Nota del editor: Publicamos esta publicación originalmente en julio de 2017. Es una lectura esencial para examinar cuidadosamennte y comprender el discordianismo organizado que se aborda en nuestras páginas. También hay un podcast conjunto que ofrece más detalles: "Tim Kelly y Russ Winter discuten el impacto del frankismo sabateano en el mundo". También recomendamos nuestra publicación que detalla el trabajo de Nesta Webster y James Billington sobre cómo conectar los puntos entre la Revolución Francesa y el complot discordante contra la civilización, que es especialmente relevante en la actualidad: “Iluminismo y levantamiento francmasón Parte I: Una inmersión profunda en la historia revolucionaria con Nesta Webster y James Billington”.
Uno de los aspectos más ocultos de la historia de los últimos 350 años es el impacto del movimiento mesiánico sabateano. Fue dirigido por Shabbetai Tzvi a partir del 6 de junio de 1666 (6666). Tzvi convenció, quizás, a la mitad de los judíos del mundo en su apogeo de que él era el verdadero mesías. Un vasto movimiento sabateano promovió las ambiciones mesiánicas de Tzvi, quien sólo reconocía el libro sagrado de la Cabalá, el Zohar, y rechazaba la Torá y el Talmud.
El fenómeno luciferino sabateano se mantuvo vivo a través de los siglos con gran ayuda. En el siglo XVIII, Jacob Frank reintrodujo el sabateísmo en Europa. Aunque los eruditos judíos han analizado minuciosamente el sabateísmo y el frankismo, el mundo exterior sabe poco de ellos. El rabino Marvin Antelman cree que el movimiento sigue vivo al menos en espíritu y se refiere a los creyentes de hoy como “franquistas satánicos sabateanos”. El artículo que sigue utiliza el libro de Antelman, "To Eliminate the Opiate," (ahora publicado en profundidad) como fuente principal para documentar estos eventos.
El erudito judío Gershom Scholem intenta responder a esta pregunta de por qué el sabateísmo ha sido ocultado en su libro “La santidad del pecado”, de la siguiente manera:
Los historiadores secularistas, por otra parte, se han esforzado por restar importancia al papel del sabateísmo por una razón diferente. No sólo la mayoría de las familias que alguna vez estuvieron asociadas con el movimiento sabateano en Europa occidental y central continuaron permaneciendo después dentro del redil judío, sino que muchos de sus descendientes, particularmente en Austria, ascendieron a posiciones de importancia durante el siglo XIX como intelectuales prominentes. grandes financieros y hombres de altas conexiones políticas.
“Los cultos sabateanos están bien documentados en la 'Enciclopedia Judaica' y en
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los escritos de académicos israelíes, incluidos el fallecido profesor Y. Tishbi, Yehuda Liebes y Yaacov Katz. En pocas palabras, estos grupos practicaban sexualmente el incesto, la pedofilia, el adulterio y la homosexualidad y, por lo demás, eran depravados. El Talmud afirma que el Mesías vendrá sólo en una época en la que sea completamente culpable o completamente inocente (Sanedrín 98a). A partir de este epigrama, los frankistas declararían: 'Ya que no todos podemos ser santos, seamos todos pecadores'”.
Uno tiene que preguntarse qué locura había dentro de las mentes de los judíos que haría que tantos aceptaran este culto nihilista. Además, los sabateanos y frankistas practicaban la endogamia, lo que seguramente no ayudaba a ninguna tendencia hacia las psicosis y neurosis. En su época, más de un millón de judíos de todos los sectores sociales proclamaron y aclamaron a Tzvi como su libertador. El movimiento rechazó el Talmud y rechazó por completo la ética y la moral del judiasmo de la Torá.
Conspiraron con los Illuminati con el objetivo de destruir todas las religiones y fusionar todas las naciones en una sola. Gershon Scholem ha rastreado las prácticas incestuosas de los sabateanos hasta el culto a la Madre Tierra.
Tras una conversión forzada al Islam por el sultán, el culto se calmó. Luego, Jacob Frank, uno de los hombres más desagradables de la historia, se encontró con el sabateano Dönmeh cuando era vendedor ambulante en Turquía en 1750. Refinó el concepto del Mesías, se declaró así e instó a los miembros del movimiento a pecar como medio para salvación. Se le llamó el "culto del ojo que todo lo ve".
