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22 avril 2016 5 22 /04 /avril /2016 08:34

Luke Rudkowski (We Are Change), se encuentra con el antiguo Secretario de defensa en persona después de los atentados del 11 septiembre 2001.

El periodista encuentra la oportunidad de preguntarle sobre el misterio que envuelve el derrumbamiento de la torre WTC7.

Caminaba por la calle en Nueva York, cuando en un desvío vi a personas fotografiando. He ido a ver, y vi al antiguo Secretario de Defensa durante el 9/11 Donald Rumsfeld en persona. La primera cosa que me vino a la mente, fue, lo que había declarado durante una emisión de Radio.

-Contento de verle

-¿Podemos hacer una foto?

-Prefería hacer una foto con esta mujer…Jajaja.

¿Me preguntaba que si escuchó usted, hablar de la torre WTC7? En una emisión de Radio, usted dijo, no haber escuchado nunca hablar de ella.

-No, nunca, ¿qué es eso de la torre 7?

-El tercer rascacielos que se derrumbó durante el 9/11.

-Sí claro que sí, me acuerdo…Dios mío.

-¿Has hecho algunas investigaciones al respecto?

-No, estaba ocupado con el Pentágono.

-Claro que sí, pero hay muchas controversias respecto al tercer rascacielos…

-Me tengo que ir…

-Sr Rumsfeld, ¿qué piensa usted de la torre 7?

Sr Rumsfeld, honestamente, es difícil, creer que usted no supiese nada sobre a torre 7.

O es el secretario de Defensa más débil que hemos tenido o juega a ser el débil.

¿Cómo no podría estar informado de la caída del tercer rascacielos el 11 de septiembre 2001? Con todos los vídeos, las pruebas y un corresponsal que anunció que la torré debía ser demolida.

Mi amigo estaba presente en la plaza y ha escuchado la cuenta atrás, el propietario que había dicho que había tomado la decisión de demoler el edificio. Tenía planes que databan de antes del 11 de septiembre, para construir una nueva torre. Lo hemos confrontado con el objetivo de comprender, el por qué, no había venido, él y su familia al trabajo ese preciso día.

Es la llave de este explosivo tema, y los medios de información como la BBC que anuncia el derrumbe de la torre, antes de derrumbarse, con la imagen de la torre detrás de ellos.

El 11 de septiembre es un acontecimiento muy importante que todo el mundo debe comprender. Si no estáis informados, buscad ahora en Google.

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22 avril 2016 5 22 /04 /avril /2016 07:21
Teniente coronel retirada de EE.UU.: "Financiamos a los terroristas si sirven a nuestros propósitos"

Washington aumenta la inseguridad en el mundo porque "cuantos más conflictos hay, más grande es el mercado para sus armas", opina Karen Kwiatkowski, teniente coronel retirada de la Fuerza Aérea de EE.UU.

La teniente coronel retirada de la Fuerza Aérea de EE.UU. Karen Kwiatkowski ha afirmado a RT que Washington sigue aumentando la inseguridad en el mundo, ya que cuanto más conflictos hay, mayor es el mercado para sus armas.

Más de 60 personas murieron como resultado del atentado ocurrido el 19 de abril en la capital afgana. Los talibanes se han atribuido la responsabilidad del ataque suicida, según uno de sus portavoces. Además, extremistas del movimiento radical han afirmado que el objetivo de su ataque con misiles del pasado 9 de abril fue el secretario de Estado estadounidense, John Kerry.

A pesar de ello y de su supuesta política de "no negociar con los terroristas", el Departamento de Estado está dispuesto a incluir a los talibanes en el proceso de paz.

"El propio Gobierno de EE.UU. se comporta en muchos aspectos como una organización terrorista", sostiene al respecto Karen Kwiatkowski, que explica que "cuando decimos que no negociamos con terroristas es realmente más una especie de retórica de programas de televisión por la noche".

La teniente coronel retirada señala que "si los terroristas están en el lado de EE.UU., no solo negociamos con ellos, sino que los apoyamos".

“Financiamos a los terroristas si estos sirven a nuestros propósitos. Eso ha quedado muy bien demostrado al menos en los últimos 15 años", insiste Kwiatkowski.

Los objetivos de los talibanes

La analista hace hincapié en que el Gobierno de Kabul están puestas y apoyadas por EE.UU. –"no son un verdadero gobierno del pueblo"–, por lo que nunca va a ser aceptado.

No tenemos ni idea de lo que estamos haciendo en la mayoría de los países de Oriente Medio

"Toda la historia huele a fracaso de la política exterior estadounidense, lo que la mayoría en este país reconocen. Pero lo que no puedo entender es por qué no lo admiten Ash Carter, Kerry y Obama", destaca la militar retirada. "Las personas en este país entienden que no tenemos ni idea de lo que estamos haciendo en la mayoría de los países de Oriente Medio", como es el caso de Afganistán, Siria e Irak.

En cuanto a los objetivos de los talibanes, la analista estima que "están planeando desmoralizar y derrotar básicamente con el tiempo a los ocupantes, a los que consideren los ocupantes, y al Gobierno de 'Vichy' en Kabul, que, como ven, ciertamente no es un gobierno legítimo".

Las razones y los objetivos de la política exterior estadounidense también están obvios para Kwiatkowski: "Se está ganando dinero".

"Carter quiere que más tropas entren en Afganistán; quiere más tropas en Irak, quiere más tropas en Siria; quiere un mayor presupuesto para enfrentarse al terrorismo como el que los talibanes está llevando a cabo con estos ataques", explica la analista para detallar que "la burocracia en Washington D.C. se beneficia de los continuos problemas de todo el mundo: justifican los presupuestos; justifican sus misiones".

