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El pasado es otro país, según la primera línea de LP Hartley en El mediador. Hoy en día, podemos decir lo mismo del presente, a medida que el ritmo del cambio tecnológico y demográfico se acelera.
En cuanto al futuro, ¿qué confianza y certezas podemos tener para nuestros hijos y nietos?
Los países podrían no existir de forma reconocible a medida que se consolida un nuevo orden mundial. Pero no solo se están desdibujando las fronteras. Cuando Francis Fukuyama declaró el «fin de la historia» tras la caída del comunismo, quizá inadvertidamente estaba preparando el impacto más drástico de los globalistas en la humanidad: la desaparición del tiempo. Como advirtió David Fleming, cuya filosofía de la continuidad ofrece una justificación unificadora para preservar a la humanidad frente a la embestida tecnocrática, el «cronocidio» es una estrategia.
Como animales sociales, los seres humanos creamos la sociedad. A lo largo de generaciones, cada comunidad establece y mantiene sus costumbres, creencias, roles y relaciones. Si bien los humanistas ideológicamente progresistas enfatizan que tenemos más en común que nuestras diferencias de raza, religión o región, una persona de una cultura no puede simplemente mudarse a un lugar con una cultura diferente y esperar que la vida transcurra con normalidad.
El componente crucial de la sociedad es el tiempo, medido en vidas de inmersión. De hecho, seres humanos + tiempo = cultura. En esta ecuación, factores importantes pueden entenderse como la naturaleza o la crianza en el complejo humano-temporal, como el terreno, los recursos, el clima, el comercio, los conflictos y la tecnología. Cada sociedad escribe y conserva su historia.
En las clásicas novelas distópicas de 1984 y Un mundo feliz, el pasado fue borrado a propósito. El trabajo de Winston consiste en revisar los registros de los acontecimientos para que se ajusten a la narrativa actual, a medida que esta evoluciona. En el futurismo de Aldous Huxley, los bebés nacen por máquinas, y la idea de que una mujer dé a luz resulta inquietante.
Como comprendieron los marxistas de la Escuela de Frankfurt en la década de 1920, y como sabe cualquier consultor de gestión, nada cambia realmente a menos que cambie la cultura. Los vínculos sociales y las tradiciones son búlgaros contra los planes radicales impuestos desde arriba. Las políticas fragmentadas e incrementales son propensas a la regresión a las normas, pero las reestructuraciones importantes u otras perturbaciones del sistema rompen las conexiones sociales y destrozan la estabilidad. Cuanto más drástico y repentino sea el cambio, más fácil es superar la resistencia.
El Año Cero borra la historia de nuestra humanidad. Para totalitarios inflexibles como Pol Pot en Camboya, esto fue un medio necesario para transformar al pueblo de una existencia agraria tradicional a un régimen comunista. Cualquiera que albergara reliquias o actitudes del pasado era exterminado. Si bien a los escolares se les enseña (sin crítica alguna) sobre el Holocausto, generalmente se les ignora el trauma de la colectivización extrema.
El cronocidio es la destrucción deliberada de todo en nuestra cultura: tanto el tronco y las ramas visibles sobre la tierra como las raíces subyacentes. Se nos priva de nuestra continuidad como familias y fraternidades, porque estas conexiones humanas obstaculizan la misión tecnocrática. Una sociedad atomizada se está tomando un descanso, de las siguientes maneras:
1. Se libra una guerra de información orwelliana contra la gente común. Los hechos derivados de la experiencia, el sentido común o el pensamiento crítico se convierten en «desinformación» u «odio». El conocimiento transmitido de generación en generación se denigra como cuentos de viejas sin fundamento científico o prejuicios de un pasado intolerante. Se anima a los jóvenes, los más atacados por la propaganda, a rechazar las verdades consagradas.
