Las llaves de la Puerta de las Tinieblas en Toulouse: la cruz de Satán, el Sello de Lucifer y el signo de la bestia aparecieron a orillas del Garona

Publié par Contra información sur 4 Novembre 2024, 16:40pm

El fin de semana pasado, del 25 al 27 de octubre, tuvo lugar como estaba previsto la ópera urbana "Le Gardien du Temple - La Porte des Ténèbres" en el centro de Toulouse. Organizado por Toulouse Métropole e ideado por François Delarozière y la compañía La Machine, este espectáculo monumental fue la continuación de la primera parte Le Gardien du Temple (Guardián del Templo), que se celebró en Toulouse en noviembre 2018. Este evento supusso el regreso de Asterion el Minotauro y Ariadne la Gran Araña, quienes se han unido en su viaje a una nueva máquina, la quimera Lilith la Guardiana de las Tinieblas.

El desfile urbano reunió a 1,2 millones de personas en las calles de Toulouse del viernes al domingo. Desde la plaza del Capitolio hasta la basílica de Saint-Sernin, pasando por el Pont-Neuf, esta historia épica que costó 4,7 millones de euros a la metrópoli toulousaine se inscribió en numerosos lugares emblemáticos de la Ciudad Rosa, informa el diario Le Figaro el 28 de octubre.

En una entrevista concedida a Actu Toulouse, el alcalde de la ciudad, Jean-Luc Moudenc se alegra del éxito del «mayor evento jamás organizado en Toulouse» y estima que la polémica con la Iglesia contribuyó ampliamente a hacerlo brillar.

El subdirector editorial del Boulevard Voltaire , Marc Baudriller, escribió en un artículo reciente: “En seis años, la ópera urbana ha tenido tiempo de rehacer su fealdad. (..) En Toulouse, los católicos, curiosamente, tienen poco gusto por las bromas. El hermano Paul-Adrien , una estrella de YouTube con más de 400.000 suscriptores, rastrea la genealogía de la famosa Lilith hasta el famoso Hellfest en Clisson, Bretaña. Los protestantes también se pronunciaron contra este espectáculo organizado con… fondos públicos. Por lo tanto se convierte en una costumbre. En Francia, los Juegos Olímpicos de París ensucciaron con total impunidad la Última Cena, un momento católico crucial. Toulouse y Clisson cantan las virtudes del infierno. Todo ello sobre un fondo de asesinatos de sacerdotes (el padre Hamel en 2016, el padre Olivier Maire en 2020), incendios de iglesias, saqueos de cementerios, robos de patrimonio religioso y actos anticristianos (casi 1.000 por año).”

Mientras hablaba de una de las tres protagonistas de este evento, es decir Lilith, el director artístico François Delarozière dijo que ésta “te ofrecerá el derecho de ir al infierno si quieres ir allí”. Ella está aquí para traer de vuelta las almas condenadas. Ante la atmósfera satánica del espectáculo, el arzobispo de Toulouse Guy de Kerimel decidió consagrar la ciudad y su diócesis al Sagrado Corazón de Jesús para proteger a las almas de "esta atmósfera de desesperación que reina en nuestra sociedad y se manifiesta en una cierta cultura, cada vez más fascinada por lo oscuro, lo tenebroso ” .

Los primeros elementos que vimos aparecer a orillas del Garona, incluso antes del inicio del espectáculo, fueron tres símbolos cuanto menos oscuros, a saber: la cruz de Satán , el sigilo de Lucifer y el signo de la bestia. Pero esto no fue realmente una sorpresa ya que todo estaba anunciado en la sexta página del folleto oficial de la ópera urbana, publicado en el sitio web de La Machine: “De las aguas del río surgen señales proféticas y prodigiosas. (…) Tres señales prodigiosas, la cruz de Satán, el Sigilo de Lucifer y la señal de la bestia aparecieron a las orillas del río. Son las llaves del Portal Oscuro. El arzobispo de Toulouse lamentó: “No podemos jugar impunemente con el simbolismo satánico. Es una pena imponer un espectáculo oscuro a la ciudad de Toulouse”. Marc Baudriller escribe: “¿Arte, en serio? El mismo folleto deja, en cualquier caso, pocas dudas sobre el universo de esta “distracción”.” Por mi parte, esto es lo que escribí en un artículo publicado el 12 de octubre de 2024:

Al menos con la mente y los ojos abiertos, es fácil ver que los “portales” están muy de moda en los últimos años, sobre todo desde que en 2008 se puso en funcionamiento el Gran Colisionador de Hadrones (LHC) en el Laboratorio Europeo de Física de Partículas. ( CERN ), situado en la región fronteriza entre Francia y Suiza. El 1 de junio de 2016 tuvo lugar la ceremonia de inauguración “ satánica” del túnel de base de Saint-Gotthard, un túnel ferroviario de dos tubos que pasa bajo el macizo de Saint-Gotthard en Suiza, y cuyo tema del portal estaba indirectamente relacionado con el CERN. A 300 kilómetros de distancia .

Este acelerador de partículas ha inspirado varias obras artísticas, como la película de danza-ópera Symmetry filmada en 2015 en el CERN, la película de terror Decay creada en 2012 por Luke Thompson, entonces estudiante de doctorado en física en el CERN, cuya acción se desarrolla dentro del propio LHC, o incluso la ópera Les Troyens de Hector Berlioz y el oratorio La Création de Joseph Haydn, ambos producidos por La Fura dels Baus y dirigidos por Carlus Padrissa. Estas obras tienen en común un portal por el que pasan entidades de otra dimensión, que muchas veces recuerdan a “extraterrestres”, ángeles caídos o criaturas demoníacas y malvadas. Hoy en día todavía encontramos este concepto de “portal” que deja entrar personajes extraños y/o olores negativos. Podemos pensar en la ceremonia luciferina de clausura de los Juegos Olímpicos de París 2024, así como en la ópera urbana titulada “El guardián del templo – La puerta de las tinieblas” que [tuvo lugar] del 25 al 27 de octubre de 2024 en el centro de Toulouse.

Vemos entonces que la puerta, o el portal, es un tema recurrente en diferentes proyectos culturales y de eventos, y esto ciertamente no es casualidad. En 2016, se erigió una réplica de un arca de un antiguo templo de Baal en espacios públicos de varias ciudades importantes del mundo: Trafalgar Square en Londres durante los tres días previos a Pesaj, en Florencia, Italia, con motivo de la cumbre política del G7, en Dubai para la Cumbre Mundial de Gobiernos, en el Ayuntamiento de Nueva York en 2017 y en el Capitol Mall en Washington DC en octubre de 2018. Luego, el arca viajó a Ámsterdam y Siria. "Esta arca podría ser el portal cuya apertura podría marcar el comienzo de la era del Mesías, o de un orden mundial siniestro ", explicó el rabino Daniel Asore, miembro del nuevo Sanedrín (הסנהדריןהחדשה). “Si miras dónde apareció esta arca, es claramente un modelo que se dirige hacia un objetivo específico: el Mesías. La pregunta es ¿de quién será el Mesías? " ( Israel365 News)

“Y también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella.” ( Mateo 16:18 )

Los Tres signos “prodigiosos” de la ópera urbana:

La Cruz de Satán o “Cruz de Leviatán”

El símbolo alquímico del azufre negro, también conocido como "Cruz de Leviatán" o "Cruz de Satán", es un símbolo gráfico que representa el poder y la individualidad. El sigilo del Leviatán es, por tanto, un símbolo que sitúa al hombre en el centro de su propia vida y le hace dueño de su existencia y de su destino. Originalmente fue el símbolo del elemento llamado azufre desde la antigüedad. La asociación del azufre con el satanismo es bastante antigua y se origina en su uso como símbolo del azufre por parte de los alquimistas europeos.

El azufre se asocia en la Biblia con Satanás, simbolizando la culpa y el castigo. Fue por estos factores que Sodoma y Gomorra fueron destruidas por Dios con fuego y azufre, porque sus habitantes practicaban actos inmorales.

La Cruz Leviatán se ha asociado con el satanismo porque, histórica y bíblicamente, el azufre tiene una conexión con el diablo. Y porque en los años 1960 el satanista Anton LaVey fundó la Iglesia de Satán y colocó el símbolo con las nueve declaraciones de la Biblia Satánica. Esto lo convirtió en una de las principales figuras de este culto.