"Estamos vendiendo armas a casi todo el mundo en el planeta. Cuanto más conflictos, cuanta más inseguridad, mayor es el mercado de armas", remata.

Fuente:actualidad.rt

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21 avril 2016 4 21 /04 /avril /2016 12:15
Baja la popularidad de Isis/Daesh entre los jóvenes del mundo árabe

Los jóvenes árabes están inquietos ante la subida de Daesh, pero también desilusionados por las Primaveras árabes.

Cada vez más, los jóvenes árabes rechazan a Daesh: el 78% de ellos han declarado que rechazarían apoyar a Daesh aunque el grupo renunciara a la violencia. En 2015 defendían esta opinión el 60%.La conclusión es el resultado de una encuesta efectuada por la agencia de relaciones públicas Asda’a Burson-Marsteller, a 3500 jóvenes entre 18 y 24 años, de 15 países, entre ellos, Egipto, Marruecos y varios países del Golfo, señala el Washington Post.

Para la mitad de los encuestados, Daesh era el problema número uno en Medio Oriente, (delante del terrorismo y el paro) y las tres cuartas partes han declarado que piensan que el grupo no lograría establecer un califato islámico en Irak y Siria. “El apoyo tácito del grupo está a la baja”, ha concluido.

El 77% de los jóvenes entrevistados han respondido que estaban preocupados por la ascensión de Daesh en la región. En cuanto a las razones, por las cuales los jóvenes se unirían a la organización, el 24% de los interrogados ha respondido que era, a causa del paro y la falta de oportunidades, y el 18%, por razones estrictamente religiosas.

Estabilidad del país

Los encuestados han revelado la desilusión de los jóvenes de las revueltas de las Primaveras árabes. En 2012, cerca de un año después del comienzo de estos movimientos, el 72% de los interrogados respondían que las condiciones de vida habían mejorado después de las revueltas. En 2016, esta tasa ha caído al 36%.

La mayoría de ellos (53%) opina actualmente, que mantener la estabilidad de un país es más importante que promover la democracia, cuando en 2011, el 92% de los jóvenes entrevistados decían que vivir en una democracia era el deseo más apreciado.

Por quinto año consecutivo, Los Emiratos árabes unidos que no es una democracia, es el país elegido por numerosos jóvenes árabes, en el cual preferirían vivir. El segundo destino ideal (para el 15% de los sondeados) son los Estados Unidos.

Fuente: slate

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20 avril 2016 3 20 /04 /avril /2016 18:40
Es necesario que los médicos se replanteen el tema vacunas

Los médicos salen de la universidad proclamando que las vacunas son la base de la Salud, cuando en realidad son la columna vertebral de la industria farmacéutica. La mayoría de los médicos argentinos ignoran absolutamente los peligros de las vacunas y otros medicamentos, en la UBA ni siquiera les enseñan que existe el VAERS (sistema de reportes de efectos adversos de vacunas de Estados Unidos).

La importancia de comer alimentos orgánicos sin pesticidas: "Usted no puede protegerse utilizando una vacuna. Las vacunas no funcionan. Nunca han funcionado. Y nunca van a funcionar. No puede inyectarse una toxina extraña en el sistema. Es una completa y ridícula ausencia de ciencia. Es tecnología de la Tierra plana. La única forma de protección es fortalecer el sistema inmunológico mediante el consumo de comida, real, sana, y normal ... Así su cuerpo cambiará — Dr. John Bergman, quiropráctico.

No existe el consentimiento informado: "Algunas vacunas contra la rubéola, Hepatitis A, HDC-RAB (rabia), Varicela, Herpes Zoster y una forma de IPV (componente de Polio contenido en Pentacel) - son cultivadas en líneas celulares de fibroblastos de embriones humanos (WI-38 o MRC-5) ya que son las únicas células que replican títulos suficientemente altos de virus para la producción en masa (la cepa de la vacuna contra la rubéola en sí se aisló originalmente de un feto abortado con infección intrauterina)" — Gary S. Marshall, MD., médico. (Monthly Prescribing Reference (MPR) – Medical Industry Reference Journal -

"Hoy en día, más de 23 vacunas están contaminadas con ADN residual de células fetales abortadas. No hay ninguna ley que requiera a los laboratorios o médicos informar a los consumidores sobre los compuestos de las vacunas".

Las vacunas tienen aluminio y mercurio: Cuando se trata de la seguridad de las vacunas, la mayor parte de los enfoques sobre sus ingredientes tóxicos apuntan al timerosal (que contiene mercurio) que es añadido como conservante. Pero las vacunas también contienen adyuvantes – agentes que presuntamente estimulan el sistema inmunológico para aumentar en gran medida la respuesta inmunológica a la vacuna – y uno de los más tóxicos es de aluminio. El aluminio es una conocida neurotoxina que está presente en un gran número de vacunas comunes para la infancia y adultos. El aluminio puede incluso superar la toxicidad de mercurio en el cuerpo humano. — Dr. Mercola. Según un estudio publicado en Current Medicinal Chemistry, los niños de hasta 6 meses de edad reciben entre 14,7 y 49 veces más aluminio que los niveles tolerables, descritos y aprobados por la Food and Drug Administration ( FDA).

Daños: El aluminio es una toxina cerebral - Se encuentra en la corteza de la tierra, y en el aire , el suelo y el agua. Sin embargo, pese a que el aluminio es una sustancia común , "natural", es importante darse cuenta de que no tiene absolutamente ningún papel biológico dentro de su cuerpo y es, de hecho, una neurotoxina, que inyectan desproporcionadamente en bebes y niños.

