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El cambio climático es una amenaza existencial.
La misinformación es una amenaza existencial.
La desigualdad es una amenaza existencial.
La próxima pandemia es una amenaza existencial.
Nuestra democracia se enfrenta a una amenaza existencial.
Y todos debemos estar preparados para cada uno de ellos y dispuestos a hacer cualquier cosa para detenerlos.
Ésa es, al menos, la línea actual: la línea que está llevando a la sociedad global en todos los niveles al borde de la cordura y la cohesión.
Y eso es a propósito, porque es mucho más fácil empujar a alguien al borde cuando ya está parado a su lado.
Cada una de estas falsas amenazas se infligen intencionalmente y se convierten en comorbilidades de un cuerpo político ya debilitado, haciéndolo aún más vulnerable a su destrucción y su eventual muerte.
Que te digan que vas a morir es devastador. Que te digan que tú y tu familia van a morir es terriblemente horrible. Que te digan que todos van a morir es… paralizante. Crea un estado de absoluta impotencia, un estado en el que eres mucho más dócil.
Tu percepción de la situación se debilita, tu sentido de lucha o huida se hace más lento y simplemente te quedas parado y miras fijamente hasta que alguien te rodea con el brazo y te lleva lejos.
Y quienes invocan ese temor están esperando cerca para hacer precisamente eso: tomar a la sociedad por el hombro, ofrecerle consuelo en forma de entretenimiento, medicamentos y sustento básico, y llevársela lejos.
Cada una de las amenazas se dirige directamente al principio fundamental de la sociedad occidental: la primacía del individuo. Todas las amenazas, todo el comunitarismo que se impone a la cultura —incluida la afirmación de que la característica humana más importante es el grupo al que pertenece una persona, no la persona en sí misma—, tienen el mismo mensaje subyacente: la eliminación de la idea de que la sociedad está compuesta por individuos discretos con autonomía personal.
Y desde no reconocer la capacidad de acción individual a no permitirla en absoluto hay un paso muy corto.
Esa es la verdadera amenaza existencial de las falsas amenazas existenciales que ahora rebotan en todo el mundo, impactando a las personas, las familias, las sociedades y las culturas y causando intencionalmente tanto caos y perturbación que el solo hecho de permanecer en un lugar no es necesariamente una decisión irracional.
Por supuesto, ninguna de las catástrofes actuales son amenazas existenciales; en realidad no son amenazas en absoluto, pero la vanguardia de los estatistas socialistas globales se ha asegurado de que el público piense que lo son, bajo pena de ostracismo, pérdida de empleo y censura.
Además de no ser amenazas reales, no pueden ni remotamente describirse como una amenaza existencial. Una amenaza existencial se define, en parte, como una amenaza a la existencia misma de una cosa o un sistema. Es terminal, global y transgeneracional. No es transitoria, no es política, no está determinada por quienes la afirman: para ser una amenaza existencial, algo debe ser real, sin precedentes y permanente.
Pero el término –que parece sonar importante porque en realidad lo es– puede ser mal utilizado por personas y grupos para aumentar el impacto de su declaración, sin importar cuál sea, porque la definición real no es ampliamente conocida o es ignorada deliberadamente por las personas que la usan y los medios que informan lo que están afirmando.
Esto abre la puerta a que cualquier cosa pueda ser descrita como una amenaza.
También está la cuestión del origen del término: los filósofos existencialistas se centraron en ideas subjetivas de pensamiento, emoción y acción en relación con la existencia, mientras que las "amenazas" más concretas que se describen al usar el término son supuestamente reales y específicas. Este es otro elemento engañoso en el uso del término.
En otras palabras, el término se utiliza para aplicar una fina capa de certeza intelectual a la amenaza que se afirma que realmente existe.
A pesar de las protestas de la “greenocracia”, la verdadera amenaza existencial global no son los combustibles fósiles, ni la alimentación adecuada, ni la movilidad humana básica, ni todos los demás aspectos de la economía material.
La verdadera amenaza proviene de la economía etérea de agencias gubernamentales, actores de la sociedad civil, organizaciones no gubernamentales, fundaciones y la academia, todos con el apoyo de la cábala de la información. De hecho, juntos tienen actualmente el poder de imponer a la civilización algo verdaderamente transgeneracional, global y terminal.
Y la eterna pretensión de emergencia es una herramienta poderosa para lograr ese objetivo:
¿Qué sucede cuando esa temida decisión de saltar a la derecha o a la izquierda frente a un coche que viene de frente no es una decisión que se toma una o dos veces en la vida, sino una pregunta cotidiana? Ese estado constante de inquietud agobia a las personas, llevándolas a tomar la mayoría de las decisiones, si no todas, desde el pánico en lugar de la razón.
Y es durante ese estado constante de agotamiento nervioso –un estado fabricado de la nada por sus potenciales beneficiarios– cuando aquellos que desean ejercer el poder en la sociedad atacan.
Lo que se ofrece es una sociedad donde nadie puede fracasar. Pero una sociedad donde nadie puede fracasar es también una sociedad donde nadie puede tener éxito, especialmente hasta el punto de amenazar la estructura de poder existente.
Y es esa amenaza –que es una amenaza existencial para esa telaraña de tiranía rentable– la que está en la mira del ruido del miedo global.
La democracia amenazada es “su” democracia, no “nuestra” democracia.
El clima amenazado es su entorno personal, pulido y plateado; la destrucción ambiental real que está ocurriendo está fuera de la vista, la denigración de los subdeltas que habitan otros lugares es irrelevante.
La información amenazada son las mentiras que se dicen para apuntalar la transformación social.
La igualdad que se ve amenazada es su derecho a ser más iguales que los demás para siempre .
Y la pandemia que se amenaza es el derecho a declarar una pandemia por capricho, aterrorizando al público para que ceda derechos básicos en nombre de la seguridad.
Los medios y los fines son intercambiables, creando una cinta de Möbius de deshumanización en la que se puede ocultar cualquier táctica degradante; a menos que sepas exactamente dónde están, son visibles solo a simple vista, una incertidumbre oblicua, y pueden descartarse fácilmente como invenciones, como teorías conspirativas.
No se puede saber con exactitud cuál será la próxima amenaza existencial.
Lo que ya se sabe es a quién beneficiará.
Nota: Puede parecer un poco extraño, pero en realidad no lo es, pero a todos nos vendría bien seguir el consejo de Hannibal Lecter al considerar lo que buscan los asesinos en serie sociales:
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