El Sigilo de Lucifer o “sello de Satán”

El sello de Lucifer, conocido entre los satanistas teístas como el Sello de Satanás, es un símbolo utilizado para conectarse con el ángel caído Lucifer. El Sello de Lucifer puede haberse originado en el siglo XV, en Italia. Se sabía que los hablantes de latín en el Imperio Romano usaban el Sello de Lucifer. Pero el símbolo no quedó documentado hasta el siglo XVI, en un texto llamado Grimoirium Verum.* Este trabajo fue escrito como una guía práctica para convocar y trabajar con Lucifer, Beelzebub y Astaroth, así como con sus pequeños demonios.

El sello de Lucifer se asemeja a un cáliz con un símbolo X dibujado en él. Los expertos dicen que el cáliz representa la creación, la oscuridad fértil que espera y está lista para innumerables posibilidades. La "X" de arriba indica el poder y el reino del plano físico, la pasión y la sensualidad que animan a todas las entidades. El triángulo invertido representa el agua, a menudo denominada el "Elixir del Éxtasis" original, sin el cual la vida física no podría existir. La “V” en la parte inferior del sigilo representa la dualidad de todas las cosas; oscuridad y luz, masculino y femenino y el poder de los dos convergiendo en uno manifestando equilibrio, creación y existencia.

El Sello de Lucifer se utiliza como invocación visual durante los rituales y permite conectarse y comunicarse con Lucifer. Hoy en día, tanto los luciferinos como los satanistas utilizan el símbolo como una representación del propio Lucifer.

*El Grimoirium Verum aparece en una lista fechada en 1583 de libros prohibidos por la Inquisición española, publicada en la obra de 11 volúmenes de Jesús Martínez de Bujanda, titulada “ Índice de libros prohibidos ”, volumen 6, Librairie Droz, 1993.

El número de la Bestia del Apocalipsis

El número de la bestia está asociado con la Bestia del Apocalipsis en el capítulo 13, versículo 18 del libro del Apocalipsis. En la mayoría de los manuscritos del Nuevo Testamento y las traducciones de la Biblia al inglés, el número de la bestia es seiscientos sesenta y seis o χξϛ (en números griegos, χ representa 600, ξ representa 60 y ϛ representa 6). Los versículos 17 y 18, en griego antiguo, son los siguientes:

« καὶ ἵνα μή τις δύνηται ἀγοράσαι ἢ πωλῆσαι εἰ μὴ ὁ ἔχων τὸ χάραγμα, τ ὸ ὄνομα τοῦ θηρίου ἢ τὸν ἀριθμὸν τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ. ὧδε ἡ σοφία ἐστίν· ὁ ἔχων νοῦν ψηφισάτω τὸν ἀριθμὸν τοῦ θηρίου, ἀ ριθμὸς γὰρ ἀνθρώπου ἐστίν· καὶ ὁ ἀριθμὸς αὐτοῦ ἑξακόσιοι ἑξήκο ἕξ. »

La traducción de la Biblia del Sembrador da para los versículos 15 al 18:

“ [Le fue] incluso dado [a la segunda bestia] para animar la imagen de la [primera] bestia, y la imagen comenzó a hablar y mataba a los que se negaban a adorarla. Ella hizo que todos los hombres, gente común y grande, ricos y pobres, hombres libres y esclavos, tuvieran un signo marcado en su mano derecha o en su frente. Y nadie podía comprar ni vender sin llevar este signo: ya sea el nombre de la bestia o el número correspondiente a su nombre. Aquí es donde se necesita sabiduría. El que tenga entendimiento, descifre el número de la bestia. Este número representa el nombre de un hombre, es: seiscientos sesenta y seis.”

Ireneo (c. 130 - c. 202 d. C.), un antiguo alumno de Policarpo, que a su vez había sido discípulo del apóstol Juan, escribió que es "más seguro y menos arriesgado esperar el cumplimiento de la profecía que hacer suposiciones” sobre el significado del número. De hecho, menciona muchas soluciones del número, como Evanthas (ΕΥΑΝΘΑΣ), Teitan (ΤΕΙΤΑΝ) y Lateinos (ΛΑΤΕΙΝΟΣ). Respecto a este último, Ireneo escribe además: "es una [solución] muy probable, es el nombre del último reino [de los cuatro vistos por Daniel] "

