Técnica, la sociedad automática

Publié par Contra información sur 15 Mai 2023, 20:00pm

En lugar de política tenemos objeciones. El espectáculo de la sociedad es abucheado por un lado y aclamado por el otro. Ambas facciones de la audiencia son espectadores.

Independientemente de las preferencias, los procesos que provocan estas reacciones están fuera de control.

Este es un artículo sobre la automatización de los procesos sociales, tanto de la cultura como de la política.

Técnica

Este era el título en francés del libro de Jacques Ellul. Traducido como "La sociedad tecnológica", su significado es difuso por esta interpretación.

El tema de Ellul era la técnica -un medio de producir un resultado estándar y cómo este proceso había llegado a dar forma a todo en el mundo moderno.

Esta "técnica" se aplica tanto a la fabricación de botellas de plástico como a la opinión. Yo diría que los medios por los cuales se fabrica la realidad social son, en sí mismos, tan automatizados, estandarizados y autónomos como cualquier máquina de producción en masa.

Protocolo estándar

Dejando a un lado la mecanización literal de la sociedad -su infraestructura y su creciente interfaz con la pararealidad digital-, la fabricación de creencias y la orientación hacia la realidad se rigen por protocolos estándar.

El algoritmo es una metáfora útil. Es un medio de agregar datos para producir una respuesta sofisticada, pero estándar. El objetivo de la mayoría de los algoritmos es reproducir el comportamiento humano -en marketing, anuncios dirigidos-, pero también imprimir en el sujeto humano una respuesta estándar y repetible.

Las miniaturas de los vídeos de YouTube son un ejemplo de cómo el ser humano ha adoptado y perfeccionado este patrón de acción maquinal para producir las imágenes más cautivadoras. Los rostros muestran expresiones paródicas y exageradas. El YouTuber con miniaturas impactantes es producto de una técnica interiorizada. Estas imágenes son el resultado del aprendizaje -datos- sobre qué expresión o diorama produce más compromiso.

El comportamiento humano está moldeado por la máquina. Además, está moldeado por la técnica, que entrena tanto a los humanos como a las máquinas para producir un resultado predecible y fiable.

Pensamiento de máquina mágica

La monetización del espectáculo estandarizado no se limita a YouTube. Es una técnica que implica el desarrollo y la aplicación de un protocolo continuamente refinado. Este procedimiento excluye lo que no es y pone en primer plano lo que favorece.

Esta es la razón por la que la mayoría de nuestros procesos sociales no pueden describirse con precisión sin riesgo. Toda formación de masas moderna se estandariza. Cada una se asegura una indemnización legal y cultural por medios probados, de modo que su descripción exacta se convierte en tabú.

La delincuencia urbana, la sexualización infantil, la suplantación de identidad femenina, la tercermundización, el terror que inspira a la población trabajadora la importación de una subclase permanente: éstos son algunos de los procesos sociales que provienen, en gran parte, de la reducción de la política a la técnica autónoma.

Es más, dar testimonio fiel del caos resultante en el orden moral y social es peligroso. Esto también se debe a la técnica: un medio reproducible de asegurar el estatus protegido de una enfermedad social, que se vuelve incontrolable en el mismo grado en que es públicamente innombrable.

La máquina como monopolio

Los problemas desaparecen cuando no se pueden describir. El mecanismo de la política, en sí mismo un refinamiento de la técnica de gestión, está bien servido por el protocolo de la realidad social.

Cada una de sus incompetencias se disfraza con una cacofonía desconcertante. Cuando no es simplemente una torpe, debido en parte a su dirección por las políticas de la creencia, es realmente maligna.

Esta segunda cualidad de la política gerencial es peor que la primera, ya que es permanente y no puede ser dirigida. Los sistemas que inventó la humanidad se han vuelto, como todas las burocracias, autónomos. Buscan su propia supervivencia. Están tan interesados en sí mismos como nosotros, pero son máquinas abstractas con medios legales y procedimentales en constante adaptación para la autopreservación y el aumento de su propio poder.

Este vasto problema de la pesadilla hobbesiana -una guerra de todos contra todos, pero entre la maquinaria de la sociedad tecnológica- queda oscurecido por la plabrería fantasiosa del protocolo social. Esto distrae del impresionante hecho de que la máquina está fuera de control, porque no puede ser controlada. Se está refinando, mediante el proceso de la técnica, hasta convertirse en la máquina perfecta. Este proceso requiere la eliminación de todo lo demás.

Por ello, la aniquilación de la realidad favorece la maquinaria de la técnica política. Gerencial e ideológica, ambas dimensiones apuntan a la reducción a la nada de la competencia. El protocolo del proceso social hace posible la extinción de la realidad.

