Los radhanitas de Jazaria y la usura

Publié par Contra información sur 8 Mars 2026, 16:22pm

Canary Wharf: La ciudadela esotérica de los radhanitas babilonicos, donde los banqueros de la compañía de las Indias Oriental gobiernan el mundo desde el centro oculto de Londres

Desde hace varios años, se habla del origen jázaro de cierta facción judía, que se dice adquirió un poder cada vez mayor a lo largo de los siglos gracias al préstamo de dinero con intereses. Esto suele atribuirse a la conversión del antiguo Kanato de Jazaria al judaísmo, una conversión necesaria para evitar ser subyugado por las potencias cristianas y musulmanas vecinas. Esta perspectiva se popularizó sobre todo gracias a Arthur Koestler y su libro La decimotercera tribu (1976), en el que argumenta que los judíos asquenazíes europeos no descienden de los habitantes del antiguo Israel, sino de los turcos jázaros que se convirtieron al judaísmo en el siglo VIII y posteriormente emigraron a Europa del Este en los siglos XII y XIII con la decadencia del Imperio Jázaro. Esta teoría de ascendencia asquenazí, aunque popular hoy en día, no es compartida por todos los académicos.

Respecto al papel desempeñado por los judíos jázaros, una visión particularmente crítica es la del historiador ruso Lev Nikolaevich Gumilyov, quien probablemente estuvo influenciado por la visión de Mikhail Artamonov (Historia de los jázaros, 1962), su maestro, pero que a su vez influyó en otros estudiosos rusos, como el crítico literario Vadim Kozhinov.

Los judíos llegaron a la región de Jazaria en dos oleadas distintas. Primero, en los siglos V-VI, los judíos caraítas llegaron desde Persia, seguidos por otros judíos de Bizancio, expertos en el Talmud, en los siglos VIII-IX. En el siglo IX, los judíos se dividían esencialmente entre caraítas y rabinitas; fueron estos últimos, particularmente apegados a las enseñanzas talmúdicas, quienes llegaron al kanato desde Bizancio, donde huían de la persecución del papa León III (795-816), quien intentó convertirlos por la fuerza al cristianismo. En particular, un grupo de judíos especializados en el comercio internacional a lo largo de la Ruta de la Seda entre Europa y Asia emigró a Jazaria: los radhanitas, cuya presencia en el comercio de la época, desde España hasta China, está atestiguada por ibn Khordadbeh, un geógrafo persa del siglo IX.

Según algunos estudiosos, la conversión de los jázaros al judaísmo se debe a los radhanitas[1]. Según Gumilëv, los radhanitas constituían un verdadero «grupo superétnico» particularmente «diabólico»; en aquella época, afirma el historiador, el comercio internacional no favorecía, sino que perjudicaba, a la población, tanto en Jazaria como en otros lugares, dado que la economía natural del intercambio proporcionaba todo lo que necesitaban las poblaciones locales. También afirma que los radhanitas comerciaban con objetos robados de países del norte de Europa, pero, sobre todo, se beneficiaban de la trata de esclavos, especialmente de esclavos eslavos.

Gumilyov argumenta que los radanitas se infiltraron en la nobleza túrquica jázara casándose con sus mujeres, pero que los descendientes de estos matrimonios mixtos fueron ignorados, lo que fomentó su emigración a Crimea, donde los caraítas practicaban el caraitismo. Por el contrario, los hijos de ambos padres judíos gozaban de preeminencia social y eran los únicos con acceso a los estudios talmúdicos. La conversión al judaísmo, argumenta el historiador ruso, fue impuesta a la población jázara, en particular con la toma del poder por Obadia, entre finales del siglo VIII y principios del IX. Obadia era un judío adinerado que transformó el kanato e introdujo el judaísmo rabínico, reprimiendo violentamente a cristianos, musulmanes e infieles en general. Sin embargo, parece que incluso antes, quizás alrededor del año 730, el rey jázaro Bulan se había convertido al judaísmo por voluntad propia.

