Continuismo: una filosofía para la humanidad ante el embate tecnocrático

Publié par Contra información sur 1 Juin 2025, 18:48pm

¿Cómo podemos evitar que las películas de ciencia ficción distópicas se hagan realidad? ¿Estamos destinados a ser gobernados por robots y a ceder nuestro libre albedrío y creatividad a la inteligencia artificial? Estas preguntas se vuelven cada vez más premonitorias a medida que una élite global dirige la tecnología más allá del avance humano hacia una tiranía tecnocrática.

Se necesita una resistencia unificada, y la partitura que la gente usa para cantar debería ser una razón para preservar a la humanidad tal como la conocemos.

En mi esfuerzo por concienciar al público sobre el futuro totalitario cercano, formo parte de un equipo local de voluntarios que distribuye regularmente el periódico The Light y exhibe eslóganes en carteles amarillos. Algunos nos preguntan por qué protestamos, tras haber visto una mezcla de mensajes sobre el dinero en efectivo, el cero neto, la agricultura, la censura, el militarismo, la geoingeniería y la vigilancia digital.

Algunos manifestantes nos llaman teóricos de la conspiración, lunáticos libertarios o algo peor. Es asombroso cómo perciben "conservar el efectivo", "sin agricultores no hay comida" y "asistencia social, no guerra" como clichés de derecha. A cualquiera que pregunte, declaramos que nuestra causa es la "libertad". ¿Quién podría estar en contra? (De hecho, como demostró la debacle del COVID-19, ¡mucha gente!)

Tras haber visto el paradigma de izquierda contra derecha como una estrategia teatral para dividir y gobernar, me doy cuenta de que la libertad es un concepto nebuloso. Para los conservadores, se ha convertido en un llamado a la acción contra la restricción cada vez mayor a la expresión de opiniones tradicionales o patrióticas.

Para los progresistas, significa fronteras abiertas y alivio del odio. Por otro lado, los conservadores tendían a apoyar un sistema jerárquico (hasta la «larga marcha a través de las instituciones» de los marxistas culturales), mientras que los progresistas se han vuelto cada vez más puritanos contra cualquiera que se interponga en su camino.

Sin embargo, en medio de la doble embestida de los Verdes y los Progresistas contra la humanidad, estoy seguro de que la conservación es una búsqueda digna y necesaria, mientras que aceptar ciegamente el cambio es imprudente. Para quienes se identifican como progresistas, la pregunta es: ¿cuál es el destino? Basta con rascar superficialmente al típico predicador de virtudes de clase media para encontrar una bienvenida incondicional a cualquier usurpación de la tradición, con (como observó George Orwell) una aversión esnob hacia las clases bajas.

Como lo revela el seguimiento sectario de las crisis climáticas y del coronavirus, los progresistas son en realidad conformistas, al igual que lo fueron los conservadores en el pasado. Al aceptar acríticamente el cambio social, económico y tecnológico como desarrollos inherentemente buenos e inevitables, carecen del pensamiento crítico necesario para comprender las fuerzas impulsoras. Los progresistas se oponen a la expropiación capitalista, utilizando a menudo el lema de «seguir el dinero». Sí, quienes acaparan toman todo lo que pueden, como decía Depeche Mode. Pero, al igual que los conservadores que temen la expansión del comunismo, no pueden ver un nuevo orden mundial emergente sin motivaciones ideológicas ni materialistas.

El objetivo es una tecnocracia transhumanista de arriba hacia abajo, y el impulso es la apenas conocida filosofía del aceleracionismo.

Con el rápido desarrollo de las computadoras, los sueños del movimiento tecnocrático original de la década de 1930 se convirtieron en una perspectiva realista. Sin embargo, la transformación tecnológica de la sociedad confrontaría las inclinaciones humanas básicas. En 1970, el libro del académico de Columbia Zbigniew Brzezinski, Entre dos eras: El rol de Estados Unidos en la era tecnetrónica, imaginó una sociedad «moldeada cultural, psicológica, social y económicamente por el impacto de la tecnología y la electrónica». Como explicó:

"Una sociedad así estaría dominada por una élite cuyo poder político se basaría en un supuesto conocimiento científico superior. Libre de las restricciones de los valores liberales tradicionales, esta élite no dudaría en lograr sus fines políticos empleando las técnicas más modernas para influir en el comportamiento público y mantener a la sociedad bajo estrecha vigilancia y control. En tales circunstancias, el impulso científico y tecnológico del país no se revertiría, sino que se alimentaría de la situación que explota."

