/image%2F1488937%2F20240125%2Fob_29dcaf_adob.jpg)
Una imagen tomada desde Rafah el 23 de enero muestra las bengalas lanzadas por soldados israelíes sobre Jan Yunis, en el sur de la Franja de Gaza, durante el bombardeo israelí.
la Iglesia Católica estaba organizada como un Estado, poseía aproximadamente un tercio de la tierra de Europa central y occidental, recaudaba impuestos en toda esta zona y se había enriquecido enormemente. La burocracia eclesiástica, empoderada y acomodada, afirmaba representar la voluntad de Dios en la Tierra y solía tener autoridad suficiente para hacer valer esa afirmación.
Sin embargo, como es tan común en la historia, la riqueza y el poder llevaron a la corrupción. Líderes pobres entre los Papas y obispos locales aparecían con tanta frecuencia como los adecuados, y así la debilidad se infiltró en los asuntos de Estado.
Esto, a su vez, generó dudas sobre la naturaleza divina de la doctrina de la Iglesia. En los años posteriores a 1520 d.C, se produjo una rebelión en la forma de Reforma Protestante. Esta rebelión fragmentó la cristiandad y creó sectas cristianas divergentes, la mayoría aliadas con autoridades nobles seculares. Cada secta buscaba reclamar ser la verdadera fe cristiana.
Durante el caos que siguió, tanto la Iglesia católica como las sectas protestantes libraron guerra tras guerra. El cristianismo, en sus numerosas formas ahora, se convirtió en una fe que racionalizaba las matanzas fratricidas. Cien años después, en 1618, aún estaban en guerra. Fue entonces cuando ocurrió la peor de estas guerras, conocida como la Guerra de los Treinta Años (pues duró hasta 1648). Esta guerra devastó Europa central y mató al menos a 4 millones de personas. Una lección singular que se puede extraer de este prolongado baño de sangre fue, y sigue siendo, que la religión ligada al poder estatal puede generar un impulso ideológico asesino.
/image%2F1488937%2F20240125%2Fob_68a9c9_9781107652415.jpg)
En 2015, Nicholas Terpstra, de la Universidad de Toronto, publicó un libro titulado Refugiados religiosos en el mundo moderno temprano (Cambridge University Press). Este trabajo, que se sitúa en el contexto de la historia anterior, tiene varios temas: 1) La expulsión masiva involuntaria es una práctica antigua. 2) A finales del siglo XV esta práctica adquirió un “alcance nacional”. Lo hizo con el decreto de 1492 del rey Fernando y la reina Isabel que ordenaba la expulsión de los judíos de su reino español. 3) Hacia el siglo XVII “la migración forzada de minorías religiosas se convirtió en una característica normal… de la política pública popular”, una política diseñada para construir comunidades homogéneas más fuertes. 4) Las víctimas de expulsión, refugiados y “exiliados trasplantados”, a menudo no aprenden de su experiencia la importancia de la tolerancia. De hecho, esos exiliados pueden convertirse en “los defensores más acérrimos de la intolerancia y la purificación religiosa” allí donde se reasientan. 5) En el siglo XX, el “nacionalismo radicalizado” se convirtió en la religión política predominante. “El impulso para purgar a diversos grupos impuros” de la verdadera comunidad tribal sigue siendo “tan fuerte como siempre”.
Parte II—La respuesta sionista
/image%2F1488937%2F20240125%2Fob_40173f_la-batalla-de-rocroi.jpg)
La Batalla de Rocroi durante la Guerra de los Treinta Años, del artista contemporáneo Augusto Ferrer-Dalmau. (Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0)
El ciudadano medio de Occidente no conoce nada de esta historia y, por tanto, no se puede esperar que extraiga lecciones de las múltiples tragedias que siguieron. Por otro lado, algunos estadounidenses conocen las razones históricas por las que los fundadores de la nación optaron por separar constitucionalmente la Iglesia y el Estado. Pero incluso en este caso, dada la naturaleza selectiva y las incertidumbres en la enseñanza de la historia de Estados Unidos, las cifras podrían ser escasas.