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El “creyente” frankista tenía un sistema de creencias engañoso e invertido. Uno no debemos aparentar ser como realmente somos. Esta última creencia justificaba la doble vida que llevaban sus seguidores. Uno podría aparentar ser un judío religioso por fuera y, en realidad, ser un frankista. Los Dönmeh se convirtieron oficialmente al Islam, pero siguieron siendo criptojudíos (ocultos). Lo mismo ocurrió con muchos frankistas que se convirtieron oficialmente al catolicismo.
La gran mayoría de los frankistas que aparentemente abrazaban el judaísmo se integraron en la comunidad judía. A pesar de que todos eran aparentemente religiosos, seguían teniendo como objetivo “la aniquilación de toda religión y sistema positivo de creencias” y soñaban “con una revolución general que barrería el pasado de un solo golpe para que el mundo pudiera ser reconnstruido”.
Para los frankistas, la destrucción anárquica representaba todo el resplandor luciferino, y "grande es un pecado cometido por sí mismo". Los frankistas enseñaron que sus Cuatro Divinidades representaban las principales religiones que debían ser destruidas: Elías representa el Mesías supremo, al que se llega comenzando con el judaísmo, representado por Jonathan Eibeschutz; pasando al Islam representado por Shabbetai Tzvi; al último portal representado por Frank en el cristianismo. Después de la revolución, llega el Gran Hermano, que gobierna la tierra.
Los frankistas sedujeronn a las mujeres para abandonar a sus maridos y unirse a sus orgías. Cientos de familias quedaron divididas. Esto es aún más sorprendente si se tiene en cuenta la sólida vida familiar que caracterizaba a los judíos en las comunidades de Podolia, Moravia, Polonia, Hungría y Rumania en aquella época.
Frank escribió: “Sin embargo, el camino a la vida no es fácil, porque es el camino del nihilismo –de la destrucción y significa liberarse de todas las leyes, convenciones y religiones para adoptar todas las actitudes imaginables y seguir a un líder paso a paso hacia el abismo”.
La Enciclopedia Judaica afirma que la considerable riqueza e ingresos de Frank “fueron una fuente constante de asombro y especulación, y el asunto nunca se resolvió”.
En 1752, Frank se casó con una mujer judía búlgara llamada Channa. Ella era muy hermosa y él la utilizó, como era costumbre entre los miembros de su secta, para atrapar a cientos de hombres que tenían aventuras licenciosas con ella para aumentar la fuerza de su secta.
En 1755, Frank regresó a Polonia, donde se asoció con los líderes sabateanos de Podolia y visitó y amplió comunidades judías que habían sido conocidas por sus inclinaciones heréticas desde principios del siglo XVIII.
Los rabinos toman medidas enérgicas
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Después de que los frankistas quemaran copias del Talmud y acusaran a los judíos de asesinatos rituales, los rabinos tuvieron suficiente. En 1756, en la ciudad de Satinow, los rabinos excomulgaron formalmente a Frank y a todos sus seguidores. Prohibieron los matrimonios mixtos con cualquier miembro de la secta. El rabino Jacob Emden (1697-1776) escribió en una carta que estaba prohibido tener misericordia de ellos.
Divorciados del judaísmo tradicional, un grupo de frankistas en Europa se convirtió al catolicismo en 1759. Pero un año después, Frank fue acusado de herejía y arrojado a la Ciudadela de Czenstokova. Frank vivió cómodamente en el monasterio durante 13 años.
El frankismo se acuñó a principios del siglo XIX e inicialmente fue un insulto dirigido a los descendientes de los seguidores de Frank que se convirtieron al catolicismo romano e intentaron ocultar sus orígenes.
Según relatos de la época, los frankistas de Varsovia ascendían a 6.000. Se hablaba de 24.000 en toda Polonia. Se decía que los cultistas monopolizaban ciertos oficios y profesiones, incluidos los préstamos, los burdeles y el alcohol. Este factor provocó numerosos conflictos entre los burgueses polacos y los frankistas. En los folletos y panfletos polacos publicados en Varsovia en la década de 1790, se describía a los frankistas como no judíos ni cristianos (camaleones religiosos) y se les caracterizaba por conseguir escapar al control de las autoridades judías y polacas.