La inversión de valores, historia y mitología

El sacerdote dominico Paul-Adrien nos recuerda que la empresa La Machine inventó una profecía que presenta como una profecía verdadera encontrada arqueológicamente. Leemos en su sitio web: “Las excavaciones realizadas en 1993 en la plaza Esquirol revelaron los cimientos del antiguo templo capitolio de Toulouse. Allí los arqueólogos hicieron un descubrimiento importante: un fragmento de una inscripción en lengua etrusca, grabada en una piedra de los cimientos. Después de 25 años de búsqueda de su significado, los investigadores pudieron descifrar lo que parece ser un oráculo pronunciado por una eminente sibila etrusca.” El padre Paul-Adrien nos dice en su vídeo: “En lo que debería llamarse una mentira piadosa, porque esta profecía nunca ha sido encontrada arqueológicamente, se ve cómo en el sitio web oficial de la ciudad de Toulouse se desdibuja deliberadamente la línea entre ficción y realidad, entre el entretenimiento y ciencia, todo para legitimar la parresía o en todo caso añadir fantasía y poder narrativo.” Sin embargo, esta invención fue retomada con la misma seriedad por el periódico La Dépêche, así como en el folleto oficial del evento y en el folleto diseñado para que los niños descubran este famoso espectáculo.

Mons. Guy de Kerimel rechaza esta lucha entre el apóstol del Mal y el apóstol del Bien. "Nuestro único enemigo es Satanás, es el Adversario como lo llamamos, pero no los humanos", dijo en una entrevista a RCF Radio. Y añadió: “Recordad las palabras de Jesús en la Cruz: “Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen”. Es decir, el demonio puede utilizarnos sin que lo sepamos para hacer daño.” Unos días antes, había dicho durante otra entrevista en Radio Présence: “La Puerta de las Tinieblas para los cristianos como nosotros evoca el infierno, evoca a Satanás, por lo que obviamente no podemos alegrarnos de este espectáculo. Y de hecho, hay bastantes símbolos satánicos o esotéricos en este espectáculo como lo muestra el cartel o como anuncia la presentación del espectáculo. »

François Delarozière tal vez no sea un satanista en el sentido literal del término, pero aun así siente una atracción muy pronunciada por lo oculto. Una internauta en la red X/Twitter nos recordó que sus Máquinas vivas participaron en el festival Pink Paradize 2023, mientras que el cartel nos mostraba al Minotauro sosteniendo el martillo y las tenazas, atributos de Nuestra Señora de La Salette. Tambien les recuerdo que la Guardiana de la Oscuridad, Lilith, fue concebida e hizo su primera aparición en uno de los festivales de metal mas importantes de Europa en 2024, Hellfest , es decir el festival del infierno.

He aquí la historia de los tres protagonistas, Asterion, Ariadna y Lilith, contada en el folleto oficial de la ópera urbana, una guía para caminantes que casi parece una especie de misal ocultista:

Surgido del mundo inferior, el Guardián de las Tinieblas aparece dormido en la

ciudad. De las aguas del río surgen señales proféticas y prodigiosas. Asterión, el Minotauro, protector de la ciudad, alertado por esta presencia, llegó al corazón de la ciudad. Ariane vigila a su medio hermano desde los tejados de la ciudad. Tejió una red entre las fachadas. Tres señales prodigiosas, la cruz de Satán, el Sigilo de Lucifer y la señal de la bestia aparecieron en las orillas del río. Son las llaves del Portal Oscuro.

Lilith se acerca al dormido Asterion, huele su piel y le lanza su malvado spray. Encantado, Asterion sale de su sueño, fascinado por esta criatura. Él ve una parte de sí mismo en ella. La historia de uno se hace eco de la del otro. Monstruoso como ella, también él estuvo desterrado durante mucho tiempo, condenado al exilio y perseguido por los hombres. Las dos criaturas se divierten juntas en galerías aún inexploradas. Se pierden en las estrechas y monocromáticas calles de Toulouse. Cautivado, Asterion toca música para Lilith en los balcones de la ciudad. Caminan uno al lado del otro, se cruzan, se encuentran y viven su amor artificial.

Alertada por los dioses, Ariadna se despierta y camina hacia el corazón de la ciudad, inspecciona el lugar, ansiosa por encontrar a Asterion quien sabe que está en peligro. Intenta alejar a Lilith. Para abrir la Puerta de la Oscuridad y el paso al más allá, Lilith continúa ensamblando los signos prodigiosos. Un canto celestial emana de los árboles y una niebla invade la plaza. Guiado por Apolo, Asterion recupera el sentido. Lilith se despierta y camina hacia el segundo cartel. Ágil y rápida, Lilith se desliza por las calles estrechas más rápido que Asterion. Lilith mueve el objeto maligno y las formas geométricas hacen clic para formar el Portal Oscuro.

