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Lo que estamos presenciando, en Gaza y Palestina en su conjunto, no es nada menos que una catástrofe humanitaria: una mancha en el llamado “orden internacional basado en normas”.
¿Cuándo cesará esta carnicería incesante?
La matanza, el desplazamiento y la destrucción reciben muchos nombres: genocidio, limpieza étnica, apropiación de tierras. Sea cual sea el nombre, las justificaciones que ofrecen las potencias mundiales para las acciones israelíes suenan falsas y revelan una complicidad global arraigada en la conveniencia política y la bancarrota moral.
Es evidente que la mayoría de la gente, al menos en el mundo civilizado, con pocas excepciones como, por ejemplo, Sudáfrica y Yemen, es completamente hipócrita. El Occidente moral está dispuesto a hacer la vista gorda ante el asesinato en masa de palestinos y otros, tanto árabes como cristianos.
La población de Gaza sigue atrapada en lo que muchos describen como una prisión al aire libre: movimiento restringido, recursos controlados, historia borrada.
Ahora, con los ataques aéreos israelíes llegando hasta Damasco, Yemen, Líbano y pronto incluso a territorio iraní, es inevitable preguntarse: ¿Hay un método en esta locura? El patrón es demasiado calculado, de demasiado largo alcance, como para descartarlo como "autodefensa reactiva".
El verdadero escándalo es el silencio global. Mientras los palestinos —musulmanes y cristianos— son masacrados y expulsados, el supuesto mundo civilizado mira hacia otro lado. Sus vidas son tratadas como si no tuvieran valor, y su sufrimiento es solo ruido de fondo.
No se trata sólo de la idea de un Gran Israel : se trata de una visión geopolítica más amplia y siniestra que exige homogeneidad étnica, guerra permanente e impunidad total.
Y así como el mundo olvida a Gaza, ya ha olvidado a Siria y al Líbano. ¿Quién habla ahora de la masacre de alauitas y otros civiles durante el punto álgido de ese conflicto? ¿Quién recuerda la limpieza sectaria, la intromisión internacional, el uso de fuerzas indirectas para destruir una nación desde dentro?
La memoria se desvanece. Pero la justicia demorada, o denegada, tiene un precio. Y la historia observa. Como Caitlin Johnstone dijo tan concisamente:
El holocausto en Gaza se ha reavivado tras un breve intervalo. Los cadáveres se acumulan de nuevo . La comida se agota. Netanyahu y Trump trabajan para acabar con la existencia de los palestinos en su patria histórica. El sufrimiento es inconmensurable. Y todo ello apoyado por el imperio occidental bajo el que vivimos.
Habiendo visitado personalmente lugares de ejecuciones masivas en Ucrania, como Babya Yar, y habiendo caminado por los silenciosos pasillos de Yad Vashem en Jerusalén, estado con mis dos hijos pequeños ante las exhibiciones tenuemente iluminadas del Museo Conmemorativo del Holocausto de Estados Unidos en Washington, y vagado por el laberinto emocional de monumentos dedicados al Genocidio Armenio, a menudo me he encontrado luchando con la misma pregunta:
¿Cuál es el propósito del recuerdo si no es evitar la repetición?
Sin embargo, aquí estamos, presenciando la aniquilación lenta y sistemática de un pueblo —los palestinos— mientras la llamada "policía de la moral" permanece ausente o cómplice. Las instituciones globales, los organismos de control y los gobiernos que surgieron tras los genocidios más infames del siglo XX guardan silencio, son indiferentes o, peor aún, justifican las atrocidades como daños colaterales.
Una pregunta justa, entonces, es: ¿quién puede ser el árbitro de la memoria y la moralidad? Y: ¿qué sucede cuando la indignación moral se reserva solo para víctimas políticamente convenientes?
La respuesta nos salta a la vista en Gaza, donde durante los últimos 16 meses, la fachada del derecho humanitario, incluida la doctrina de la responsabilidad de proteger, se ha derrumbado. Los palestinos no se cuentan entre las víctimas "dignas" del mundo, ni, al parecer, entre los seres humanos, sino entre los gobernantes de Occidente.
Su historia, su desposesión y su propia humanidad han sido descartadas como verdades incómodas que no merecen ser permitidas vivir según los mismos estándares que el resto del mundo.