Sin embargo, hay un grupo de personas que afirman tener una memoria larga y relevante de las consecuencias de este acuerdo Iglesia-Estado. Un recuerdo prevaleciente de expulsión que se remonta al dominio universal del catolicismo. Estos son los judíos. De hecho, ser víctimas del impulso histórico de crear sociedades homogéneas basadas en creencias religiosas (o algún otro tipo de ideología), raza o etnia es el tema principal de la historia judía europea.
Sin embargo, tengamos en cuenta el punto 4 de Nicholas Terpstra. Uno de los acontecimientos más tristes de la historia reciente es que los judíos nacionalistas, es decir, los sionistas, parecen haber llegado a la conclusión de que su mejor defensa contra el sufrimiento futuro es imitar a sus perseguidores históricos en términos de intolerancia y la estrategia de purga y purificación.
Debe entenderse que los sionistas no son más que un subconjunto de los judíos del mundo, aunque uno de gran influencia en las décadas posteriores a la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, con el paso del tiempo, su inclinación por la intolerancia y la pureza de grupo ha producido una división en el mundo judío entre quienes están a favor y en contra de la estrategia y táctica sionistas.
Esta tragedia tiene múltiples antecedentes históricos: 1) La larga historia de antisemitismo europeo que implicó pogromos violentos y expulsiones. 2) La decisión del subgrupo sionista de judíos occidentales de poner fin a esta historia siguiendo un camino colonialista (respaldado por las potencias imperiales occidentales) para crear un Estado nación judío (Israel) en Palestina.*
/image%2F1488937%2F20240125%2Fob_6f138d_mapa-sionista-1919.jpg)
La Organización Sionista Mundial presentó un mapa que detalla sus reclamos territoriales a la Liga de Naciones en 1919. En el norte incluía lo que ahora es el Líbano hasta el espolón sur del río Litani, al este corría hasta las afueras de Ammán, Jordania, al oeste incluía una porción del Sinaí, y al sur el mapa abarcaba el puerto de Aqaba, en el Mar Rojo.
3) La inevitable resistencia, tanta violenta como no violenta, de la población indígena de Palestina. 4) Los intentos israelíes de someter la resistencia palestina que simultáneamente convirtieron a los palestinos en un grupo nacional consciente e Israel en un estado de apartheid. Y finalmente, 5) el actual esfuerzo por parte de Israel de expulsar violentamente a los palestinos de los Territorios Ocupados. Esto incluye su destrucción genocida de Gaza.
Todas estas historias de fondo pueden unirse en un calamitoso drama que termina en el trágico estado actual de las cosas. Para los palestinos ha sido una larga historia de opresión, exilio involuntario y ahora masacre genocida. Para los judíos ha sido una lección objetiva el hecho mencionado anteriormente: que la religión ligada al poder estatal puede generar un impulso ideológico asesino. Ese impulso está en el proceso de desgarrar a las comunidades judías y ha convertido a los sionistas en una caricatura desgarradora de sus propios perseguidores históricos.**
Se puede tener una idea de la parte judía de esta tragedia considerando un ensayo publicado recientemente por Amanda Gelender, escritora y defensora de la salud mental, en Middle East Eye . Aquí Gelender lamenta el hecho de que “el uso de símbolos religiosos por parte de Israel” en su actual masacre en Gaza “ha despojado a los judíos de una práctica de fe divorciada de la barbarie nacionalista... Después de los palestinos, la próxima víctima del sionismo es la fe judía”.
De hecho, todo el argumento sionista de que el judaísmo y el sionismo son lo mismo vincula la religión con el poder político, del mismo modo que el catolicismo estaba vinculado a un Estado papal en el siglo XVI, y las diversas sectas protestantes a Estados seculares en el XVII. También resucita como política actual los aspectos más inhumanos del Antiguo Testamento en los que Dios ordena a los israelitas "atacar a los amalecitas y destruir completamente todo lo que tienen". Sólo para asegurarse de que no se malinterprete el orden divino, Dios detalla los objetivos: “Maten a hombres, mujeres, niños y lactantes, bueyes y ovejas, camellos y asnos”. El Primer Ministro israelí Netanyahu se ha referido a los palestinos como amalecitas, por lo que en Gaza su gobierno parece estar recreando la conquista bíblica de Canaán. Hoy, como señala Gelender, “Israel ha asesinado a más de 20.000 palestinos y sigue contando. Ha desplazado a casi dos millones de personas y destruidos intencionalmente hogares, el ecosistema y la infraestructura para hacer que Gaza sea inhabitable para quienes logran sobrevivir al hambre, la deshidratación y los bombardeos masivos”.
