Chris Hedges: La nueva era oscura

Publié par Contra información sur 20 Mai 2025, 18:05pm

El Cairo, Egipto — Hay 320 kilómetros desde mi ubicación en El Cairo hasta el cruce fronterizo de Rafah, en Gaza. Estacionados en las áridas arenas del norte del Sinaí egipcio, hay 2.000 camiones llenos de sacos de harina, cisternas de agua, comida enlatada, suministros médicos, lonas y combustible. Los camiones permanecen parados bajo un sol abrasador con temperaturas que superan los 32 °C.

A pocos kilómetros de distancia, en Gaza, decenas de hombres, mujeres y niños, que viven en tiendas de campaña precarias o en edificios dañados entre los escombros, son masacrados a diario por balas, bombas, misiles, proyectiles de tanques, enfermedades infecciosas y la arma más antigua de la guerra de asedio: el hambre. Una de cada cinco personas se enfrenta a la inanición tras casi tres meses de bloqueo israelí a la ayuda alimentaria y humanitaria.

El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, que ha lanzado una nueva ofensiva que mata a más de 100 personas cada día, ha declarado que nada impedirá este asalto final, llamado Operación Carros de Gedeón.

Israel no detendrá la guerra de ninguna manera, anunció, incluso si los rehenes israelíes restantes son devueltos. Israel está destruyendo cada vez más casas en Gaza. Los palestinos no tienen adónde regresar.

“El único resultado inevitable será el deseo de los gazatíes de emigrar fuera de la Franja de Gaza”, declaró a los legisladores en una reunión a puerta cerrada filtrada. “Pero nuestro principal problema es encontrar países que los acojan”.

La frontera de nueve millas entre Egipto y Gaza se ha convertido en la línea divisoria entre el Sur Global y el Norte Global, la demarcación entre un mundo de violencia industrial salvaje y la lucha desesperada de aquellos marginados por las naciones más ricas. Marca el fin de un mundo donde importan el derecho humanitario, las convenciones que protegen a los civiles o los derechos más básicos y fundamentales. Da paso a una pesadilla hobbesiana donde el fuerte crucifica al débil, donde ninguna atrocidad, incluido el genocidio, está excluida, donde la raza blanca en el Norte Global regresa al salvajismo y la dominación desenfrenados y atávicos que definen el colonialismo y nuestra historia centenaria de saqueo y explotación. Retrocedemos en el tiempo hacia nuestros orígenes, orígenes que nunca nos abandonaron, pero que fueron enmascarados por promesas vacías de democracia, justicia y derechos humanos.

Los nazis son los chivos expiatorios convenientes de nuestra herencia compartida europea y estadounidense de matanzas en masa, como si los genocidios que llevamos a cabo en América, África y la India no hubieran ocurrido, notas al pie sin importancia en nuestra historia colectiva.

De hecho, el genocidio es la moneda de la dominación occidental.

Entre 1490 y 1890, la colonización europea, incluyendo actos de genocidio, fue responsable de la muerte de hasta 100 millones de indígenas, según el historiador David E. Stannard. Desde 1950, se han producido casi dos docenas de genocidios, incluyendo los de Bangladesh, Camboya y Ruanda.

El genocidio en Gaza forma parte de un patrón. Es el presagio de genocidios por venir, especialmente a medida que el clima se deteriora y cientos de millones se ven obligados a huir para escapar de sequías, incendios forestales, inundaciones, la disminución de las cosechas, estados fallidos y muertes masivas. Es un mensaje sangriento de nosotros al resto del mundo: Lo tenemos todo y si intentan quitárnoslo, los mataremos.

Gaza desmiente la mentira del progreso humano, el mito de que evolucionamos moralmente. Solo cambian las herramientas. Donde antes apaleábamos a las víctimas hasta la muerte o las descuartizábamos con espadas anchas, hoy lanzamos bombas de 900 kilos sobre campos de refugiados, rociamos a familias con balas de drones militarizados o las pulverizamos con proyectiles de tanques, artillería pesada y misiles.

El socialista del siglo XIX Louis-Auguste Blanqui, a diferencia de casi todos sus contemporáneos, desestimó la creencia, fundamental para Georg Wilhelm Friedrich Hegel y Karl Marx, de que la historia humana es una progresión lineal hacia la igualdad y una mayor moralidad. Advirtió que este positivismo absurdo es perpetrado por los opresores para despojar a los oprimidos.

Todas las atrocidades del vencedor, la larga serie de sus ataques, se transforman fríamente en una evolución constante e inevitable, como la de la naturaleza… Pero la secuencia de las cosas humanas no es inevitable como la del universo. Puede cambiar en cualquier momento. —advirtió Blanqui— .

El avance científico y tecnológico, más que un ejemplo de progreso, podría “convertirse en un arma terrible en manos del Capital contra el Trabajo y el Pensamiento”.

“Porque la humanidad”, escribió Blanqu, “nunca se detiene. Avanza o retrocede. Su marcha progresiva la lleva a la igualdad. Su marcha regresiva retrocede, pasando por todas las etapas del privilegio, hasta la esclavitud humana, la última palabra del derecho a la propiedad”. Además, escribió: “No soy de los que afirman que el progreso se puede dar por sentado, que la humanidad no puede retroceder”.