Después de que los rabinos consiguieran reducir un poco la secta, aparecieron frankistas en Moravia y Viena. En Praga ya existía un clan influyente anterior a Jacob Frank. Por razones que el rabino Antelman no explica adecuadamente en su libro, muchas de las familias frankistas de esta época eran élites adineradas. Nuestra teoría es que su baja moral y sus malas intenciones les permitieron introducirse agresivamente en los lucrativos negocios del vicio que los pueblos más tradicionalmente religiosos evitaban.
Además, como muchos eran ahora "oficialmente" católicos, pudieron unirse o formar logias masónicas donde les gustaba conspirar y conspirar. En particular, las familias endogámicas de élite frankistas operaban desde la Orden Masónica de los Hermanos Asiáticos de Viena. Se abrieron más logias en Hamburgo y Berlín. Incluso las logias masónicas gentiles eran muy proclives a los judíos conversos al cristianismo, especialmente entre los hombres de recursos (criptojudíos frankistas) que podían untar sobornar y proporcionar favores sexuales. Esto condujo a una vía de infiltración y, por supuesto, a un control comprometedor.
Los frankistas de élite
Después de su liberación de la ciudadela, Frank se mudó a Brno, Moravia, para reunirse con su hermano, que era el jefe de la gran familia Dobrushka. Jacob Frank incluso adoptó ese apellido. Eran leales a los frankistas. La familia tenía ocho hijos. Dos de ellos cambiaron su apellido por el de Frey lideraban a los jacobinos en la Revolución Francesa y fueron guillotinados cuando los jacobinos fueron destituidos. Frank residió durante 13 años en Brno. Su hermano Salomón (1715-1774) poseía los lucrativos monopolios de la potasa y del tabaco en Moravia.
Aunque tenían tendencia a casarse entre ellos y a la endogamia dentro de su propio grupo, los frankistas luciferinos de élite no tuvieron problemas para asimilarse estratégicamente con familias católicas ricas selectas. De hecho, según cuentan, eran buscadores de oro y seductores que también tenían dinero por derecho propio. Eva, la propia hija de Frank, se acostó con el príncipe heredero y futuro emperador José II en Viena, donde durante un tiempo Frank fue recibido en la corte. Además de servir sexualmente a José II, los Habsburgo pensaron que podría ser útil para convertir y asimilar a los judíos.
Los frankistas también tenían libremente nombres judíos, católicos o islámicos. Los sabateanos y frankistas personifican el término “criptojudío”. A medida que pasó el tiempo, el frankismo se convirtió más en un sistema de creencias psicopáticas depredador as y una excusa para pecar y complacer que cualquier otra cosa.
Ocho Dobruskas se convirtieron “oficialmente” al cristianismo y seis fueron ennoblecidos. Una de las nietas de Salomón, Francesca Dobrushka, se casó con un miembro de la familia Hoenig, más tarde ennoblecida como los von Hoenigsberg. La familia Hoenigsberg adquirió la mayor parte de su riqueza como descendiente de Loebel Hoenig, quien durante la secesión austríaca de 1740-1748 y la Guerra de los Siete Años de 1756-1763 acumuló una fantástica fortuna como proveedor del ejército austríaco. El hijo mayor de Loebel, Israel Hoenig (1724-1808), logró el control del monopolio austriaco del tabaco.
Otros sabateanos destacados fueron la familia Wehles de Praga. Uno de ellos, Gottlieb Wehle, llegó a los Estados Unidos con un numeroso grupo de frankistas de Bohemia y Moravia después de la Revolución de 1848. Un miembro de este clan fue Louis Brandeis (1856-1941), juez de la Corte Suprema y ferviente sionista que desempeñó un papel decisivo en la promoción del Banco de la Reserva Federal de Estados Unidos. Se dice que el juez del Tribunal Supremo Felix Frankfurter recibió una copia del retrato de Eva Frank de mano de su madre, descendiente de una familia frankista de Praga.
Isaac Daniel Itzig de Berlín también tenía conexiones familiares frankistas. Dirigió la imprenta de la Escuela Libre Judía, que en 1796 cambió su nombre por el de Imprenta Oriental, considerada un poderoso instrumento de “reforma cultural” y precursora intelectual de la Escuela de Frankfurt. El rabino Antelman etiqueta a Itzig como un comunista precoz. De hecho, Antelman documenta una teoría que sostiene que los protofranquistas fueron las vanguardias de la filosofía marxista-comunista.