Ya en 1999 la Academia Americana de Pediatría y los Servicios de Salud Pública de los Estados Unidos recomendaba eliminar el mercurio de las vacunas porque estaba causando daño cerebral en los niños, Existe una relación directa entre el timerosal y el autismo.

Los niños tienen 27 veces más probabilidades de volverse autistas cuando se les suministran vacunas con timerosal (mercurio).

Resulta revelador que no exista ningún caso de autismo entre los Amish, cuya religión prohíbe vacunar a sus hijos.

Criminal: "Considero que una persona que exponga a un niño a toxinas que dañen su salud, haciéndolo incapaz de ir a la escuela y tener una vida digna es un criminal". Dr. Boyd Haley.

Fuente:bwnargentina

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20 avril 2016 3 20 /04 /avril /2016 11:44
Apertura de las puertas: Cuatro grandes terremotos aproximadamente  de magnitud  Siete han azotado la zona llamada el anillo o cinturón de fuego

El Cinturón o anillo de Fuego donde han ocurrido los 4 seísmos, se extiende sobre 40.000 km (25.000 millas=7) y tiene la forma de una herradura de arco, es decir de arco de herradura, de puerta.

El número siete nos hace recordar, la palabra “panic” en la revista “The economist 2015” que en gematría tiene el valor de 43=7, el atentado de Bruselas 22/3=7, también nos hace recordar, el discurso de la directora del Fondo Monetario Internacional (FMI), que pronunció al comienzo del año de 2014.

Apertura de las puertas: Cuatro grandes terremotos aproximadamente  de magnitud  Siete han azotado la zona llamada el anillo o cinturón de fuego

Nos ha llamado la atención, un artículo publicado el día 16/4/2016 –ocurrieron dos seísmos- por el new york times que señalaba que la Universidad jesuita de GeorgeTown vendió 272 esclavos para evitar su quiebra.

George hace referencia a San Jorge y el Dragón que hemos expuesto varias veces en este blog. Hemos encontrado que este año se cumplen 277 años desde su edificación.

El 27/7, tuvo lugar la ceremonia de apertura de los Juegos Olímpicos de Londres. El director y productor de cine Británico Danny Boyle describió una sección de la ceremonia como «Pandemónium» (en referencia a la capital del Infierno en “El paraíso perdido” de John Milton, poeta inglés. Pandemonium es la capital del infierno en el poema épico para este poeta. Pero también según el grimorio, Pandemoniun es el baile de las brujas con el diablo a las 12 de la noche, el día de San Juan , el día de la Candelaria, el día de los fieles difuntos, es cuando creen que las tinieblas se unen a la luz.

Pandemonium estaba consagrado al nacimiento del bebé y el número 227 a la apertura de las puertas.

Las puertas que se abren aluden a las puertas del infierno, anunciadas también por Apple y su aplicación vocal SIRI en 2004, permite descubrir una fecha clave de la matriz. Al preguntarle a Siri “Qué día es el 27 de julio del 2014?” esta respondió: "Aperturas de las Puertas del Infierno"

Los juegos olímpicos de Londres se desarrollaron durante 17 días= (8) apertura de las puertas. El número lo encontramos en los 17 capítulos de la “Declaración de los derechos del hombre” o en la revolución de 1789 (8+9=17), la revolución rusa tuvo lugar en 1917. Durante los juegos olímpicos se distribuyeron 962= 17 medallas.

El 27/7 es el 208º día del año, 208=104+104. Jerusalem en gematría, tiene un valor de 104.

El día 104 del año 2016 fue el 13/4/2016, día del comienzo de los 4 seismos, los dos últimos tuvieron lugar el día 108 del presente año.

Hades en gematria es 108, al igual que DAESH= 108, el ejército satánico de la Cábala.

En la mitología griega, Hades era el dios de la muerte, que regía el reino de los muertos. La palabra Hades viene del griego αδη / HADES, lo cual, según los diccionarios bíblicos, significa lo mismo que la palabra hebrea Seol. “El mundo inferior, el reino de los muertos.”

anillo de fuego infernal

anillo de fuego infernal

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18 avril 2016 1 18 /04 /avril /2016 18:55
La verdad sobre el wahhabismo: de los Saud a Daesh/Isis

Por Youssef Hindi* Recientemente los medios de comunicación occidentales han dado un giro radical a propósito del wahhabismo. Hablan abiertamente del mismo, mientras que hasta ahora guardaban silencio acerca de esta doctrina. Esto significa que los EEUU están preparando el soltarse de Arabia Saudita y Qatar. Desde hace meses digo públicamente que Arabia Saudita pronto va a implosionar…

Este texto es una aclaración que se apoya en documentos y hechos históricos sólidos e indiscutibles, lejos de la narración saudita. Me vino impuesto después de que una serie de jóvenes musulmanes, habiendo adquirido una educación religiosa y certezas a través de youtube, me reclamaran pruebas en cuanto a lo que manifesté acerca de la historia y la doctrina wahhabita, de la cual aparentemente ignoran todo, aferrándose a la fábula que les cuentan los wahhabitas, acerca de que Mohamed Ibn Abd al-Wahhab habría revivificado la religión musulmana, y habría sido un fundamentalista que llamó a los musulmanes a regresar al verdadero Islam.

No volveré aquí sobre la alianza fundacional entre Mohamed Ibn Abd al-Wahhab y la tribu de Saud, las diferentes fases de expansión de los wahhabo-saudíes (desde mediados del siglo XVIII hasta el establecimiento del último reino saudita en 1932), las grandes masacres que las acompañaron [1] – que han servido de modelo para el Ejército Libre de Siria (FSA), Al-Nosra (Al Qaeda) y Daesh … – el apoyo que los wahhabo-saudíes recibieron de los británicos, luego de los estadounidenses, combinado con el patrocinio de los petrodólares, a fin de hacer de la nueva doctrina wahhabita la nueva ortodoxia del Islam. Por no hablar de cómo los reformistas del Islam, los discípulos de Muhammad Abdu, incluyendo a Rashid Ridha (el maestro de Hassan al-Banna), previamente promovieron y legitimaron, con el dinero de los Saud, el wahhabismo en los países árabes.