2. Las operaciones de psicología conductual dirigidas por el Estado («operaciones psicológicas») desconciertan y atemorizan a la gente, alejándola del conocimiento y la comprensión establecidos. Colocar a la población en territorio desconocido, como en la pseudopandemia de COVID-19, la deja a merced de quienes gobiernan. Un contagio mortal mundial no podría ser recordado por ninguna persona viva, como lo fue el brote de gripe española hace más de cien años. En las emergencias, las autoridades toman el control, y la vida nunca vuelve a ser la misma después.
3. La obsesión a la seguridad sofoca la cultura, al sustituir festividades arraigadas en el patrimonio por eventos organizados. Las noches de hogueras se cancelan si hay viento, las fiestas populares se suspenden si existe riesgo de alergia a la mermelada casera, y los juegos infantiles vigorosos como el "Bulldog Británico" se prohíben en los patios escolares. La industria aseguradora, mediante el alto coste de las coberturas, contribuye a restringir actividades que desagradan a las autoridades.
4. La arquitectura deshumanizante prolifera en el horizonte. A una escala mucho mayor que en la ingeniería social de la década de 1960, cuando franjas de casas adosadas fueron reemplazadas por bloques de hormigón y las comunidades se trasladaron masivamente a nuevas ciudades, la construcción avanza cada vez más. El paisaje físico puede conservar vestigios del pasado, pero iglesias, bancos y pubs han cerrado, y las calles principales están sumidas en una desolación progresiva. Se han descartado las lecciones del pasado reciente sobre los problemas de la vida en rascacielos. Se están desarrollando ciudades inteligentes, con bosques de bloques de apartamentos de acero y cristal.
5. La expropiación de las propiedades y activos de las personas está transfiriendo toda la riqueza a la élite. El Foro Económico Mundial nos dice que «no poseerás nada y serás feliz», pero alguien debe poseer el capital. La herencia generacional terminará, como lo demuestra el impuesto exorbitante sobre las granjas que han permanecido en propiedad familiar durante siglos, obligando a los terratenientes a vender.
6. La migración masiva ha llevado a que muchas personas del país de acogida se sientan marginadas y alienadas. A pesar de las obviedades sobre el multiculturalismo, la cohesión social ha disminuido, ya que la identidad y la lealtad de los recién llegados están ligadas a sus parientes y amigos, con un escaso sentido de pertenencia compartida. Eso es lo que quieren nuestros gobernantes. Los cosmopolitas desarraigados (los "de cualquier lugar" descritos por David Goodhart) siempre prefieren lo extranjero o exótico a lo predecible y hogareño, pero ahora la gente del condado y la clase trabajadora indígena (los "de algún lugar") se encuentran en un lugar sin tiempo.
7. El rápido desarrollo tecnológico está desplazando a las personas de la realidad física a la virtual. Si bien el presente está cambiando más visiblemente en la transformación demográfica, el futuro cercano representa una amenaza existencial para la humanidad, haciendo que las tensiones interculturales parezcan un paseo. El futuro, si los tecnócratas se salen con la suya, es el transhumanismo.
La Convención de las Naciones Unidas para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio (1948) define el genocidio como la matanza de un grupo nacional, étnico, racial o religioso. Pero también existe el concepto de genocidio cultural, ideado por Raphael Lemkin, que implica la «destrucción sistemática y organizada del patrimonio cultural».
Una cultura puede ser aniquilada sin un solo disparo. Los tecnócratas han estado jugando a largo plazo, preparándose para un futuro poscultural y postemporal. El cronocidio es un crimen contra la humanidad.
Niall McCrae es comentarista social y dirigente del sindicato Workers of England. Anteriormente fue profesor titular de salud mental en el King's College de Londres. Entre sus libros se incluyen The Moon and Madness (2012), Echoes from the Corridors (con Peter Nolan, 2016), Moralitis: a Cultural Virus (con Robert Oulds, 2020) y Green in Tooth and Claw: the Misanthropic Mission of Climate Alarm (2024). Escribe regularmente para el periódico The Light.
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