información sur 4 Mars 2025, 17:43pm

La mayoría de la gente tiene la idea errónea de que Clive Staples Lewis era un simple autor de libros para niños que escribió la serie Narnia. Si bien escribió esa excelente serie, la percepción de que era simplemente otro escritor de literatura juvenil es tan fantástica como esos libros. CS Lewis fue uno de los mayores intelectuales que han surgido en Gran Bretaña en los últimos 100 años. Fue un catedrático de Oxford que está considerado en su campo como uno de los mayores, si no el mayor, erudito medievalista de todos los tiempos. Además de su trabajo universitario, Lewis era un ateo converso y se convirtió en un devoto anglicano y escribió algunas de las mayores obras apologéticas cristianas. Su misión, a medida que se convertía en un teólogo laico, era comunicar la verdad cristiana altamente intelectual para el lector promedio. Como tal, sus libros tienen un estilo muy claro y fluido. La capacidad de CS Lewis para escribir sobre temas muy complejos e intelectuales de una manera clara y sencilla de entender es una señal de alguien que tiene un dominio completo sobre el tema. Lewis también fue un gran polemista, presidente del Club Socrático y un ferviente anticomunista. Hay historias de él llegando a la sala de debates y los oradores socialistas se fueron en lugar de enfrentarse a él. Como tal, Lewis era una fuerza intelectual a tener en cuenta. Sus conexiones y su carrera académica le proporcionaron el marco para hacer observaciones agudas que nos presenta en su obra Esa horrible fuerza.

That Hideous Strength ( ) , o THS para abreviar, es una novela de ciencia ficción y fantasía distópica que es el último libro de la Trilogía Cósmica de Lewis. Es similar y más precisa que Un mundo feliz de Aldous Huxley y 1984 de George Orwell en el sentido de que describe cómo se crea y gobierna un gobierno distópico de un solo mundo. Aunque THS es una fantasía científica, está escrita como si estuviera basada en el mundo real, de modo que cuando el lector mira más allá de la fantasía, ve los pensamientos de Lewis, el catedrático de Oxford, sobre la naturaleza de una distopía de un solo mundo. Por lo tanto, esta reseña no se centrará en los elementos fantásticos de la historia, sino en los pensamientos de Lewis sobre cómo se desarrollaría un futuro distópico de un solo mundo.

La trama de THS sigue a dos personas: Jane, la esposa de Mark Studdock, y Mark Studdock, un joven profesor progresista del Bracton College que es seleccionado para unirse al Instituto Nacional de Experimentos Coordinados, NICE (un juego de palabras de CS Lewis muy adecuado sobre la naturaleza del socialismo, como se demostrará más adelante). El libro comienza con el reclutamiento de Mark en el NICE (más tarde se revela que el NICE es una organización no gubernamental con un inmenso poder internacional) mostrando el funcionamiento interno del elemento progresista de la universidad, que está lleno de personas manipuladoras, despiadadas y deshonestas que tienen una profunda convicción de que su sórdida personalidad es una virtud para lograr el bien mayor de un nuevo orden social. Uno no puede evitar pensar que CS Lewis está insertando su propia experiencia como académico que trabaja con estas personas en el libro. Mark es reclutado en el NICE por estas personas que le prometen que el NICE es donde se está llevando a cabo el verdadero trabajo de crear una sociedad progresista, una sociedad del concepto cabalístico Adam Kadmon (Hombre Primordial):

“El hombre tiene que hacerse cargo del hombre. Eso significa, recuérdelo, que algunos hombres tienen que hacerse cargo del resto, lo cual es otra razón para sacar provecho de ello tan pronto como sea posible. Usted y yo queremos ser las personas que toman el control, no aquellas a quienes se les hace cargo. Exactamente.” (Lord Feverstone)

“¿Qué clase de cosas tienes en mente?” (Marcos)

“Al principio, cosas muy simples y obvias: esterilización de los no aptos, eliminación de las razas atrasadas (no queremos ningún peso muerto), crianza selectiva. Luego, la verdadera educación, incluida la educación prenatal. Por verdadera educación me refiero a una que no tenga tonterías de “tómalo o déjalo”. Una verdadera educación hace que el paciente obtenga infaliblemente lo que quiere: lo que él o sus padres intenten hacer al respecto. Por supuesto, al principio tendrá que ser principalmente psicológica, pero al final llegaremos al condicionamiento bioquímico y a la manipulación directa del cerebro…” (Lord Feverstone)

—Pero esto es estupendo, Feverstone.