Todo esto lo expliqué en mi libro Occident et Islam – Sources et genèse messianiques du sionisme [Islam y Occidente – Fuentes y orígenes mesiánicos del sionismo], situando en una perspectiva histórica, escatológica y geopolítica, el papel del wahhabismo y del reformismo islámico, cuyo origen es, como he explicado, mesiánico.

Saud Ibn Abdul Aziz, el rey de Arabia Saudita, con el Presidente de los EEUU, Roosevelt, a bordo del Quincy en febrero de 1945, en el Pacto del Quincy – DR.

Saud Ibn Abdul Aziz, el rey de Arabia Saudita, con el Presidente de los EEUU, Roosevelt, a bordo del Quincy en febrero de 1945, en el Pacto del Quincy – DR.

Me limitaré aquí a los inicios del wahhabismo, a su doctrina y a la actitud de los grandes eruditos y muftíes contemporáneos de Mohamed Ibn Abd al-Wahhab, para ofrecer un punto de vista exclusivamente islámico sobre el wahhabismo.

Mohamed Ibn Abd al-Wahhab y su doctrina

Mohamed Ibn Abd al-Wahhab [2] (1703-1792) nació en una familia de eruditos; su padre, Abd al-Wahhab, era un juez respetado de quien aprendió los fundamentos de la teología, pero antes de acabar sus estudios abandonó su tierra natal (el Nayd) para encontrar maestros con los que poder estudiar. Primero visita el Hiyaz (región de La Meca y Medina), y regresa a su casa antes de salir hacia Irak, a Basora (ciudad principalmente chiíta). Después de una estancia de cuatro años, alrededor de 1727 fue expulsado, y regresa al Nayd, en la provincia de Huraymala, donde se encuentra su padre.

Si usted quiere, como Oliver Cromwell (1599-1658) o Ibn Abd al-Wahhab, imponer una nueva ideología para subvertir una religión mayoritaria y bien establecida, debe comenzar por presentarse como un fundamentalista – en el sentido de un retorno a la pureza original -, y al mismo tiempo señalar con el dedo a sus “correligionarios” como una desviación en relación a los fundamentos de la religión de la que usted pretende ser el revivificador y el representante.

La verdad sobre el wahhabismo: de los Saud a Daesh/Isis

Esto es precisamente lo que hizo Ibn Abd al-Wahhab. En su obra, El Libro de la unicidad divina – pobre desde el punto de vista intelectual y teológico – enuncia banalidades relativas a la unicidad divina, dogma fundamental de la fe monoteísta que es familiar a todo musulmán de ayer y de hoy. Pero el propósito del libro de Ibn Abd al-Wahhab no era, como él pretendía, restaurar los fundamentos de la fe que los musulmanes habrían olvidado, sino más bien acusarlos de ser asociacionistas [idólatras], impíos y no creyentes, con el objetivo de imponerles su doctrina.

Acusó abiertamente a los musulmanes de Arabia y de las zonas circundantes de ser paganos, adoradores de los santos y de sus tumbas.

Por ello, en 1740 comenzó a enviar cartas a sus partidarios como a sus enemigos y a los musulmanes en general. Estas cartas, de las que incluyo a continuación un extracto, contienen amenazas veladas así como la sombra de la excomunión (takfir):

La creencia dominante en la santidad (hace alusión a los santos que los musulmanes veneraban) y cosas semejantes es el asociacionismo. Si usted está convencido, usted debe saber también que los que dicen que haríamos mejor en dejar de acusar a la gente de impiedad y en hacerles la guerra se equivocan. Le aconsejamos solamente conocer y aplicar la religión de Dios y de su Profeta, es decir, si usted pertenece a la comunidad de Muhammad[3].

En estas pocas líneas, acusa al conjunto de los musulmanes de asociacionismo (shirk) y de impiedad, y los amenaza con hacerles la guerra si no se someten a él.

Sin embargo, el Profeta Muhammad dijo (hadiz muy conocido y auténtico): “Mi comunidad nunca se pondrá de acuerdo sobre un error“.

Por lo tanto, Mohamed Ibn Abd al-Wahhab, según este hadiz, no podría estar en el camino de la Verdad y los musulmanes en el error.

El movimiento hoy llamado takfiri, proviene precisamente de esta doctrina de excomunión erigida por el beduino Ibn Abd al-Wahhab.Takfir significa excomulgar; el movimiento takfiri excomulga a toda persona que no comparta las ideas del wahhabismo, lo que justifica según ellos la ejecución del “impío”. Un arma política tan cruel como eficaz.

Pero el Profeta Muhammad dijo acerca del que dice que un musulmán es un incrédulo: “Cuando un musulmán dice de su hermano que es un incrédulo, uno de los dos lo es necesariamente. Si el hombre es tal y como se le describe, será tratado como tal, si no, la acusación se volverá contra él (quien la pronunció)” [4].

La combinación de estos dos únicos hadices del Profeta bastaría para concluir que Ibn Abd al-Wahhab era un incrédulo. Lo que está en consonancia con las opiniones de todos los eruditos de su tiempo que se pronunciaron sobre su caso (me pondré a ello a continuación).