Historia de Palestina
Basta con recordar las expulsiones masivas, las demoliciones de aldeas y los asesinatos selectivos que siguieron al Plan de Partición de la ONU de 1947 y la creación de Israel en 1948, conocida por los palestinos como la Nakba (catástrofe en árabe). La limpieza étnica de la Palestina histórica está bien documentada por historiadores palestinos e israelíes; sin embargo, quienes se atreven a decir esta verdad son marginados, ridiculizados o etiquetados como marginales.
Esos judíos, incluyéndome a mí, y una generación más joven de judíos estadounidenses, son considerados judíos que se odian a sí mismos, o incluso no son judíos de verdad. Norman Finkelstein, un erudito judío cuya madre sobrevivió al gueto de Varsovia, ha sido prácticamente el único en la corriente intelectual estadounidense, arrojando luz sobre los crímenes cometidos en nombre del sionismo.
Ha expuesto la grotesca contradicción implícita en la frase “Una tierra sin pueblo para un pueblo sin tierra”, calificándola no sólo de ahistórica sino moralmente obscena.
¡Gaza ya no existirá!
Las críticas de Finkelstein van más allá. Señala la normalización de actitudes genocidas en la sociedad israelí: opiniones tan arraigadas que ya no resultan impactantes. Esta ya no es la ideología de colonos marginales ni de facciones ultranacionalistas; es el consenso de un espectro político que se ha desplazado tan a la derecha que ya no puede considerarse un "espectro" con sentido. Lo que antes era radical ahora es la corriente dominante.
El resultado
La deshumanización descuidada de toda una población es fundamental. Los palestinos de Gaza no son vistos como civiles; son "escudos humanos", "simpatizantes del terrorismo", "futuros terroristas" o simplemente daños colaterales. Esta lógica retorcida lo absuelve todo. "Se lo buscaron", nos dicen. Incluso la muerte de niños se justifica como necesidades lamentables.
“Todos reciben lo que se merecen”: esta no es la voz de un grupo marginal, es la banda sonora de una sociedad desvinculada de su propia humanidad.
Y es una broma cruel, casi surrealista en su grotesco, insistir en que las atrocidades que se desarrollan en Gaza son el resultado de lo que sucedió el 7 de octubre de 2023. Como si la matanza de 1.200 civiles israelíes, trágica e indefendible como fue, justificara de alguna manera el bombardeo indiscriminado de campos de refugiados, hospitales y escuelas.
«Dos males no hacen un bien», enseñamos a los niños. ¿Por qué este axioma moral no se aplica a las naciones?
Nos dicen que Israel tiene derecho a defenderse. Pero Gaza no tiene derecho a existir, y Cisjordania, al parecer, será solo para colonos israelíes.
A menudo se nos dice que Israel tiene derecho a defenderse. Sin embargo, a Gaza se le niega el derecho a existir, y Cisjordania parece estar destinada únicamente a los colonos israelíes.
La población de Gaza sigue atrapada en lo que muchos describen como una prisión al aire libre: con la circulación restringida, los recursos controlados y la historia borrada.
Con 50.000 personas, o más, incluyendo al menos 15.000 niños, han muerto. Familias enteras han sido aniquiladas, muchas aún sepultadas bajo los escombros. Y esa es una estimación conservadora. Preocupa especialmente la reciente declaración de Donald Trump sobre la reubicación de 1,6 millones de gazatíes. Antes del 7 de octubre de 2023, la población de Gaza era de 2,2 millones. Eso podría significar que hasta 600.000 personas han muerto a causa de las acciones militares israelíes.
¿Dónde está la policía de la moral ahora?
La respuesta es tan contundente como simple: Nunca vinieron porque nunca debieron hacerlo. No por los palestinos. El mundo solo recuerda a las víctimas que elige. El resto es silenciado, su sufrimiento se considera demasiado abstracto, su humanidad negociable y su existencia pronto olvidada.
Una cosa es segura, e incluso la comunidad de ONG está de acuerdo: cuando no es ni política ni financieramente conveniente, líderes como Netanyahu, acusado por la CPI de crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad, ya no deben gozar de impunidad perpetua, sin restricciones.
Sin embargo, aún hay esperanza de que la historia no se pueda enterrar tan fácilmente. Como supuestamente dijo Hitler en 1939: "¿ Quién, después de todo, habla hoy de la aniquilación de los armenios?".
Contaba con que el mundo olvidara. Y por un tiempo, así fue.
¡No cometamos otra vez el mismo error!
Jeffrey K. Silverman es un periodista independiente y especialista en desarrollo internacional, licenciado y máster, que ha vivido durante 30 años en Georgia y la ex Unión Soviética.
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