“Por fin es lo auténtico. Un nuevo tipo de hombre: y son personas como tú las que tienen que empezar a crearlo.”

—Ése es mi problema. No creas que es una falsa modestia, pero todavía no he visto cómo puedo contribuir.

—No, pero lo tenemos. Usted es lo que necesitamos: un sociólogo formado, con una visión radicalmente realista, que no tenga miedo a la responsabilidad. Y también un sociólogo que sepa escribir.

—¿No querrás decir que quieres que escriba todo esto?

—No. Queremos que lo escribas para camuflarlo.

En el pasaje anterior, Lewis nos muestra todos los elementos básicos de lo que es una distopía comunista: el ansia de poder absoluto de los hombres débiles, la tecnocracia, la disgenesia racial, la experimentación humana, la creación del nuevo hombre como esclavo sin libre albedrío, cómo los progresistas aprovecharán la oportunidad de ser malvados y alimentar su ego creyendo que son buenas personas y, por supuesto, la mentira y la propaganda, que siempre han sido parte integral del plan comunista. Lewis incluso tuvo la previsión de predecir los chips cerebrales de Elon.

Una vez que Mark llega al NICE, se le mantiene en la oscuridad sobre lo que se supone que debe hacer, y es manipulado a lo largo de un proceso de iniciación dentro de sus círculos secretos. Mark rápidamente se encuentra en desgracia con el NICE después de que intenta averiguar detalles concretos sobre lo que es lo que hacen. El NICE se revela como una ONG, que es una sociedad altamente secreta que opera como una organización compartimentada. A sus miembros se les dice qué hacer en reuniones sociales informales y son dirigidos por insinuaciones, intrigas, complots y contracomplots. Círculos dentro de círculos y capas dentro de capas. En esta representación del NICE, Lewis describe con precisión cómo funcionan y operan las sociedades secretas y de izquierda. Finalmente, después de un tiempo en el instituto, a Mark se le asigna una tarea real en la que debe manipular la opinión popular a través de una oposición controlada y marcar el comienzo de una toma de poder por parte del NICE que utiliza un evento de bandera falsa.

“No tengo la menor intención de pasarme la vida escribiendo artículos para periódicos”, afirmó. “Y si la tuviera, querría saber mucho más sobre la política del NICE antes de dedicarme a ese tipo de cosas”.

—¿No te han dicho que esto es estrictamente apolítico?

"Me han dicho tantas cosas que no sé si estoy en lo cierto o en lo incierto", dijo Mark. "Pero no veo cómo se puede empezar con un truco periodístico (que es más o menos lo que se trata de esto) sin ser político. ¿Serán los periódicos de izquierda o de derecha los que van a publicar toda esta podredumbre sobre Alcasan?"

—Ambas, cariño, ambas —dijo la señorita Hardcastle—. ¿No entiendes nada? ¿No es absolutamente esencial mantener a una izquierda feroz y a una derecha feroz, ambas alertas y aterrorizadas la una de la otra? Así es como hacemos las cosas. Cualquier oposición al NICE se presenta como un fraude de izquierda en los periódicos de derecha y un fraude de derecha en los periódicos de izquierda. Si se hace correctamente, se consigue que cada parte ofrezca más que la otra para apoyarnos y refutar las calumnias del enemigo. Por supuesto, no somos políticos. El verdadero poder siempre lo es.

"No creo que se pueda hacer eso", dijo Mark. "No con los periódicos que leen las personas educadas".