En una de sus cartas, Ibn Abd al-Wahhab expone su sistema de excomunión y designa a aquellos sobre los que recae la acusación de impiedad. De un modo bastante hábil, pero sin ningún fundamento teológico-jurídico, extiende el ámbito de la excomunión a todos aquellos que no comparten su opinión:

El que conoce la unicidad divina y no actúa en consecuencia es un infiel, obstinado como el Faraón o Satanás. Y el que declara inocente al culpable de un acto tal, ya se trate de los Antiguos o de los impíos de nuestro tiempo, ¡él mismo es un infiel! Todos ellos son culpables de gran impiedad, es decir, de asociacionismo[5].

Ibn Abd al-Wahhab incluye en el asociacionismo toda una serie de actos que juzga impíos y no deja ninguna escapatoria al musulman “culpable”, sino la de la excomunión.

Esta nueva doctrina, que no se funda sobre ninguna ciencia islámica, no deja de sorprender a los eruditos contemporáneos de Ibn Abd al-Wahhab.

Mohamed Ibn Abd al-Wahhab excomulgado por los eruditos

Lo que los musulmanes y los partidarios del wahhabismo ignoran hoy es que la totalidad de los grandes eruditos de la época de Ibn Abd al-Wahhab lo desautorizó, no reconociéndole ninguna cualificación teológica y acusándolo de ser un innovador, un extraviado, un hipócrita, un ateo, un taimado, un manipulador y un falso profeta [6].

Estas acusaciones extremadamente graves que venían de los estudiosos y de los muftíes de Arabia, de Irak y de Yemen, se hicieron, en la mayoría de los casos, sin concertación, lo que les da más valor todavía (volveré sobre ello). Todos los eruditos que lo refutaron lo declararon herético, le denegaron el estatus de erudito muytahid (habilitado para interpretar el Corán) y constataron que no dominaba la docena de ciencias religiosas. Los eruditos no se detuvieron allí, refutaron una por una las tesis de Ibn Abd al-Wahhab, demostrando así que es un hereje y un inculto ignorante de los fundamentos mismos de la teología [7].

Comenzaré con el propio hermano de Mohamed Ibn Abd al-Wahhab, Suleimán (que era magistrado en Huraymala), que le escribió lo siguiente en una carta que le dirigió alrededor de 1753 y cuyo título es Los Rayos divinos refutan el wahhabismo (es a Suleimán Ibn Abd al-Wahhab a quien le corresponde la paternidad del neologismo wahhabismo):

Durante ocho años ninguna persona es musulmán salvo las tierras que te obedecen… ¡Que Dios nos guarde a todos del extravío![8].

Suleimán interpela a su hermano y le plantea esta pregunta: “¿Cuál es el número de los pilares del Islam?“. Mohamed respondió “cinco“, a lo que Suleimán replicó:”¿Por qué entonces este sexto pilar sobre la impiedad de los musulmanes?[9].

Entre 1740 y 1745, al comienzo de la predicación de Mohamed Ibn Abd al-Wahhab, el magistrado y mufti – el mufti tiene una autoridad jurídica, está autorizado a emitir opiniones legales (fatwas) – de Riad, Suleimán Ibn Suhaym (1717 -1767), después de un intercambio epistolar con Ibn Abd al-Wahhab, escribió una carta a los eruditos saudíes:

Traigo a su conocimiento que un innovador apareció en nuestro país, un ignorante, un extraviado que extravía, sin ciencia, sin piedad; ha cometido fechorías temibles de las que algunas ya se han propagado, y otras todavía se limitan a nuestro país. Quiero informar justamente a los ulemas (los eruditos), herederos de los profetas, para que pongan fin a su extravío y a su ignorancia. Ha destruido las tumbas y ha quemado los libros de oraciones populares; afirma que, si pudiera, destruiría la Piedra Negra de la Kaaba; considera que la gente desde hace seiscientos años está en la ignorancia… Pero ¿de dónde saca este saber? ¿Recibió la revelación? ¿O el diablo le sopló? ¡Os lo ruego! ¡Hacérselo saber a la pobre gente que sedujo mediante artificios, y solucionarlo con urgencia antes de que sea demasiado tarde![10].

En la región de Ahsa, un erudito llamado Al-‘Afaleq (muerto en 1751) atacó a Ibn Abd al-Wahhab en una carta titulada Los tradicionalistas se burlan del que pretende renovar la religión. En 1745, el mismo Al-‘Afaleq redacta una respuesta al libro de Ibn Abd al-Wahhab (El libro de la unicidad divina) sobre el que dice:

La unicidad divina es un credo al respecto del cual la umma (la comunidad musulmana) es unánime (conforme al hadiz del Profeta antes citado), excepto este falso profeta[11].

Otro estudioso, al-Hudari en un libelo que difunde, escribe:

Respecto a la refutación del innovador Ibn Abd al-Wahhab, que opera ahora mismo en Najd, persistiendo en su extravío y su obstinación…[12].

Eso en cuanto a las refutaciones que llegaron de Nayd (región de origen de Ibn Abd al-Wahhab).

Posteriormente, las refutaciones vinieron de eruditos de Hiyaz (región de La Meca y de Medina), empezando por el maestro que tuvo Ibn Abd al-Wahhab durante sus estudios en La Meca, M. Suleimán Ibn al-Kurdi y M. Hayet Ibn al-Sanad, que sospechan de su ateísmo.

Al-Kurdi, en una carta que envió a su antiguo alumno, escribió:

¡Eh! Abd al-Wahhab, te aconsejo que dejes de denigrar a los musulmanes. Si alguien cree en la intercesión y no en Dios, tómate el trabajo de prodigarle buenos consejos; si persevera, acúsalo de impiedad intuiti personae, pero no tienes el derecho de acusar a la gran masa de los musulmanes de la que tú mismo te excluiste (siempre conforme al hadiz del Profeta). ¿No dijo Dios que: “El que siga otro camino que el de los creyentes, le quemaremos en el fuego de la gehena” (IV: 115)? Pero como se suele decir: “el lobo sólo ataca a las ovejas extraviadas[13].