En un artículo de 1974 publicado en la revista Foreign Affairs del Consejo de Relaciones Exteriores, Richard Gardner describió un “difícil camino hacia el orden mundial”, un proceso de sigilo silencioso con episodios de desorden agudo, estos últimos para explotar una “confusión creciente y vibrante” (pensemos en el 11 de septiembre o en el Covid-19).

Brzezinski conocía la profecía de Alvin Toffler, autor de " El shock del futuro" (1970). Aunque Toffler no empleó el término, su obra fue fundamental para el aceleracionismo, una estrategia que posteriormente propusieron personas como Nick Land en la Universidad de Warwick.

Como se describe en un ensayo de Andy Beckett para The Guardian de 2017 , se cree que la tecnología debe acelerarse, en lugar de introducirse gradualmente, alcanzando así un impulso imparable. En lugar de mitigar las consecuencias sociales de un cambio rápido e implacable, cuanta más disrupción, mejor.

Los aceleracionistas están muy contentos de que el público, los políticos y los expertos vean el mundo desde una perspectiva de izquierda y derecha, porque los mantiene atrapados en un debate fútil sobre si el ogro acechante es el comunismo o el fascismo. La política, según Land, es «la última gran indulgencia sentimental de la humanidad» .

Por esta herejía, Land fue despreciado por sus colegas marxistas en el mundo académico. Predijo no solo el colapso de la civilización occidental, sino también la «desintegración de la especie humana». La fusión de lo humano y lo digital (ahora conocida como la «internet de los cuerpos») eventualmente conduciría a la dilución de lo primero a un elemento traza.

Los tecnócratas globalistas están utilizando el aceleracionismo para destruir la estabilidad, arrasando y destruyendo para permitir la creación de una sociedad de dos niveles totalmente artificial. El defensor más descarado de los últimos años es el Foro Económico Mundial, cuyo líder, Klaus Schwab, describió la misión como el «Gran Reinicio». Schwab demostró su aceleracionismo durante el confinamiento por la pandemia de 2020, y su libro, publicado rápidamente, Covid-19: El Gran Reinicio, enfatizó una «estrecha ventana de oportunidad» para imponer una «nueva normalidad».

Schwab no se limitaba a guiar la recuperación económica tras los estragos del COVID-19, como afirman los llamados "verificadores de hechos". Su asesor científico, Yuval Noah Hariri, se jacta de que el cerebro humano puede ser manipulado y de que la noción del alma ha muerto. La relación entre los seres humanos y la tecnología se está reestructurando.

El extenso artículo de Beckett omitió mencionar a Tecnocracia S.A. y el objetivo, claramente establecido hace casi cien años, de una élite asesorada por expertos que ejerza el control total de la población y los recursos. Él (o quizás su editor) solo criticaría el aceleracionismo desde una perspectiva liberal, evitando las preguntas más importantes de quién, qué y por qué. Quizás medios como The Guardian rechazan este tipo de conspiración por considerarla antisemita, pero esta reticencia ha disminuido desde que Donald Trump regresó a la Casa Blanca.

La aceleración proviene ahora de la derecha estadounidense, y a los numerosos detractores de Trump en los principales medios de comunicación no les gusta. La izquierda progresista se burla de las teorías conspirativas sobre Klaus Schwab y el "Gran Reinicio", pero está muy preocupada por Elon Musk. Mientras tanto, los seguidores de MAGA confían en el plan, tomando de su héroe sus comentarios contra el radicalismo woke y verde, ignorando su búsqueda de un régimen digital, al mismo tiempo que lo excusan por autoproclamarse "Padre de la Vacuna".

Musk, cuyo abuelo fue una figura destacada de Technocacy Inc., ha asumido el relevo en su búsqueda de microchips y la construcción de una matriz satelital (Starlink). La administración de Trump está dominada por colaboradores de Peter Thiel, del tecnócrata Grupo Bilderberg y fundador de la empresa de vigilancia Palantir, que mantiene estrechos vínculos con la CIA.

La ceremonia de investidura presidencial fue un "Quién es Quién" de los grandes magnates tecnológicos, incluyendo a Jeff Bezos, Mark Zuckerberg y Elon Musk. Thiel financió el ascenso del capitalista de riesgo en biotecnología J.D. Vance a vicepresidente. El candidato de Trump para secretario de Comercio, Howard Lutnick, está impulsando la IA con fuerza y rapidez.

Los tecnócratas de Trump, como Larry Ellison, Kurtis Yarvin y Jacob Helberg, tienen en común un sionismo inflexible. Esta puede ser una postura genuinamente partidista sobre el conflicto en Oriente Medio, pero también es un instrumento conveniente para reprimir la disidencia. El antisemitismo es una acusación que Trump ya ha utilizado, desafiando el derecho constitucional a la libertad de expresión.