—Eso demuestra que todavía estás en la guardería, cariño —dijo la señorita Hardcastle—. ¿Todavía no te has dado cuenta de que es al revés?

"¿Qué quieres decir?"

—¡Qué tonto! El lector culto es el que puede dejarse engañar. Todos nuestros problemas vienen con los demás. ¿Cuándo has conocido a un trabajador que crea en los periódicos? Da por sentado que son todos propaganda y se salta los artículos de fondo. Compra su periódico por los resultados de fútbol y los párrafos sobre chicas que se caen de las ventanas y cadáveres encontrados en pisos de Mayfair. Él es nuestro problema. Tenemos que reacondicionarlo. Pero el público culto, la gente que lee los semanarios intelectuales, no necesita reacondicionamiento. Ya están bien. Creen cualquier cosa.

—Y todo el material debe estar listo para aparecer en los periódicos el mismo día después del motín —dijo la señorita Hardcastle—. Eso significa que debe entregarse al DD mañana a las seis de la mañana, como máximo.

—Pero ¿cómo vamos a escribirlo esta noche si el asunto no sucede hasta mañana como mínimo?

Todos estallaron en risas.

—De esa manera nunca conseguirás publicidad, Mark —dijo Feverstone—. ¡Seguro que no necesitas esperar a que algo suceda para contarlo!

Curiosamente, en los pasajes anteriores encontramos la joya de que es la clase educada la que sufre el lavado de cerebro. Nos recuerda la gran estafa del Covid, en la que la gente discutía acaloradamente sobre los diferentes mecanismos biológicos de la proteína Spike, si era o no un arma biológica, vacunas o ivermectina, todo ello sin tener en cuenta el hecho de que la proteína Spike ni siquiera existía. Mientras tanto, el verdadero trabajo de las ONG comunistas, como el ficticio NICE, avanzaba.

A medida que avanza la iniciación de Mark, entra en contacto con varios personajes que son arquetipos de varios elementos progresistas. El primero es el subdirector Whither, un hombre verboso que habla mucha jerga sin sentido. Whither es el líder del NICE y gobierna la organización mediante insinuaciones y subterfugios, sin dejarse nunca acorralar por ninguna declaración definitiva. De esta manera vemos cómo se modelan las organizaciones progresistas en el mundo real. Propagan un montón de palabras sin sentido que, si uno las lee con atención, puede encontrar lo que sea que confirme su punto de vista. Sin embargo, el significado real de lo que se está comunicando es siempre el mismo: comunismo. Hay una similitud sorprendente entre la forma en que habla Whither y el lenguaje modernista del Concilio Vaticano II. Además, como nota en Whither, vemos la personificación del tipo liberal “NPC”, un hombre que en realidad no está allí y que solo funciona como una especie de fantasma, arrojando lo que, a través de años de adoctrinamiento, ha sido programado para creer.

Está el profesor Filistrano, un genio bioquímico con un sobrepeso grotesco. Sin embargo, Filostrano sólo ve la vida como algo mecánico y su trabajo está dedicado a simplificarla hasta que finalmente se vuelve estéril. Realiza experimentos espantosos sin pensar en el dolor y el sufrimiento que producen. En él, vemos un cientificismo progresista que busca reducir la vida a una existencia gris, tecnocrática y mecanizada.

El reverendo Straik es un hombre que ocupa un alto cargo en la organización NICE y cree que en cada hombre está Dios. Nuestra misión, como la de Cristo, es convertirnos en Dios mismo. Un hombre nuevo que evolucionará y trascenderá hasta convertirse en Dios. Es una figura que CS Lewis hace un muy buen trabajo al retratar con precisión, como enseña el movimiento de la Nueva Era, pero al mismo tiempo lo hace parecer tan ridículo como es.

Fairy Hardcastle es la jefa de policía del instituto y, por supuesto, es lesbiana. No entiendo cómo Lewis tuvo la previsión de predecir que las lesbianas supervisarían la policía en la Inglaterra de 1945, pero lo hizo.