En 1743, los muftíes de las cuatro escuelas de la ley islámica sunita (Malikita, Shafiíta, Hanafita y Hanbalita) avalan y comentan una refutación contra Ibn Abd al-Wahhab titulada El libro de la prevención del extravío y de la represión de la ignorancia, redactado por un erudito egipcio residente en La Meca llamado al-Tandatawi [14].

Además de Yemen [15], las refutaciones provienen de Irak, donde en 1776, el erudito Ali bin Abdullah as-Suwadi escribe Tabernáculo que ilumina la refutación del wahhabismo. Concluye su carta así, dirigiéndose a Abd al-Wahhab:

¡Eh! Torpe y demonio obstinado, si comprendiste lo anterior, ¿cómo puedes acusar de impiedad a quien atestigua que no hay más dios que Dios y que Muhammad es su Profeta[16].

Algunos años después de la muerte de Ibn Abd al-Wahhab (1792), su libro, El libro de la unicidad divina, es leído por un consejo de eruditos en Bagdad, entre los que se encuentra el imán de la mezquita de Bagdad, Abd al -Khattib Affendi al-Rawi. Esto es lo que se desprende del análisis del libro hecho por este consejo:

Después del examen, el libro comprende cuestiones disparatadas de desigual valor. Su autor es de los que no conocen más que una parte de la sharia [17], en la que no se molestó en profundizar; no tuvo un maestro que lo dirigiera por el camino correcto, lo orientara y del que aprender las ciencias necesarias que guían por el camino correcto[18].

Los ataques contra la doctrina de Abd al-Wahhab Abd, su “pensamiento”, y contra los wahhabitas que lo sucedieron, son múltiples y vienen de todas partes; esencialmente de eruditos sunitas – los eruditos chiítas lo refutan también, al unísono con los sunitas – aunque los wahhabitas se reclamen sunitas. Es importante recordar que la oposición al wahhabismo – que consagra un odio visceral tanto al sunismo como al chiísmo – fue objeto de consenso entre los eruditos sunitas y chiítas.

Hemos informado aquí de algunas de las muchas réplicas y denuncias de las que la doctrina wahhabita era objeto; refutaciones que proseguirán a través de los siglos hasta nuestros días, como por ejemplo el Jeque de Al-Azhar (el centro intelectual del Islam sunita), Yusri al-Azhari, en 2012 [19].

Cerca de un siglo después de la muerte de Abd al-Wahhab, Ibn Girgis ataca a los wahhabitas en un texto que llama Le plus Dur Jihad (1887-1888), donde expresa la posición musulmana sunita tradicional respecto a la cual los wahhabitas son extraños, es decir, que sólo los cuatro fundadores de las Escuelas de Derecho (Malik, Abu Hanifa, Chafii e Ibn Hanbal), herederos de los profetas, están dotados del ijtihād(esfuerzo de interpretación del Corán del que emanan las normas del derecho) absoluto. Ellos son los únicos dignos de imitación, les recuerda. Pero, añade, “en estos días, los pretendidos eruditos se improvisan en creadores de Escuela, mientras que son los más ignorantes de los hombres, obstinados, corruptos y controvertidos, dementes que merecen el encarcelamiento y el castigo perpetuo[20].

Concluiremos esta serie de refutaciones con la prueba (si no estaba ya demostrado) de que Ibn Abd al-Wahhab no era un verdadero erudito, sino un impostor. En 1883, Zaini Dahlan (1817-1886), el muftí de la Meca, hace un balance de las respuestas dadas a Ibn Abd al-Wahhab:

En total, numerosos son los que lo refutaron, de Oriente y de Occidente; pertenecen a las cuatro escuelas, incluyendo la suya, la Hanbalita; le plantearon cuestiones al alcance de principiantes, a las cuales no se halló en situación de responder[21].

Valor teológico-jurídico de los dictámenes de los muftíes y eruditos sobre el wahhabismo

Acabamos de verlo, hubo consenso (iymá’) entre los eruditos de las cuatro escuelas jurídicas sunitas, de Nayd, de Hiyaz, de Yemen y de Irak, sobre Mohamed Ibn Abd al-Wahhab y su doctrina.

Desde la perspectiva del derecho musulmán, en teoría, existe consenso sobre un caso legal cuando todos los muytahid (eruditos capaces de interpretar el Corán) del mundo musulmán son unánimes [22].

En el caso del wahhabismo, hubo acuerdo entre un número preciso de muytahid; pero precisemos que en aquella época se pronunciaron los eruditos de las regiones que tuvieron conocimiento de la existencia de Abd al-Wahhab y de su secta. En el siglo XIX, los eruditos del Magreb, refutaron a su vez el wahhabismo [23].

No obstante, los ulemas (eruditos) piensan que es imposible tener un consenso real, en la medida en que no podemos conocer a todos losmuytahid del planeta, así como sus opiniones sobre todos los casos legales. A partir de ahí, el fundador de la cuarta escuela de derecho musulmán, Ahmad ibn Hanbal (780-855) concluyó que: “El que pretende que hubo consenso miente. Puede ser que los especialistas se hayan contradicho a propósito de la cuestión sin saberlo, y que no lo sepa. Vale más decir: que yo sepa, no hay conflicto de opiniones sobre esta cuestión[24].