El padre de Itzig, Daniel (también conocido como Daniel Yoffe), fue asesor financiero del rey Federico Guillermo II de Prusia quien, cuando era príncipe heredero, era miembro de los Illuminati de Berlín. Itzig (1750-1806) fue proveedor de plata para la Casa de la Moneda Real de Prusia. Junto con el banquero y comerciante H. Ephraim durante la Guerra de los Siete Años, emitió monedas envilecidas que no sólo contribuyeron a la inflación sino que también ayudaron al gobierno prusiano a luchar en la guerra. Estas dos poderosas familias frankistas se unieron más tarde en matrimonio.
El frankista Mayer Arnstein se casó con Theresa Wertheimer, nieta del banquero y rabino principal Samson Wertheimer de Austria. El rabino Wertheimer (1658-1724) fue considerado el judío más rico de Europa entre 1694 y 1704. Fue administrador financiero de los emperadores Leopoldo I, José I y Carlos VI y supervisó sus misiones diplomáticas. Esto le valió el sobrenombre de Judenkaiser, o Emperador judío. Arnstein, a su vez, financió la rebelión campesina tirolesa contra Francia y Baviera.
El mismo patrón emerge continuamente. Luciferinos brillantes y ricos, adictos al poder, ansiosos de asimilarse superficialmente, de destruir religiones, de entregarse al radicalismo, a la ética turbia y de vivir vidas crípticas y de doble caras, a veces haciéndose pasar por judíos religiosos, católicos, protestantes o musulmanes, pero complaciéndose en su radicalismo revolucionario. en secreto. Incluso cuando el propio frankismo disminuyó, al menos en la superficie, como una secta grande y organizada, su sistema de creencias recibió un fuerte apoyo incluso dentro de la fe católica a través de las “conversiones” frankistas.
El rabino Scholem añade más pistas sobre sus prácticas:
Los "creyentes" procuraban casarse sólo entre ellos, y se creó una amplia red de relaciones interfamiliares entre los frankistas, incluso entre aquellos que habían permanecido dentro del redil judío. Posteriormente, el frankismo fue en gran medida la religión de las familias que habían dado a sus hijos una educación adecuada. Los frankistas de Alemania, Bohemia y Moravia solían celebrar reuniones secretas en Carlsbad (Karlovy Vary, Bohemia, hoy República Checa) en verano, alrededor del nueve de Av. ( Tisha b'Av o Tish'ah b'Av).
En 1800, los prusianos llevaron a cabo una investigación sobre los frankistas bajo la dirección del funcionario Forney. Al principio pensaron que se trataba de una estafa. Pero al final determinaron que se trataba de una sociedad secreta dedicada al espionaje político y económico bajo la apariencia de una religión.
Conexión Rothschild
Hacia el final de su vida, Frank vivió en Offenbach, en las afueras de Frankfurt. Se instaló allí en 1786, vivió en un estilo regio y mantuvo una milicia. Murió en Offenbach el 1 de agosto. 10, 1791.
Cuando los frankistas se establecieron en 1786 en Offenbach, fueron patrocinados por "filántropos no identificados" de la comunidad de Frankfurt. Pero durante los años de formación de la Logia Masónica de Frankfurt, los tres miembros más activos del Judenloge de Frankfurt estaban influenciados por los frankistas: Sigmund Geisenheimer, Michael Hess (1782-1860) y Justus Hiller. También fueron líderes del movimiento reformista judío liberal.
Michael Hess fue contratado por Mayer Amschel Rothschild (1744-1812) como tutor de sus hijos. Geisenheimer era el secretario principal de Mayer Rothschild. Así, el espíritu y la mentalidad del frankismo recibieron un gran impulso por parte de la familia más rica de Europa. Por cierto, 29 de los 58 nietos de Mayer Amschel Rothschild se casaron con primos hermanos o primos segundos.
La unión entre las sociedades secretas del Iluminismo y la Masonería se selló en 1782 en el Congreso de Wilhelmbad. El otro movimiento que se presentó en el Congreso fue el prosemitismo o la emancipación de los judíos. Esto, por supuesto, incluía abrirles las Logias Masónicas. Al mismo tiempo, la sede del Iluminismo se trasladó al centro Rothschild de Frankfurt. Curiosamente, este nuevo movimiento se correspondió con el surgimiento de la Casa de Rothschild, de influencia sabateana-frankista, así como de las familias judías Oppenheimer, Wertheimer, Schuster, Spreyer y Stern en Frankfurt.