América es ahora un estado zombi

Publié par Contra información sur 14 Août 2023, 17:22pm

El nihilismo demoníaco ha infectado a la nación.

"Cada nación tiene el gobierno que se merece", escribió el filósofo Joseph de Maistre, y algunas lo están haciendo bien y mal en este momento. La interpretación moral de la política de De Maistre admite excepciones, pero Estados Unidos en 2023 no es una de ellas. Una marea destructiva de mala educación y corrupción está pudriendo los muelles culturales y constitucionales que, desde la Guerra Civil, han mantenido a Estados Unidos por encima de las aguas del caos.

El régimen estadounidense se ha convertido en una teatrocracia minable en la que los actores políticos, hypokritai en griego, interpretan a personajes de reparto en una farsa repugnante. En vísperas de las elecciones de 2024, Donald Trump se presenta como el salvador perseguido y Joe Biden como el justo defensor de la república estadounidense. No importa que Trump sea egocéntrico e impulsivo hasta la estupidez criminal, que Biden sea senil y evidentemente corrupto, y que estos dos viejos rebuznantes y groseros sean defraudadores y fabuladores. Estos vicios no importan a sus ffuriosos seguidores, que aman a su hombre precisamente porque no es el otro odiado. Trump y Biden no pueden ni quieren separarse; cada uno necesita a su oponente como el martillo al clavo. Y por encima del miserable espectáculo se sientan unos medios de comunicación ávidos de clics, que se alimentan de disturbios y eligen a sus favoritos como vultuosos dioses paganos.

Este drama de decadencia política desafía cualquier categorización fácil. Aristóteles escribió que la tragedia representa a personas que son mejores, y la comedia a las peores, que nosotros los espectadores. Biden y Trump son sin duda peores que quienes les votaron, pero no son ni remotamente graciosos. Sus travesuras son repelentes y sus tonterías desagradables.

Al observarlos, así como los líderes de coro que les siguen -marionetas espasmódicas como Rudy Giuliani sudando tinte para el pelo o Anthony Fauci afirmando ser la ciencia misma-, los estadounidenses sólo sienten vergüenza y pavor, sin la descarga catártica de la risa o las lágrimas.

Estas emociones atrapadas brotan de la misma fuente. Son respuestas viscerales a la inminente muerte por senectud del experimento estadounidense de libertad ordenada. El problema va mucho más allá de la demencia presidencial. El Senado estadounidense (del latín senex, "viejo") se parece más a la sala de espera de un neurólogo geriátrico que a un consejo de sabios ancianos. Ahí están Mitch McConnell, propenso a caídas y bloqueos; Dianne Feinstein, confusa y en silla de ruedas; y John Fetterman, que con sólo 53 años es menos apto para el servicio público que cualquier otro miembro de ese otrora augusto organismo. Es como si C-SPAN, una cadena que televisa las audiencias del Congreso, decidiera en su lugar emitir películas de terror absurdas y postapocalípticas.

La zombificación del Capitolio -por no hablar de las calles de nuestra ciudad, que se han convertido en campamentos permanentes de aturdidos y perturbados- no es más que un síntoma de la enfermedad subyacente. Como todas las instituciones, la política se desmorona sin infusiones regulares de energía constructiva. Una democracia moderna sólo es saludable solo si sus principales partidos crecen orgánicamente a partir de sus votantes, representando sus intereses por hábito e inclinación, incluso más que por esfuerzo consciente.

Pero la política de base que admiraba Tocqueville cuando visitó Estados Unidos en la década de 1830 dio paso hace tiempo al astroturfing de arriba abajo del gerencialismo tecnocrático. Nuestras élites gobernantes no representan a nadie más que a sí mismas y a sus compinches, y no ven con buenos ojos las sacudidas del sistema. Candidatos insurgentes como Robert Kennedy Jr. y Vivek Ramaswamy, cuya elevación pública de las preocupaciones de muchos estadounidenses pretende revitalizar la política nacional, son censurados y se enfrentan a una resistencia activa, incluso por parte de sus propios partidos.

No sólo en política se han secado las fuentes de vitalidad individual y social. Los estadounidenses se casan cada vez menos y más tarde, y tienen muy pocos hijos, para reproducirse a sí mismos y a las familias que los criaron. Además, nuestras escuelas públicas han dejado de transmitir el conocimiento acumulado y la sabiduría civilizatoria del pasado a los niños que tenemos.

El gusto por el repudio histórico se ha apoderado de toda la cultura, llevando a los curadores a "contextualizar" el arte, a los ayuntamientos a retirar estatuas, a las universidades a cambiar el nombre de los edificios y a las editoriales a censurar o reescribir libros. Pero la creatividad se marchita cuando deja de nutrirse de la sangre oxigenada de la tradición. No es de extrañar que Hollywood canibalice cada vez más su legado vertiendo viejas películas en nuevos guiones de plástico.

La tecnología ha exacerbado nuestra enervación nacional. Nos hemos convertido en estaciones de carga para nuestros teléfonos inteligentes, que drenan la energía psíquica con insistentes distracciones y sobrecargas de información. Las videollamadas y el trabajo desde casa limitan las interacciones en persona con personas reales, que de otro modo estarían juntas la mayor parte de sus horas de vigilia semanales. La publicidad selectiva, los algoritmos afinados y las redes sociales estratificadas políticamente reducen drásticamente nuestra exposición a nuevas ideas. Nos estamos encerrando en nuestras cuevas privadas, viendo imágenes parpadeantes en la oscuridad.

Los modelos de aprendizaje de idiomas mediante inteligencia artificial ofrecen una parábola de advertencia de estos desarrollos culturales más amplios. Programas como ChatGPT, cuya escritura sigue siendo formulista y propensa a errores, aprenden escudriñando un mar de texto digitalizado, una parte cada vez mayor del cual consiste en contenido generado por IA. El resultado previsible de este bucle de retroalimentación es el tipo de nivelación que hemos visto en todas nuestras instituciones. Al igual que los periódicos que beben su propia tinta -¿y cuál no lo hace hoy en día? - su producto sólo puede empeorar.

El agotamiento cultural, el retraimiento social y el debilitamiento general de las fuerzas vitales son la expresión práctica de una voluntad de nada. Esta condición espiritual e intelectual tiene un nombre: nihilismo. El nihilismo es demoníaco en la medida en que la voluntad de nada sigue siendo una voluntad, una fuerza vital. Que sólo sea negativa no es en absoluto tranquilizador, porque es más fácil y económico destruir que construir. La destrucción es dramática y logra la ilusión de vitalidad con relativamente poca energía. ¿Y quién en esta época apocalíptica, incluido el nihilista, no quiere sentirse aunque sea un poco vivo?

Por Jacob howland

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