En realidad, lo que se califica como iymá’ (consenso), como las sentencias consensuadas emitidas por los Compañeros del Profeta, es un dictamen concertado entre un grupo de personas presentes en un momento dado, con el saber y la competencia necesarias para juzgar el caso llevado ante ellos [25].

Históricamente, la opinión concertada existió sólo en dos épocas: la de los primeros califas y Compañeros del Profeta (Abu Bakr, Omar, Othman y Ali) y durante algunos califatos omeyas en Andalucía.

Aparte de estos dos períodos, cada muytahid respondía a los casos legales que le eran presentados en su país y en su sociedad [26].

Existen dos tipos de consenso: [27]

• El consenso explícito (al-ijma’ as-Sarih): todos los muytahid de una época dada expresan su acuerdo sobre un dictamen legal de manera explícita.
• El consenso implícito (ali-ijma’ as-soukouti): una parte de los muytahid de una época se expresa sobre un caso legal, mientras que el resto de muytahid no expresa ninguna opinión. Este tiene un valor más bajo, excepto para los eruditos hanafitas, porque según ellos el silencio de un muytahid solicitado no puede expresar sino su acuerdo.

A la vista de los elementos históricos y teológico-jurídicos presentados, los juicios que los estudiosos y muftíes han producido al respecto del wahhabismo, tanto individuales como concertados, son los más sólidos en la historia del Islam en lo que concierne a una secta [28].

Como escribió el antiguo juez de El Cairo, inspector de los tribunales y profesor de la Facultad de Derecho de El Cairo, Abd al-Wahhab Khallaf (1888-1956): “El consenso sobre un dictamen jurídico se convierte en una ley religiosa coercitiva. Si el mismo caso se presenta a los muytahid de épocas posteriores, deben adoptar el juicio pronunciado por sus predecesores y abstenerse de todo nuevo esfuerzo de reflexión sobre susodicho caso. Así, una ley religiosa que resulta de la iymá’ es definitiva, indiscutible y no puede ser contradicha ni revocada[29].

Esperamos pues que los eruditos contemporáneos tengan el coraje de adoptar el juicio pronunciado por sus predecesores.

09 de diciembre 2015.

[1] Véanse los detalles de las masacres cometidas por los Saud bajo la dirección de Ibn Abd al-Wahhab en: Hamadi Redissi, Le pacte de Nadjd, ou comment l’islam sectaire est devenu l’islam, éditions Seuil, 2007. Su investigación sobre el nacimiento y la expansión del wahhabismo, basado en documentos originales y testimonios de la época, es el más completo y el mejor documentado.

[2] La biografía de Ibn Abd al-Wahhab en: Hamadi Redissi, op. cit.

[3] Les Lettres personnelles de M. Ibn Abd al-Wahhab, Publications de l’Université de l’imam M. Ibn Saoud, Ryiad, s.d. (n°29), reportadas por Hamadi Redissi, op. cit., p. 86.

[4] Según Ibn Umar, referido por Bukhari y Muslim, citado particularmente por Muhammad Nasir Ad-Din Al-Albani (que es uno de los principales referentes de los wahhabitas contemporáneos) en su libro El Jardín de los Virtuosos (Riyad As-Salihin) Capítulo 15: La prohibición de decir de su hermano que es un incrédulo.

[5] Cartas 26, en Ibn Ghannam, p. 250 y 439 a 440, citado por Hamadi Redissi, op. cit., p. 127.

[6] Hamadi Redissi, op. cit., p. 136.

[7] Hamadi Redissi, op. cit., pp. 131-132.

[8] Carta publicada en Bombay en 1889; una segunda edición data de 1923 y otra de 1987 en El Cairo. Citado por Hamadi Redissi, op. cit., p. 98.

[9] Citado por Hamadi Redissi, op. cit., p. 248.

[10] Citado por Hamadi Redissi, op. cit., p. 99.

[11] Citado por Hamadi Redissi, op. cit., p. 100.

[12] Citado por Hamadi Redissi, op. cit., p. 100.

[13] Citado por Hamadi Redissi, op. cit., p. 101.

[14] Véase: Hamadi Redissi, op. cit., p. 101.

[15] Véanse las refutaciones yemeníes del wahhabismo en: Hamadi Redissi, Le pacte de Nadjd, pp. 105-108.

[16] Manuscrito 2156, Biblioteca Real de Berlín. Citado por Hamadi Redissi, op. cit., p. 107.

[17] La ​​Sharia no es, como nos gusta repetir en Occidente, la ley islámica reducida a los castigos corporales. Sharia significa el camino; etimológicamente, esta palabra designaba la fuente de agua donde bebían los animales en el desierto, y por extensión, se llamaba así al camino que conduce a la fuente de agua. La sharia es pues la vía que emprende el creyente para acceder a Dios, que es la fuente (siendo el agua la fuente de toda vida). La ley islámica constituye los límites de la vía (Sharia), límites sin los cuales no puede guiarse ni distinguirse la vía correcta del camino tortuoso. Toda ruta, por definición, tiene límites.

[18] Citado por Hamadi Redissi, op. cit., pp. 88-89.

[19] Véase la prédica dada en 2012 por Yusri al-Azhari, durante la cual refutó el wahhabismo: https://www.youtube.com/watch?v=0zKEK-T9bAM

[20] Citado por Hamadi Redissi, op. cit., pp. 108-109.

[21] Zaini Dahlan en su Durar (Les Perles, escrito en 1883). Citado por Hamadi Redissi, op. cit., p. 97.