La historia de la humanidad se define por largos períodos de aridez cultural y brutal represión. La caída del Imperio Romano condujo a la miseria y la represión en toda Europa durante la Edad Oscura, aproximadamente del siglo VI al XIII. Se produjo una pérdida de conocimientos técnicos, incluyendo la construcción y el mantenimiento de acueductos. El empobrecimiento cultural e intelectual condujo a la amnesia colectiva. Las ideas de los eruditos y artistas antiguos fueron borradas. No hubo renacimiento hasta el siglo XIV y el Renacimiento, un desarrollo que fue posible en gran medida gracias al florecimiento cultural del Islam, que, mediante la traducción de Aristóteles al árabe y otros logros intelectuales, evitó que la sabiduría del pasado desapareciera.

Blanqui conoció los trágicos reveses de la historia. Participó en una serie de revueltas francesas, incluyendo un intento de insurrección armada en mayo de 1839, el levantamiento de 1848 y la Comuna de París, un levantamiento socialista que controló la capital francesa del 18 de marzo al 28 de mayo de 1871. Los trabajadores de ciudades como Marsella y Lyon intentaron, sin éxito, organizar comunas similares antes de que la Comuna de París fuera aplastada militarmente.

Estamos entrando en una nueva era oscura. Esta era oscura utiliza las herramientas modernas de vigilancia masiva, reconocimiento facial, inteligencia artificial, drones, policía militarizada, la revocación del debido proceso y las libertades civiles para infligir el gobierno arbitrario, las guerras incesantes, la inseguridad, la anarquía y el terror que fueron los denominadores comunes de la Edad Oscura.

Confiar en el cuento de hadas del progreso humano para salvarnos es permanecer pasivos ante el poder despótico. Solo la resistencia, definida por la movilización masiva, al interrumpir el ejercicio del poder, especialmente contra el genocidio, puede salvarnos.

Las campañas de matanza masiva desatan las cualidades salvajes latentes en todos los seres humanos. La sociedad ordenada, con sus leyes, etiqueta, policía, prisiones y regulaciones, y todas las formas de coerción, mantiene estas cualidades latentes bajo control. Si eliminamos estos impedimentos, los humanos se convierten, como vemos con los israelíes en Gaza, en animales asesinos y depredadores, que se deleitan con la embriaguez de la destrucción, incluso de mujeres y niños. Ojalá esto fuera una conjetura. No lo es. Es lo que presencié en cada guerra que cubrí. Casi nadie es inmune.

A finales del siglo XIX, el rey belga Leopoldo ocupó el Congo en nombre de la civilización occidental y la lucha contra la esclavitud, pero saqueó el país, lo que provocó la muerte (por enfermedades, hambre y asesinato) de unos 10 millones de congoleños.

Joseph Conrad capturó esta dicotomía entre quiénes somos y quiénes decimos ser en su novela “El corazón de las tinieblas” y su cuento “Un puesto avanzado del progreso”.

En "Un puesto avanzado de progreso", cuenta la historia de dos comerciantes europeos, Carlier y Kayerts, enviados al Congo. Estos comerciantes afirman estar en África para implantar la civilización europea. El aburrimiento, la rutina agobiante y, sobre todo, la ausencia de restricciones externas, los convierte en bestias. Intercambian esclavos por marfil. Se pelean por la escasez de alimentos y provisiones. Kayerts finalmente asesina a su compañero desarmado, Carlier.

“Eran dos individuos perfectamente insignificantes e incapaces”, escribió Conrad sobre Kayerts y Carlier, “cuya existencia solo es posible gracias a la alta organización de las multitudes civilizadas. Pocos hombres se dan cuenta de que su vida, la esencia misma de su carácter, sus capacidades y sus audacias, son solo la expresión de su creencia en la seguridad de su entorno. El coraje, la compostura, la confianza; las emociones y los principios; cada pensamiento grande e insignificante pertenece no al individuo sino a la multitud: a la multitud que cree ciegamente en la fuerza irresistible de sus instituciones y su moral, en el poder de su policía y de su opinión. Pero el contacto con el salvajismo puro y sin paliativos, con la naturaleza primitiva y el hombre primitivo, trae una repentina y profunda turbación al corazón. Al sentimiento de estar solo entre los de su especie, a la clara percepción de la soledad de los propios pensamientos, de las propias sensaciones, a la negación de lo habitual, que es seguro, se suma la afirmación de lo inusual, que es peligroso; una sugerencia de cosas vagas, incontrolables y repulsivas, cuya intrusión desconcertante excita la imaginación y pone a prueba los nervios civilizados de los tontos y los sabios por igual”.

El genocidio en Gaza ha desmantelado los subterfugios que usamos para engañarnos a nosotros mismos e intentar engañar a los demás. Se burla de cada virtud que decimos defender, incluyendo el derecho a la libertad de expresión. Es un testimonio de nuestra hipocresía, crueldad y racismo. Tras haber proporcionado miles de millones de dólares en armas y perseguido a quienes condenan el genocidio, ya no podemos hacer afirmaciones morales que se tomen en serio. Nuestro lenguaje, de ahora en adelante, será el lenguaje de la violencia, el lenguaje del genocidio, el monstruoso aullido de la nueva era oscura, una donde el poder absoluto, la codicia desenfrenada y la barbarie desenfrenada acechan la tierra.

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