En una marcha contra el régimen del COVID-19, vi a alguien con una camiseta con el lema «Hagamos que 1984 vuelva a ser ficción» . La velocidad de la luz digital de Trump está convirtiendo «Un mundo feliz» de Aldous Huxley en realidad.

Si el aceleracionismo es el discurso filosófico de los transhumanistas, necesitamos una filosofía para la humanidad. Y me complace informar que David Fleming, escéptico del COVID-19, en un artículo reciente de Substack, ha encontrado la solución. La llama «continuismo», y, en mi opinión, posee rigor intelectual y utilidad práctica.

El continuismo es un sistema de creencias cuya preocupación principal no es la verdad ni la libertad, sino la preservación de todo lo humano. No es conservador en un sentido político.

Potencialmente, sin duda atraería no solo a tradicionalistas, sino también a socialistas, anarquistas y capitalistas de libre mercado: cualquiera que crea en soluciones humanas a los problemas humanos. No es irreligioso, sino una afirmación del libre albedrío (independientemente de si se cree o no que es un don divino). El continuismo no busca preservar una época dorada en gelatina, sino que abraza la dinámica humana de constancia y cambio. Fleming transmite los principios de esta filosofía en una carta para la continuidad humana. Se trata de una declaración moral con diez principios, citados textualmente a continuación:

humanidad no es un defecto que hay que arreglar

Reclamamos el derecho a perdurar y recordar.
La tecnología debe empoderar, no borrar, a la humanidad
Cuidamos la Tierra sin rendirnos al control
El cuerpo es la raíz del ser humano.
Las comunidades locales son el corazón de la vida
Buscamos la verdad a través de la atención y la investigación.
Construimos cooperación en medio de la diversidad
Protegemos lo que merece perdurar
No respondemos a sistemas económicos ni tecnocráticos.

Sobre el último de ellos, Fleming afirma:

Rechazamos la idea de que élites no electas, algoritmos o planificadores globales puedan definir el curso de la vida humana. Estos sistemas no nos empoderan; nos reducen a datos, automatizan nuestras decisiones y nos empobrecen mientras pretenden ayudarnos a prosperar.

Fleming no busca firmas, ya que esto puede generar distracciones indeseadas entre egos opuestos. Le gustaría que el gobierno, las autoridades locales y las organizaciones comerciales, así como los particulares, lo siguieran. Siendo realistas, es improbable que los políticos abandonen su servilismo con las cero emisiones netas, la diversidad, la inclusión y la inclusión (DEI) y otras doctrinas que manipulan la salud y la seguridad para controlar a la población.

Los ciudadanos pueden preguntar a los políticos locales y a los funcionarios del consejo si estarían de acuerdo con la carta. Como afirma Fleming, «si dicen que sí, la humanidad acaba de ganar un aliado», y si se niegan, eso implicaría una traición a su papel y representación. Fleming, por lo tanto, está planteando una prueba de la «silla vacía».

El continuismo tendrá valor práctico como creencia protegida por la Ley de Igualdad, especialmente en casos laborales. Muchos trabajadores fueron sancionados por objeción consciente a las políticas de la COVID-19, y la «cultura de la cancelación» también ha conllevado sanciones por expresar ideas políticamente incorrectas. Esta práctica laboral es de dudosa legalidad y sería más probable que fuese ilegal si se pudiera demostrar que el trabajador expresa una creencia filosófica legítima.

Debemos dejar de creer ingenuamente que nuestros problemas existenciales se resolverán con la misma facilidad. Como observa Fleming, «la clase tecnocrática posee ahora todas las herramientas necesarias para un control total del comportamiento: internet para la infraestructura, 5G y wifi para la cobertura, teléfonos inteligentes para el rastreo y la inteligencia artificial para la simulación y la aplicación de la ley». El sistema de control ya está en marcha, y el idealismo sobre el espíritu humano no nos salvará.

En consecuencia, Fleming afirma:

"Ahora debemos dar un paso adelante. El continuismo marca la ruptura. El reinicio de la estrategia humana. De la reacción a la continuidad. De la confianza ciega a la resistencia inteligente. De la política a los principios. De los movimientos a un mandato que declara: la humanidad continuará."

El continuismo es una Convención de Ginebra para nuestra supervivencia.

Niall McCrae es comentarista social y dirigente del sindicato Workers of England. Anteriormente fue profesor titular de salud mental en el King's College de Londres. Entre sus libros se incluyen The Moon and Madness (2012), Echoes from the Corridors (con Peter Nolan, 2016), Moralitis: a Cultural Virus (con Robert Oulds, 2020) y Green in Tooth and Claw: the Misanthropic Mission of Climate Alarm (2024). Escribe regularmente para el periódico The Light

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