Divide y vencerás: las corrientes políticas amenazan con abrumar a la nación

Publié par Contra información sur 26 Novembre 2024, 16:24pm

“Siempre debemos tomar partido . La neutralidad ayuda al opresor, nunca a la víctima. El silencio alienta al torturador, nunca al torturado. A veces debemos intervenir. Cuando hay vidas humanas en peligro, cuando está en juego la dignidad humana, las fronteras nacionales y las sensibilidades se vuelven irrelevantes. Dondequiera que haya hombres o mujeres perseguidos por su raza, religión u opiniones políticas, ese lugar debe –en ese momento– convertirse en el centro del universo.”—Elie Wiesel, Discurso del Premio Nobel de la Paz

Una vez más nos encontramos acercándonos a esa época del año en la que, como proclamaron George Washington y Abraham Lincoln, se supone que debemos dar gracias como nación y como individuos por nuestra seguridad y nuestras libertades.

Pero ¿cómo dar gracias por unas libertades que se erosionan constantemente?

¿Cómo expresar gratitud por la propia seguridad cuando los peligros que plantea el estado policial estadounidense se vuelven cada día más traicioneros?

¿Cómo podemos unirnos como nación en acción de gracias cuando los que tienen el poder continúan polarizándonos y dividiéndonos en facciones en guerra?

Se puede ver esta lucha (para reconciliar la esperanza de un mundo mejor, más libre y más justo con la realidad absorbente de un mundo en el que la codicia, la mezquindad y la guerra siguen triunfando) en las dos canciones de John Lennon, “Imagine” (que nos exhortaba a “imaginar a toda la gente viviendo la vida en paz”) y “Happy Xmas (War Is Over)” (que fue parte de una importante campaña contra la guerra, que se lanzaron con meses de diferencia en 1971).

Lennon —un genio musical, activista contra la guerra y un claro ejemplo de hasta dónde puede llegar el Estado Profundo para perseguir a quienes se atreven a desafiar su autoridad— dejó en claro que la única forma de lograr el fin del hambre, la violencia, la guerra y la tiranía es desearlo lo suficiente y trabajar para lograrlo.

Todos estos años después, todavía parece que no deseamos esas cosas lo suficiente.

La paz sigue estando fuera de nuestro alcance. Activistas y denunciantes siguen siendo procesados por desafiar la autoridad del gobierno. El militarismo está en aumento, mientras que la maquinaria de guerra gubernamental sigue causando estragos en vidas inocentes.

Para aquellos de nosotros que nos unimos a Lennon para imaginar un mundo de paz, cada vez es más difícil conciliar ese sueño con la realidad del estado policial estadounidense.

Aquellos que se atreven a hablar sobre la corrupción gubernamental son etiquetados como disidentes, alborotadores, terroristas, lunáticos o enfermos mentales y etiquetados para ser objeto de vigilancia, censura o detención involuntaria.

Y luego están los que permanecen en silencio mientras el mundo se desmorona.

Al no hacer nada, los espectadores se vuelven tan culpables como el perpetrador.

Funciona de la misma manera ya sea que hablemos de niños que miran a matones atormentar a un compañero en un patio de recreo, de transeúntes que miran a alguien morir en una acera o de ciudadanos que permanecen en silencio ante las atrocidades del gobierno.

Hay un término para este fenómeno en el que las personas se quedan de brazos cruzados, observan y no hacen nada, incluso cuando no hay ningún riesgo para su seguridad, mientras ocurre algún acto horrible: se llama el efecto espectador.

Históricamente, este síndrome del espectador en el que las personas permanecen en silencio y desconectadas –simples espectadores– ante los horrores abyectos y la injusticia ha dado lugar a que poblaciones enteras estén condicionadas a tolerar la crueldad tácita hacia sus semejantes: la crucifixión y matanza de inocentes por parte de los romanos, la tortura de la Inquisición, las atrocidades de los nazis, la carnicería de los fascistas, el derramamiento de sangre de los comunistas y las máquinas de guerra a sangre fría dirigidas por el complejo militar industrial.

Los investigadores psicológicos John Darley y Bibb Latane realizaron una serie de experimentos para descubrir por qué la gente responde con apatía o indiferencia en lugar de intervenir.

