Ordo ab Chao: Teosofía – Salafismo, hermanos musulmanes, Isis...

Publié par Contra información sur 9 Juin 2020, 15:31pm

Según el historiador K. Paul Johnson, uno de los Masters Revealed (Maestros Ascendidos") de H.P. Blavatsky, como supuesto jefe de una orden llamada Brotherhood of Luxor (la Hermandad de Luxor),

habría sido Jamal ud Din al Afghani (1838/1839 - 1897), un espía británico, místico sufí y reformador islámico(1). Mientras actuaba como Gran Maestro de los masones de Egipto, Afghani fue simultáneamente el fundador de la fanática tradición fundamentalista del Islam "Salafi", de la cual la Hermandad Musulmana y el ISIS - que actualmente está devastando partes de Siria e Irak - son una excrecencia. A pesar del nombre "afgano", para reivindicar la nacionalidad afgana, los universitarios creen generalmente que era más bien un chiíta iraní(2).

Más específicamente, el afgano era probablemente un ismaelita. Durante sus numerosos viajes a la India, Afghani, bajo el alias de Jamal Effendi, visitó al Agha Khan, líder hereditario de los israelitas, que vivía allí en ese momento (3).

Afghani era el Gran Maestro de la Estrella de Egipto de la Logia Masónica Oriental, y el jefe de los de los Masones de Egipto, que constaba de unos trescientos miembros, la mayoría de los cuales eran eruditos y funcionarios del gobierno.

De manera reveladora, Afghani y sus hermanos masones se refirieron a sí mismos como "ikhwan al saffa wa khullan al wafa", en referencia deliberada al nombre completo de los Hermanos de la Sinceridad originales, que derivó de las influencias ismaelitas (4).

Varios de los que han sido testigos de las enseñanzas del afgano confirman que se había apartado de la ortodoxia. Entre ellos se encuentra Lutfi Juma, quien cuenta que "sus creencias no eran el verdadero Islam, aunque solía presentarlas como tales" (5). Además, los afganos habían adquirido un conocimiento considerable de la filosofía islámica, en particular de los persas, entre ellos Avicena, un erudito ismaelita llamado Nasir ud Din Tusi, y otros, y del sufismo. Las pruebas muestran que poseía tales obras, pero también que estaba interesado en temas ocultos, como los alfabetos místicos, las combinaciones numéricas, la alquimia y otros temas cabalísticos (6)

En sus propias palabras del Afghano, citados en el libro Elie Kedourie titulado "Afghani and Abduh: An Essay on Religious Unbelief and Political Activism in Modern Islam":

“No se corta la cabeza de la religión que con la espada. Por lo tanto, si nos vierais ahora, veríais a los ascetas y adoradores, arrodillados y haciendo genuflexiones, sin desobedecer nunca los mandamientos de Dios y haciendo todo lo que se les ordena(7).”

Como lo demuestra K. Paul Johnson en Masters Revealed, (Los maestros revelados), los viajes del afgano a menudo coincidieron en el tiempo y el espacio con los de Blavatsky.

A principios de los años 1980, estaba en Asia central y el Cáucaso cuando Blavatsky estaba en Tbilisi. A finales de los años de 1960, estuvo en el Afganistán hasta que fue deportado y regresó a la India. Fue a Estambul y fue expulsado de nuevo en 1871, cuando fue a El Cairo, donde su círculo de discípulos era similar al de la Brotherhood of Luxor de Blavatsky (Hermandad de Luxor de Blavatsky). Afghani se vio obligado a abandonar Egipto y se estableció en Hyderabad (India) en 1879, año en que los fundadores de la Sociedad Teosófica llegaron a Bombay. Luego dejó la India y pasó un corto tiempo en Egipto antes de llegar a París en 1884. Al año siguiente fue a Londres y luego a Rusia, donde colaboró con el editor de Blavatsky, Mikhail Katkov (8).

Uno de los colaboradores más cercanos del afgano fue James Sanua, un actor nacido en El Cairo en el seno de una familia judía italiana de origen sefardí bien relacionada. La novia de Sanua, Lydia Pashkov, era una mujer de origen ruso y corresponsal de Le Figaro en París, una revista financiada por el Okhrana, el servicio secreto ruso (9). Sanua y Pashkov, así como Lady Jane Digby, eran también amigos y compañeros de viaje de Blavatksy (10). Jane Digby, o Lady Ellenborough (1807-1881), fue una aristócrata inglesa que vivió una vida escandalosa de aventuras románticas, habiendo tenido cuatro maridos y muchos amantes, incluyendo el Rey Luis I de Baviera, su hijo el Rey Otto de Grecia, el estadista Félix Schwarzenberg y un general de brigada albanés. Murió en Damasco, Siria, como esposa del jeque árabe Medjuel al Mezrab, que era veinte años más joven que ella.