Por último, el Dr. Frost es un hombre que se encuentra en la cima del NICE. Es la única persona, además de Whither, que es un iniciado completo. Mientras que Whither es efusivo, parloteador y exagerado, Frost es el polo opuesto. Es agudo hasta cierto punto y completamente lógico y reduccionista hasta el punto de que su lógica se ha vuelto profundamente defectuosa. El Dr. Frost representa el aspecto del comunismo que busca erradicar toda belleza del mundo. En una de las escenas más culminantes, Frost lleva a Mark a la "sala de la objetividad", donde está rodeado de pinturas que tienen proporciones distorsionadas y son intencionalmente feas y confusas. Esta habitación ha sido diseñada por Frost para destruir el concepto de lo normal y lo bueno en las personas y hay un tema religioso en las pinturas que es claramente anticristiano. En Frost vemos a un hombre que tiene la descripción física de un Trotsky mayor y una caracterización de Adorno, Freud y Marcuse.

Mark: Bueno, si es así, ¿qué tiene de objetivo pisar la cara? ¿No es tan subjetivo escupir sobre algo así como adorarlo? Quiero decir... Maldita sea, si es solo un trozo de madera, ¿por qué hacer algo al respecto?

Frost: “Eso es superficial. Si usted hubiera sido educado en una sociedad no cristiana, no se le pediría que hiciera eso. Por supuesto, es una superstición, pero es esa superstición particular la que se ha impuesto en nuestra sociedad durante muchos siglos. Se puede demostrar experimentalmente que todavía forma un sistema dominante en el subconsciente de muchos individuos cuyo pensamiento consciente parece estar completamente liberado. Una acción explícita en la dirección opuesta es, por lo tanto, un paso necesario hacia la objetividad completa. No es una cuestión para una discusión a priori. En la práctica, vemos que no se puede prescindir de ella”.

Theodore Adorno, Dialéctica negativa: (El objetivo de la teoría social es) “Demostrar la desarticulación, la falsedad de la totalidad”.

Marcuse: “La verdad del arte reside en su poder de romper el monopolio de la realidad establecida para definir lo que es real”.

“La obra de arte, en su punto de ruptura, debe exponer la desnudez última de la existencia del hombre (y de la naturaleza), despojada de toda la parafernalia de la cultura de masas monopolista, completamente y completamente sola, en el abismo de la destrucción, la desesperación y la libertad. La obra de arte más revolucionaria será, al mismo tiempo, la más esotérica, la más anticolectivista, porque el objetivo de la revolución es el individuo libre.” Herbert Marcuse, Arte y liberación

Irónicamente, vemos en la representación de Frost que esta línea de razonamiento revolucionario es contradictoria porque tanto en él como en Whither perdieron su humanidad y se convirtieron en criaturas sin voluntad. Así, al destruir todo en una búsqueda de objetividad o trascendencia (la revolución en el caso de Marcuse), han destruido el objeto, es decir, la persona, para la cual existe la revolución.

Finalmente, Mark descubre que el Instituto está siendo dirigido por lo que el NICE llama Macrobes: seres alienígenas avanzados que han trascendido la realidad física y existen en un plano de realidad superior al de los humanos. Estos Macrobes representan la clave para desbloquear el poder del hombre, en realidad los iniciados del instituto, para trascender y volverse inmateriales. El NICE reconoce que no son necesariamente buenos, en el sentido clásico, pero eso se debe a que ofrecen poder; eso es lo que hace que el acto de seguirlos sea bueno.

Frost: “Eso es pura quimera. La gran mayoría de la raza humana sólo puede ser educada en el sentido de impartirles conocimientos: no se les puede entrenar para que alcancen la objetividad total de la mente que ahora es necesaria. Siempre seguirán siendo animales, que mirarán el mundo a través de la neblina de sus reacciones subjetivas. Incluso si pudieran, ya no habría una gran población. Esta ha cumplido su función de actuar como una especie de capullo para el hombre tecnocrático y objetivo. Ahora, los macrobes y los humanos seleccionados que pueden cooperar con ellos ya no tienen ninguna utilidad para ella”.