Cada vez, como la última vez

La heroína es una marca desarrollada por Bayer en los años 20 para comercializar un opiáceo que hacía que sus consumidores se sintieran heroicos.

El medicamento en sí se metaboliza de forma inofensiva y, cuando se puede mantener un suministro limpio, su consumo es teóricamente seguro cuando la potencia está garantizada, o estandarizada.

El proceso estándar es el proceso seguro. Es el proceso que produce nuestras opiniones sobre el mundo. Es una máquina manejada por personas que, a su vez, son cada vez más máquinas.

El seductor encanto de la heroína consiste en que, independientemente de la terrible situación en la que se encuentre el consumidor, éste se sentirá seguro en su envolvente resplandor, siempre y cuando siga consumiéndola.

Con el tiempo, desplaza las relaciones de la vida real. La droga inunda el cerebro de dopamina, que desarrolla más receptores para absorber el suministro. Si se interrumpe, el cerebro se muere de hambre y el consumidor cae en una depresión que ningún estímulo externo puede desalojar.

Lenta, inexorablemente, la heroína te roba el alma. No empieza así, pero siempre acaba así. La droga hace irrelevante cualquier otra fuente de placer que no sea ella misma, hasta que no queda nada más que la droga. Sin ella, la vida del consumidor es un infierno vacío. El encanto aislamiento del mundo se ahoga.

La adicción es un hábito de crecimiento, un protocolo estándar de la adaptación del cuerpo hacia una única entrada. Las células y las sustancias químicas del cerebro se alteran en número y en concentración. La adicción es una parodia de la simbiosis, una asociación entre algo vivo y algo que no lo es.

Al principio, todas las adicciones presentan algún atractivo. Una invitación a un paraíso artificial. Paradeisos significa "jardín amurallado".

El paraíso de la adicción es una invitación a estar solo, para siempre, en un jardín de delicias. Una delicia, en un espléndido aislamiento, liberado por la dependencia. La entrada es la salida - un portal de permiso hecho posible por una libertad que la droga extinguirá.

Cuando la puerta empiece a dedsaparecer tras la maleza, al adicto no le importará. Observará con los ojos anulados, mirando hacia dentro, ebrio de satisfacción.

Después de todo, la salida sólo conduce lejos del yo y sus placeres repetibles, y de vuelta al mundo. No hay nada allí por lo que valga la pena no tener esto.

Un ritual de destierro

El objetivo de la técnica para modelar la realidad social es producir este punto de fuga. Estos protocolos son idénticos en su propósito: hacer desaparecer la realidad y hacer que cualquier retorno a ella sea poco atractivo.

Esto implica un conocimiento por parte del usuario. Es un rechazo voluntario de lo indeseable. El uso de terminología torturada es un medio de convocar a la maleza sobre la salida, de modo que no sea posible escapar a lo real.

¿Cómo crece el jardín?

El triunfo del protocolo social -la técnica- reside en el encarcelamiento de los que no quieren. Esta es la razón por la que la proyección de la fantasía personal es central en el discurso socio-político progresista de hoy. El jardín crece hasta envolver a todo el mundo, con sus malas hierbas y sus muros hechos de palabras.

El progreso en sentido político es el partidario del afecto por la técnica. Ama la estandarización, desprecia la diferencia.

La base esotérica de gran parte de este discurso no es difícil de descubrir. El fenómeno transgénero se basa en la afirmación de que la imaginación del sujeto determina la realidad, para todos.

El atractivo de la publicidad -y de toda propaganda- consiste en vincular los deseos personales a un símbolo, con el fin de diseñar un mecanismo de influencia. Es la conexión de lo esotérico con la máquina, una estandarización del anhelo.

Este es el medio por el que un criminal se convierte en santo, un líder corrupto en héroe y el vicio en virtud. La licencia absoluta para el deseo personal concede licencia ilimitada al poder, ya que elimina los límites morales para ambos. Es universalmente degradante, pero nadie que esté apegado al protocolo de la satisfacción se dará cuenta.

Epílogo

Me llamó la atención el prólogo del libro de Ellul, en el que se señalaba la ausencia de cualquier intento de solución al problema de la técnica.

Se señalaba que Ellul, como católico romano, pensaba que era importante dar testimonio del mundo que el hombre había hecho. Esta era su misión.

No creo que los protocolos sean estables, y tampoco imagino que la sociedad tecnológica continúe para siempre. Creo que es posible un mundo mejor, a escala humana, pero que no se puede poner fin a esta enfermedad si no comprendemos la enfermedad.

El sentido del Hombre no puede ser magnificado por su modelado sobre sus máquinas. La tecnicidad es una promesa de liberación que entrega la aniquilación.

frankwright.substack

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