Según Darley y Latane, hay dos factores críticos que contribuyen a esta lasitud moral. En primer lugar, está el problema de l a ignorancia pluralista, en la que los individuos de un grupo miran a los demás para determinar cómo responder. En segundo lugar, está el problema de la “difusión de la responsabilidad”, que se ve agravado por la ignorancia pluralista. Básicamente, esto significa que nadie actúa para intervenir o ayudar porque cada persona está esperando que alguien más lo haga.

Sus hallazgos subrayan el hecho de que el mal prevalece cuando la gente buena no hace nada.

Lo vemos todo el tiempo: cuando la gente habla abiertamente sobre política pero permanece en silencio ante el sufrimiento humano y la injusticia, la tiranía triunfa.

Por ejemplo, el experimento de la prisión de Stanford del psicólogo Philip Zimbardo estudió el impacto del poder y la autoridad percibidos en estudiantes de clase media a los que se les asignó actuar como prisioneros y guardias de prisión. El experimento reveló que el poder efectivamente corrompe (los guardias designados se volvieron cada vez más abusivos) y aquellos que fueron relegados a ser prisioneros actuaron cada vez más “sumisos y despersonalizados, soportando el abuso y diciendo poco en señal de protesta”.

Así es como los presidentes imperiales presiden los estados policiales.

Entonces, ¿qué podemos hacer? Ser buenos samaritanos de la era moderna y hacer nuestra parte para hacer frente a la oscuridad. Reconocer la injusticia. No dar la espalda al sufrimiento. Negarse a permanecer en silencio. Tomar una posición. Hablar. Alzar la voz.

“Si crees que existe la más mínima posibilidad de que alguien necesite ayuda, hazlo”, aconseja Zimbardo. “Puedes salvar una vida. Eres la versión moderna del buen samaritano que hace del mundo un lugar mejor para todos nosotros”.

Esto es lo que Zimbardo llama “el poder de uno”. Todo lo que se necesita es que una persona se separe del grupo para cambiar la dinámica de una situación.

Esto es lo que sugiero: en esta temporada de fiestas, háganse un favor y apaguen las cabezas hablantes, apaguen las pantallas, dejen de prestar atención a los políticos, respiren profundamente y luego hagan algo para retribuir sus bendiciones a los demás.

Encuentra algo por lo que estar agradecido en relación con las cosas y las personas de tu comunidad por las que quizás tengas menos tolerancia o aprecio. En lugar de simplemente enumerar una lista de cosas por las que estás agradecido que parecen buenas, profundiza un poco más y reconoce lo bueno en aquellas personas que quizás hayas subestimado o temido.

Cuando llegue el momento de dar gracias por tu buena suerte, pon tu gratitud en acción: paga tus bendiciones con acciones que difundan un poco de bondad, alivien la carga de alguien e iluminen algún rincón oscuro.

Participe en actos de bondad. Sonría más. Pelee menos. Construya puentes. No permita que la política tóxica defina sus relaciones. Concéntrese en las cosas que unen en lugar de en las que dividen.

Haga su parte para contrarrestar la mezquindad de nuestra cultura con compasión y humanidad conscientes. Los estados de ánimo son contagiosos, tanto los buenos como los malos. Pueden transmitirse de una persona a otra, al igual que las acciones asociadas con esos estados de ánimo, tanto los buenos como los malos.

Los actos de benevolencia, por intrascendentes que parezcan, pueden desencadenar un movimiento.

Como dejo claro en mi libro Battlefield America: The War on the American People y en su contraparte ficticia The Erik Blair Diaries, basta con una persona para iniciar una reacción en cadena.

Por ejemplo, hace unos años, en Florida, una familia de seis personas (cuatro adultos y dos niños pequeños) fue arrastrada al mar por una poderosa corriente de resaca en Panama City Beach. No había ningún socorrista de guardia. La policía estaba de guardia, esperando un barco de rescate. Y las pocas personas que habían tratado de ayudar también terminaron varadas.

Los que estaban en la orilla se agruparon y formaron una cadena humana. Lo que comenzó con cinco voluntarios creció a 15, luego a 80 personas, algunas de las cuales no sabían nadar.

Uno a uno, se tomaron de las manos y se estiraron hasta donde les permitía la cadena . Los voluntarios más fuertes nadaron más allá de la cadena y comenzaron a pasar a las víctimas de la corriente de resaca por la cadena.

Uno por uno, rescataron a los que estaban en problemas y se ayudaron unos a otros.

Aquí hay una moraleja sobre lo que debe suceder en este país si logramos unirnos y prevalecer contra las corrientes que amenazan con abrumarnos.

John y Nisha Whitehead

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