Jazaria se vio gravemente debilitada por el príncipe Sviatoslav de Kiev, quien posteriormente fue asesinado por los nómadas pechenegos (972) durante el asedio de Kiev, iniciado por estos últimos en 968 con el apoyo de los jázaros. En particular, Sviatoslav atacó las ciudades jázaras de Sarkel, la capital, Itil, y Samandar (c. 964-966)[2]. Itil, que alrededor de 980 fue ocupada por los coresmios y obligada a convertirse al islam, fue ocupada por los coresmios.

Fue durante este período que los judíos radhanitas restantes se desplazaron hacia el oeste, en particular a España, y principalmente al importante centro comercial de Córdoba, donde gozaron de mayor protección. Gumilëv argumenta que el anticristianismo y la intolerancia general de este grupo de judíos no disminuyeron en su desplazamiento hacia Europa Occidental, y que esta influencia talmúdica ha influido en la mentalidad de los occidentales durante el último milenio[3].

Los radanitas, según el historiador israelí Moshe Gil, derivan su nombre de Radan, una zona del actual Irak[4]. Según otros estudiosos, su nombre, del árabe ar–Rahdaniya, significa «los que conocen la ruta», «trotamundos» o «judíos errantes». Para otros (lombardos), el nombre está vinculado al Ródano, donde estos grupos de comerciantes solían detenerse durante sus viajes.

La etimología propuesta por Gil, en particular, explicaría su adhesión a las enseñanzas talmúdicas babilónicas; por otro lado, la fuerte presencia judía en la zona babilónica se conoce desde la época del exilio en el siglo VI a. C. causado por Nabucodonosor II, el destructor del Templo de Salomón. También se sabe que los judíos babilónicos aún eran muy poderosos en la zona babilónica en el período temprano del califato abasí, cuya existencia está atestiguada desde el 750 hasta el 1258 d. C.

De hecho, ya en la Bagdad abasí, algunos comerciantes judíos se establecieron como banqueros gubernamentales, es decir, como prestamistas del Estado. Consideremos la famosa familia Neṭīra, llamada así por su fundador, quien vivió en el siglo IX, cuyos hijos Sahl e Isḥāq continuaron, siguiendo los pasos de su padre, financiando las costosas expediciones militares del califato. Neṭīra, sin embargo, había seguido los pasos de su suegro Joseph b. Phinehas y su socio Aaron b. Amram, banqueros de la corte del califa al-Muqtadir en Bagdad y considerados los financieros más ricos de Mesopotamia y Persia occidental de la época. Estos últimos, como banqueros privados de los gobernantes locales, ya consiguieron el rol oficial de jahbadh, es decir, recaudadores de impuestos estatales, responsables de emitir letras de cambio en nombre del gobierno, así como prestamistas a largo plazo para la administración del califato. Al mismo tiempo, actuaban como prestamistas para los negocios, más o menos limpios, de los visires locales[5]. Así, Bagdad emergió como un importante centro financiero de la época, bien posicionado para el comercio a lo largo de la antigua Ruta de la Seda.

Los políglotas radhanitas, algunos de origen persa, dominaron el comercio euroasiático, también mediante el uso de cartas de crédito, entre los mundos cristiano e islámico, durante al menos cuatro siglos, aproximadamente entre los siglos VII y X, pero parece probable que ya desempeñaran un papel dominante en el período preislámico. Algunos creen que también son responsables de la importación del uso del papel desde China a Occidente[6].