[22] Véase :. Abd al-Wahhab Khallaf, ‘Ilm ousoûl al-fiqh (Los fundamentos del derecho musulmán), 1942, reeditado en 1997 y 2008, Ed. Al-Qalam, p. 68. Abd al-Wahhab Khallaf (1988-56) fue juez cercano a los tribunales de Egipto, director de mezquitas del Ministerio de fundaciones religiosas, inspector de los tribunales y profesor en la Facultad de Derecho de la Universidad de El Cairo.

[23] Hamadi Redissi y Asma Nouira, Réfutations maghrébines du wahhabisme au XIXe siècle, Ed. Dar al-Tali’a, Beyrouth, 2008.

[24] Abd al-Wahhab Khallaf, Les fondements du droit musulman, p. 72.

[25] Abd al-Wahhab Khallaf, op. cit., p. 73.

[26] Abd al-Wahhab Khallaf, op. cit., p. 74.

[27] Ver los detalles en: Abd al-Wahhab Khallaf, op. cit., pp. 67-75.

[28] Véase la opinión de Ibn Rushd (1126-1198), el gran jurista del siglo XII, sobre el origen y la naturaleza del sectarismo en su obra El discurso decisivo (fasl al-maqal).

[29] Abd al-Wahhab Khallaf, op. cit., p. 69.

* Youssef Hindi es escritor e historiador de la escatología mesiánica. Es el autor de “Occident et Islam – Sources et genèse messianiques du sionisme. De l’Europe médiévale au Choc des civilisations” (ediciones Sigest), en el que revela los orígenes místicos, hasta ahora desconocidos, del sionismo y de la doctrina estratégica del Choque de civilizaciones.

(Traducción de Página Transversal)

Vía; adversariometapolitico

Fuente: Arrêt sur info.

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18 avril 2016 1 18 /04 /avril /2016 11:07

El 25 de enero 2016 un intenso seísmo de magnitud 6,2 se registraba en el Mediterráneo entre España y Marruecos, a unos 62 kilómetros de la ciudad marroquí de Al-hoceima, publicó el Servicio Geológico de Estados Unidos. Unos días después, el 4 de febrero 2016, varias personas fueron testigos de un extraño fenómeno, una especie de espumas que parecían nubes artificiales.

imagen de nouvelordremondial

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72 días después, un seísmo de magnitud 7,4 azotó Fukoaka (Japón), el 16/04/2016, misteriosas espumas aparecen en las calles. Tantas coincidencias a miles de kilómetros no es casualidad.

imagen de www.nouvelordremondial

imagen de www.nouvelordremondial

Recuerden que en el mes de abril 2014 Un gran terremoto de magnitud 8,2 golpeó el norte de Chile. A partir de ese día, la Tierra siguió temblando, esta vez por otro gran terremoto que sacudió las Islas Salomón en el Pacífico Sur.

La actividad sísmica no dio tregua durante todo el mes. Sacudiendo con terremotos más fuertes de lo normal a países como Nicaragua, México, Canadá, e incluso uno inusual en el Atlántico Sur. No obstante, el Centro todavía no pudo dar ninguna indicación de lo que estaría detrás del enorme cambio en la actividad sísmica en el planeta durante ese mes. Link.

Durante este mes de abril 2016 se ha tenido constancia de 4 seísmos en 4 días. El primero fue el 13/04/ en Birmania de magnitud 6,9, el segundo de magnitud 6,5 se registró el 15 de abril, el epicentro estaba situado en la región de Kumamato. El tercer terremoto de magnitud 7,3 tuvo lugar en la misma zona, el 16/04/2016, y el cuarto de magnitud 7,8 en la costa de Ecuador el 16/04/2016. 4 seísmos en cuatro días= 8. En el ocultismo los números 8 y 17 (1+7) =8 son las llaves para abrir puertas dimensionales. Un portal dimensional es un doble vortex que transmite energía entre las diferentes dimensiones.

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18 avril 2016 1 18 /04 /avril /2016 09:57
Arabia Saudita amenaza con retirar sus fondos de Estados Unidos

Arabia Saudita advirtió oficialmente al gobierno estadounidense que retirará todos sus fondos de Estados Unidos si ese país adopta una ley autorizando acciones judiciales contra los Estados extranjeros por actos de terrorismo cometidos en suelo estadounidense.

Riad teme que la promulgación de una ley de ese tipo lleve a los familiares de las víctimas de los hechos del 11 de septiembre de 2001 a emprender acciones judiciales contra Arabia Saudita y que algún juez estadounidense decida entonces ordenar el congelamiento de los fondos sauditas depositados o invertidos en Estados Unidos.

Los expertos en temas económicos señalan que retirar de Estados Unidos 750 000 millones de dólares es una operación que no puede concretarse rápidamente y que, si finalmente llegara a realizarse, tendría consecuencias negativas para la moneda y la economía sauditas.

Los expertos concluyen que Riad no puede castigar a Washington sin castigarse a sí mismo. Pero la familia real de Arabia Saudita es partidaria del proverbio que afirma que la venganza es aún más bella cuando exige algo de sacrificio.

Saudis Tell U.S. to Back Off Bill on 9/11 Lawsuits”, Mark Mazzetti, The New York Times, 16 de abril de 2016.

Fuente: voltairenet

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16 avril 2016 6 16 /04 /avril /2016 09:14
Michael Springmann, exfuncionario del Departamento de Estado vincula a EEUU con la creación del terrorismo

Michael Springmann, exfuncionario del Departamento de Estado asignado asignado a la jefatura de la sección de visas en la ciudad saudí de Yeda, afirma que, por órdenes de sus superiores, repetidas veces emitió visas a personas que no llenaban los requisitos para la misma. Los beneficiarios resultaron ser terroristas entrenados por Estados Unidos.

Fuente:hispantv

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16 avril 2016 6 16 /04 /avril /2016 08:25
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