Todo esto ha revitalizado la oposición de Amanda Gelender a la conexión entre el judaísmo y el Estado de Israel. Señala con precisión que “mientras ha existido el nacionalismo sionista, también lo han hecho los judíos antisionistas” y concluye que ahora la misión de esos judíos es “separar el sionismo del judaísmo”. De hecho, esta es una lucha de vida o muerte para los judíos del mundo.
Parte III—Conclusión
Hoy en día, un número creciente de estadounidenses, alrededor de un tercio tanto de judíos como de no judíos, desaprueban la agresión israelí en Gaza, así como el apoyo militar y político que le brinda el presidente Biden. Esto no será suficiente para salvar ni a los judíos ni a los palestinos de los horrores de una religión ligada al poder estatal, un Estado que reclama tierras palestinas sobre la base de la mitología bíblica y la sanción colonial en lugar de una residencia duradera. Sin embargo, un tercio es un comienzo. Hace apenas unas décadas el número de estadounidenses críticos con Israel habría sido notablemente menor. Y, gracias a la visión miope del mundo que Israel tiene incorporada (en realidad educada en ella) Israel, podemos confiar en que ese Estado continuará con sus métodos bárbaros incluso si logra deshacerse de su actual conjunto de líderes fascistas.
De modo que el número de aquellos alejados del sionismo crecerá, y lo hará en todo Occidente. En algún momento llegará el día del ajuste de cuentas. La verdadera pregunta es cuántos palestinos muertos y mutilados se necesitarán para llegar allí y cuántos judíos habrán perdido sus almas éticas en el proceso.
-------------------------
*La Organización Sionista Mundial presentó un mapa que detalla sus reclamos territoriales a la Liga de Naciones en 1919. En el norte incluía lo que ahora es el Líbano hasta el espolón sur del río Litani, al este corría hasta las afueras de Ammán, Jordania, al oeste incluía una porción del Sinaí, y al sur el mapa abarcaba el puerto de Aqaba, en el Mar Rojo.
/image%2F1488937%2F20240125%2Fob_1cf279_picassoguernica.jpg)
**Gaza bajo ataque israelí recuerda la imagen de Picasso de Guernica : la ciudad española bombardeada hasta convertirla en escombros por los nazis en 1937. Hoy en día, los israelíes incluso utilizan Gaza como campo de pruebas para su armamento, como los nazis utilizaron Guernica.
Lawrence Davidson
Lawrence Davidson es profesor emérito de Historia en la Universidad West Chester de Pensilvania. Desde 2010 publica sus análisis sobre temas de política interior y exterior de Estados Unidos, derecho internacional y humanitario y prácticas y políticas israelíes/sionistas.
/image%2F1488937%2F20250424%2Fob_090f74_8944c1e1-0345-43b8-818f-7a1cc27103f1-1.jpeg)
/image%2F1488937%2F20250424%2Fob_6ee941_jorge-bergoglio-el-nuevo-papa-1677260w.jpg)
/image%2F1488937%2F20250424%2Fob_5d4664_c7f069a6-c786-46a2-bbb5-6c190291cac2-2.jpeg)
/image%2F1488937%2F20250423%2Fob_1ae5e4_screens.png)
/image%2F1488937%2F20250424%2Fob_090f74_8944c1e1-0345-43b8-818f-7a1cc27103f1-1.jpeg)
/image%2F1488937%2F20250424%2Fob_6ee941_jorge-bergoglio-el-nuevo-papa-1677260w.jpg)
/image%2F1488937%2F20250424%2Fob_5d4664_c7f069a6-c786-46a2-bbb5-6c190291cac2-2.jpeg)
/image%2F1488937%2F20250423%2Fob_1ae5e4_screens.png)