Parece que estos radhanitas ya se habían arraigado en algunas zonas de las actuales Francia, Alemania y Polonia entre los siglos V y VI; hay constancia de su presencia incluso en África, en Tombuctú y Malí, ya en el siglo VIII. Tras la Inquisición española, en el siglo XV llegaron otros a suelo africano, así como al más conocido destino holandés. De hecho, fue en Holanda donde un grupo de judíos sefardíes, comerciantes marranos, como la conocida familia Mendes y posteriormente Yossef Nasi en Amberes, que habían amasado fortunas mediante el comercio con las colonias españolas y portuguesas, trasladaron el centro de sus actividades financieras cuando se vieron obligados a abandonar la península Ibérica tras el edicto de expulsión de 1492[7]. Ya en los siglos XVII y principios del XVIII, se descubrió que familias de banqueros marranos prestaban dinero a diversas monarquías europeas. Algunos judíos marranos también se establecieron en Londres ya durante el reinado de Isabel I (1558-1603), pero en particular a partir de 1664 y gracias al trabajo previo del rabino Menasseh ben Israel, judío portugués que se había trasladado a Ámsterdam, y al apoyo de Oliver Cromwell, Lord Protector de la Commonwealth entre 1653 y 1658. Fueron precisamente financieros judíos sefardíes, españoles y portugueses, quienes tras trasladarse a Ámsterdam llegaron a Londres y contribuyeron significativamente a la fundación del Banco de Inglaterra en 1694.

Fue solo en 1803, cuando la influencia napoleónica se hizo preeminente en los Países Bajos, que el centro financiero se trasladó de Ámsterdam a Fráncfort, donde el control financiero de la Liga antinapoleónica recayó en manos de Mayer Amschel Rothschild, un judío de la corte de Guillermo I (1743-1821), príncipe elector de Hesse-Kassel[8].

La caída de la dinastía Tang en China en 908, la destrucción del Kanato Jázaro (968-969), sumada a las invasiones turcas en Oriente Medio, condujeron a la inestabilidad y la casi total desaparición de la ruta comercial de la Seda. Y al surgimiento de nuevos actores comerciales en el mercado internacional, ya no por tierra sino por mar, principalmente ciudades-estado italianas marítimas como Venecia, Génova, Pisa y Amalfi, con la ayuda de las emergentes familias banqueras italianas.

Los radhanitas se fusionaron gradualmente con los pueblos entre los que se habían asentado a lo largo de los siglos, o con otros judíos presentes en los diversos territorios donde se asentaron, en particular, como se mencionó, en España. Desde los siglos XI y XII, no parece haber rastro de ellos como «gremio».

Notas

[1] Enc. of World Trade, “Radanites” 764; véase también Pritsak 265.

[2] El erudito medieval ruso Aldo C. Marturano menciona una versión alternativa de la historia, según la cual «la campaña es una mentira histórica según la versión CTP (nota del editor: Crónica de tiempos pasados o Crónica de Néstor, siglo XII) y opino que debería ser reducida. ¡Al contrario! Según el historiador alemán Marquart, Sviatoslav no se enfrentó a los jázaros, sino que llevó a cabo campañas punitivas en su nombre contra algunos pueblos rebeldes del Volga […] Sviatoslav en Itil no fue más allá de la isla de los mercaderes ni atacó la isla del kaghan, ya que el ejército jázaro seguía presente y en acción». (Aldo C. Marturano, Càzari e Russi, una aventura judía medieval, Lulu Press, Raleigh 2016, págs.189-190).

3] V. J. Rossman: Antisemitismo intelectual ruso en la era poscomunista. Lincoln, NE: University of Nebraska Press para el Centro Internacional Vidal Sassoon para el Estudio del Antisemitismo (SICSA), Universidad Hebrea de Jerusalén, 2002.

[4] Moshe Gil, “Los mercaderes radhanitas y la tierra de Radhan”, Journal of Economic and Social History of the Orient 17, n.º 3 (1974): 299-328.

[5] A. Harkavy, Teshuvot ha-Ge'onim, 4 (1887), núms. 423, 548, 552; L. Ginzberg, Geonica, 2 (1909), 87-88; Fischel, Islam, 6-44.

Enc. of World Trade, “Radanites” 764.

[7] Otros judíos ibéricos emigraron, después del edicto de 1492, a Italia, particularmente a Venecia, y al Imperio Otomano, donde la presencia de judíos era más tolerada.

[8] http://www.jewishencyclopedia.com/articles/2444-banking.

Daniele Dal Bosco

centrostudilaruna