Digby era amigo íntimo de Wilfred Scawen Blunt, que era el contramaestre británico del afgano con Edward G. Browne (11), también uno de los principales orientalistas de Gran Bretaña. La esposa de Blunt era Lady Anne, una nieta del poeta Lord Byron. La hija de Blunt y Lady Anne, Judith Blunt-Lytton, se casó con Neville Bulwer-Lytton, nieto de Edward Bulwer-Lytton e hijo del Conde de Lytton. Blunt tuvo varias amantes, incluyendo Jane Morris, la musa del prerrafaelista Dante Gabriel Rossetti. Blunt y Lady Jane eran amigos íntimos de Jane Digby y Sir Richard Burton, el famoso explorador y espía británico más conocido por sus viajes disfrazados a la Meca, por su traducción de las Noches de Arabia y por hacer que se publicara el Kama Sutra en inglés. Burton también era amigo de Blavatsky y miembro de la Sociedad Teosófica Británica.

Todos eran cercanos a Abdul Qadir al Jazairi (1808 - 1883), un erudito islámico argelino, sufí y líder militar. Abdul Qadir dirigió una lucha contra la invasión francesa de Argelia a mediados del siglo XIX, por lo que algunos argelinos lo consideran su héroe nacional. El gobierno francés le concedió la Gran Cruz de la Legión de Honor, y recibió la "magnífica estrella" de los masones de Francia.

Abdul Qadir al Jazairi (1808 - 1883)

También fue honrado por Abraham Lincoln por este gesto con varios cañones que ahora se exhiben en el museo de Argel. El pueblo de Elkaker, Iowa, fue nombrado en su honor. En 1864, la Logia "Enrique IV" le envió una invitación para unirse a la masonería, la cual aceptó, siendo iniciado en la Logia de la Pirámide en Alejandría, Egipto (12).

K. Paul Johnson en Masters Revealed, enumera a Abdul Qadir como una probable influencia en Blavatsky, quien parece haberse referido a él en una carta en la que escribe: "Viví con los derviches arremolinados, con los drusos del Monte Líbano, con los árabes beduinos y los morabitos de Damasco."(13) Marabout es un término norteafricano que designa a

un santo sufí, y Abdul Qadir era considerado el preeminente jeque sufí de Damasco, siendo el líder de los sufíes de Qadiriyyah. Se creía que Blunt se había convertido al Islam bajo la influencia afgana y compartía sus esperanzas de establecer un califato árabe con base en la Meca para reemplazar al sultán otomano en Estambul. Cuando Blunt visitó a Abdul Qadir en 1881, decidió que era el candidato más prometedor para el "califato", opinión que compartían los afganos y su discípulo, Mohammed Abduh (14).

Extracto del volumen 3, capítulo Capítulo 1 del libro de David Livingstone Ordo ab Chao

Notas

1 – K. Paul Johnson. Masters Revealed, pp. 47-51.

2 – Ibid.

3 – Livingstone, Terrorism and the Illuminati, p. 164

4 – Samir Raafat, “Freemasonry in Egypt: Is it still around?” Insight Magazine, (March 1, 1999). [http://surrenderingislam.com/essential-reading/freemasonry-egypt-it-still-around]

5 – Nikki Keddie. Sayyid Jamal ad-Din “al Afghani”: A Political Biography p. 116.

6 – Ibid

7 – (New York: The Humanities Press, 1966), p. 45.

8 – K. Paul Johnson. Initiates of Theosophical Masters, (Albany: State University of New York Press, 1995), p. 71.

9 – “Paris Okhrana 1885-1905.” Center for the Study of Intelligence. Studies Archive Indexes, vol 10 no 3. Retrieved from https://www.cia.gov/library/center-for-the-study-of-intelligence/kent-csi/vol10no3/html/v10i3a06p_0001.htm

10 – K. Paul Johnson. Initiates of Theosophical Masters, (Albany: State University of New York Press, 1995), p. 161.

11 – Robert Dreyfuss. Hostage to Khomeini, (New Benjamin Franklin House, June 1981).

12 – Colonel Churchill. Life of Abdel Kader (London: Chapman and Hall, 1867), p. 328 [http://www.archive.org/stream/lifeofabdelkader00churrich#page/328/mode/2up]; Robert Morris, Freemasonry in the Holy Land. New York: Masonic Publishing Company, 1872. p. 577. [http://www.archive.org/stream/freemasonryinho01morrgoog#page/n586/mode/2up]

13 – Johnson. The Masters Revealed, p. 67.

14 – Johnson. Initiates of Theosophical Masters, p. 81.