Grito de guerra

Publié par Contra información sur 4 Août 2023, 12:43pm

Sietze Bosman desvela los orígenes del credo revolucionario de "libertad, igualdad y fraternidad", arrojando luz sobre sus oscuros inicios y sus vínculos ocultos con las órdenes masónicas secretas que fomentaron la Revolución Francesa.

"De todos los medios que conozco para guiar a los hombres, el más eficaz es un misterio oculto".

- Adam Weishaupt

El credo revolucionario de "libertad, igualdad y fraternidad" tiene su origen en oscuros "laboratorios subterráneos", como dice George Sand en La condesa de Rudolstadt. Este grito de guerra es anterior a la Revolución Francesa y al principio era sólo "Libertad e igualdad". Los levantamientos anteriores han estallado alimentados por este credo. Esta máxima de apariencia humanitaria sonaba justa y equitativa a las masas analfabetas de Francia. Pero este lema malicioso lleva dentro de sí un hechizo serpenteante que causará el caos para siempre si es puesto como como objetivo en el horizonte de cualquier sociedad.

La libertad, mal definida en el mantra revolucionario, se inspira, entre otros, en Rousseau y se entiende como la capacidad de vivir la vida sin ninguna restricción. Exigir la libertad por la libertad es abandonar todos los límites a la misma, salvo los que se darían naturalmente en la naturaleza. El hombre en estado de naturaleza está libre de toda restricción, salvo las que le imponen los más fuertes. La libertad pura es un descenso de vuelta al tipo de experiencia humana más animal posible. Hacer de la libertad un fin es admitir implícitamente que las leyes de la naturaleza dominan esta tierra y uno nunca puede liberarse de ellas; uno siempre será vencido por el más fuerte, y el hombre es, por tanto, innatamente desigual.

La igualdad se presenta como compañera sagrada de la libertad, pero ambas se excluyen mutuamente. Los hombres en estado de naturaleza son cualquier cosa menos iguales. Ni en su capacidad para imponerse en el mundo, ni en su capacidad para forjar su propio destino, ni en la muerte. Mientras un hombre muere en su afán por imponer su fuerza a los débiles, el otro se acobarda en un rincón y muere tullido y viejo, muerto de hambre o devorado. Así pues, para conseguir la igualdad, debe hacerse existir una fuerza lo suficientemente fuerte como para aplastar al fuerte y valiente hasta el patético nivel del cobarde, ya que los cobardes no pueden elevarse. Los corazones débiles seguirán siendo corazones débiles. Este poder que debe imponer la igualdad derriba de inmediato la libertad tan ampliamente definida en el grito de guerra revolucionario.

Estos términos se han llevado aquí hasta sus extremos, pero Rousseau y otros pensadores no pretendían llevarlos tan lejos. Pero, debido al analfabetismo que he señalado antes, el hecho de hacer sonar el clarín de la revolución a través de agentes subversivos y sombríos, avivando constantemente el fuego de las masas analfabetas al cantarles al oído el grito de guerra revolucionario, les inculcó nociones pueriles de libertad e igualdad. El descontento de los desposeídos, azuzados en un frenesí alimentario para saciar su ansia de venganza, desbarató cualquier razón y conjuró en ellos las nociones simplistas de libertad e igualdad que expone la máxima revolucionaria. Fue la calidad de encantamiento de los términos despojados de libertad e igualdad lo que ha hecho surgir la bestia animalizada que es el hombre cuando cede a sus sentimientos y a su pasión.

Posteriormente se añadió fraternidad, en alusión a la noción rousseauniana de la hermandad del hombre. Irónicamente, el famoso mascarón de proa de la Revolución, el indiscutible rey de las decapitaciones, Maximiliano de Robespierre, declaró que "[l]os hombres de todos los países son hermanos, el que oprime a una nación se declara enemigo de todas".

Se suponía que esta hermandad del hombre vivía en la naturaleza y era feliz sin una morada permanente, sin propiedades propias y viviendo contento con lo que la naturaleza le proporcionaba. La impresión que Rousseau y otros tenían de la vida en la naturaleza era tan absolutamente desvinculada de la naturaleza que uno tiene que preguntarse, ¿eran realmente tan ignorantes del hombre en estado de naturaleza? Al fin y al cabo, apenas se ha desenterrado un esqueleto antiguo que no empuñara un arma o tuviera las cicatrices de violencia.

Prácticamente todos los filósofos que aportaron esas ideas de carácter romántico crecieron en torno a la nobleza, que, en la mayoría de los casos, los apoyó económicamente. Parece irracional considerar que estos hombres, por lo demás grandes pensadores, creyeran ellos mismos en esas ideas románticas. Yo planteo que la hermandad bien podría haber sido un juego de manos semántico y haber introducido una hermandad en el sentido oculto en el grito de guerra revolucionario. Ahora, cada vez que un idiota revolucionario útil pedía a gritos la hermandad, invocaba la orden masónica secreta que fomentó toda la revolución.

arktos

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