Tras esta revelación, resulta evidente que los macrobes son, de hecho, la fuerza impulsora del NICE, que coordina y guía a todos los miembros. La sutil influencia de los macrobes es lo que da a los miembros la seguridad que necesitan para hacer sus declaraciones cada vez más extrañas y contradictorias. Son el pegamento que mantiene unida a la organización y sin el cual se desmoronaría. Finalmente, al final del libro, Mark descubre que los macrobios son, de hecho, demonios. Todos los mecanismos del Instituto, que se ha convertido en un poder global sobre los gobiernos, están, de hecho, controlados a través de sus miembros por fuerzas demoníacas.

De todo el libro, esta es la idea más clara de que el comunismo internacional está unido contra Occidente por fuerzas sobrenaturales. Esta fuerza trasciende sus filas y les da su propósito y su malicia hacia todo lo que es bueno. Es el poder que guía todas sus obras. Es lo que une a los liberales y progresistas con sus creencias insanas y perversas; sin el elemento espiritual, sus creencias se volverían tribales y se desmoronarían bajo sus propios absurdos. La fuerza demoníaca, su sutil influencia, es verdaderamente el ojo que todo lo ve y que reposa sobre la misteriosa pirámide de la iniquidad.

Sería una lástima que no cubriéramos la otra mitad del libro, que trata de la antítesis del NICE. Se trata de la historia de Jane, en la que este artículo no profundizará demasiado, sólo tocará algunos puntos clave. En comparación con el NICE, la organización en la que Jane se involucra es estrictamente jerárquica, no hay secretos y todos conocen su lugar y sus deberes. Sin embargo, aunque parezca contradictorio, es una organización muy libre donde sus miembros tienen el derecho de decir y hacer libremente lo que quieran, a diferencia del NICE, que es muy democrático, pero tiránico y secreto.

En el capítulo final, Lewis describe extensamente lo que solo puede describirse como el espíritu del país. Cada país tiene un buen espíritu nacional, un mal espíritu nacional, y el espíritu de la época del país real está atrapado en el medio entre los dos. En su libro, lo describe como Logres (el buen reino mítico artúrico), Gran Bretaña e Inglaterra.

—¿Qué es una aparición fantasmal? —preguntó Camilla.

“Cómo algo que podríamos llamar Gran Bretaña siempre está acosado por algo que podríamos llamar Logres. ¿No has notado que somos dos países? Después de cada Arthus, un Mordred; detrás de cada Milton, un Cromwell: una nación de poetas, una nación de comerciantes: la patria de Sidney y de Cecil Rhodes. ¿No es de extrañar que nos llamen hipócritas? Pero lo que ellos confunden con hipocresía es en realidad la lucha entre Logres y Gran Bretaña”.

En este punto, Lewis observa que cuando la izquierda critica a nuestros países por los males que hemos cometido en el pasado, está criticando a nuestras naciones por el mal que, en el nivel más fundamental, constituye la filosofía misma del izquierdismo. Más adelante, en la conversación, continúa con esta observación escribiendo:

—Mira, MacPhee, si uno piensa simplemente en la bondad en abstracto, pronto llega a la idea fatal de algo estandarizado, de algún tipo de vida común al que todas las naciones deberían progresar. Por supuesto, hay reglas universales a las que debe ajustarse toda bondad, pero ésa es sólo la gramática de la virtud. No es allí donde está la savia. Él no hace que dos briznas de hierba sean iguales: cuánto menos dos santos, dos naciones, dos ángeles. Todo el trabajo de curar Tellus (la tierra) depende de alimentar esa pequeña chispa, de encarnar ese fantasma, que todavía está vivo en cada pueblo real y es diferente en cada uno. Cuando Logres realmente domine Britania, cuando la diosa Razón, la claridad divina, esté realmente entronizada en Francia, cuando el orden del Cielo sea realmente seguido en China... entonces será primavera.

Ryan Augustine

fitzinfo