Lilith lucha contra Asterion, quien intenta bloquear su avance. Más ágil, toma caminos tortuosos, callejones y puentes para llegar a la otra orilla del río. Allí encuentra la última señal, se acomoda y se queda dormida cuidando su botín. Asterion se une a Ariane en el corazón del laberinto para recuperar sus fuerzas. Lilith desliza el tercer signo prodigioso sobre el agua. Ella reúne y une las llaves para abrir un pasaje al más allá. Lilith activa la Puerta abriendo el camino al inframundo. Con la ayuda de Poseidón, Asterion logra hacer retroceder a Lilith y cerrar el pasaje. Victorioso, el Guardián del Templo se queda dormido.

El diario La Dépêche habla de un final emocionante: “Lilith estaba ocupada ensamblar la puerta delas tinieblas, que ardía ante ella. Reunió y ensambló las llaves para abrir un pasaje al más allá representado por braseros encendidos en el puente. Y es entonces cuando Asterion empuja hacia atrás a la guardiana de la oscuridad Lilith y logra cerrar la puerta. Victorioso en este enfrentamiento, el espectáculo termina en completa emoción, donde el guardián del templo se queda dormido. “Los espectadores aplauden con entusiasmo, conmovidos por lo que acaban de ver. A pesar de la multitud, todos parecen encantados de haber asistido a semejante espectáculo.”

➤ El martirio de San Saturnino. Cuenta la leyenda que el toro, presa de una furia loca, se precipitó escaleras abajo del Capitolio, arrastrando tras de sí al obispo. Su cabeza explotó en los escalones del templo.

Es aquí donde nos damos cuenta de que el director artístico de la compañía La Machine, François Delarozière, invierte la historia, la mitología y los valores espirituales que de ellas se derivan. La ciudad de Toulouse y los organizadores de la ópera urbana “ Le Gardien du Temple – La Porte des Ténèbres ” decidieron de mutuo acuerdo que el Minotauro Asterión se convirtiera, por una inversión el protector de la ciudad, mientras que tradicionalmente era más bien San Saturnino , primer obispo. de Toulouse, quien desempeñaba este papel. Al contrario de lo que se presenta en el espectáculo, la bula fue la causa del martirio de Saturnino. De hecho, los sacerdotes paganos atribuyeron el silencio de sus oráculos a la frecuente presencia del santo ante el capitolio (que no debe confundirse con el actual Capitolio de Toulouse). Un día lo apresaron y, ante su rotunda negativa a honrar al emperador sacrificando un toro, lo condenaron a ser atado por los pies a un toro que lo arrastró por la ciudad hasta que se rompió la cuerda.

Asterion el Minotauro encarna, en la lógica de La Halle de la Machine, el protector de Toulouse. Después de enamorarse de ella, Asterion lucha contra Lilith, la Guardiana de las Tinieblas, para enviarla de regreso al lugar de donde vino. El padre Hervé Gaignard, Vicario general de la diócesis de Toulouse, explica: “En la mitología, el Minotauro es una figura del mal. También es derrotado por un ser humano.” Es perfectamente posible reinterpretar un mito como dice François Delarozière, pero no invertirlo para crear una dicotomía completa. Sarah Sauquet escribe en el blog Gallica: “Retomar y reinterpretar plantea, por supuesto, problemas de interpretación, riesgos de traición o de debilitamiento de los mitos –el Virgilio disfrazado de Scarron o “El carnaval de las obras maestras” de Georges Fourest- puede hacerte sonreír, o dar escalofríos, pero aprovechar un mito literario es sobre todo transmitirlo, muchas veces actualizarlo, revelar otras cuestiones literarias y perpetuarlo.” Continúa: “A través de la encarnación de los valores, estos mitos antiguos y literarios pueden constituir un punto de referencia, un modelo, un faro al que recurrir ante la evolución del mundo y de la moral.2

No olvidemos que el Mal no puede combatir al Mal: “Si Satanás expulsa a Satanás, está dividido contra sí mismo; ¿Cómo entonces sobrevivirá su reino?” (Mateo 12:26) En la mitología griega, el Minotauro es una criatura representada con cabeza y cola de toro y cuerpo de hombre. Permaneció en el centro del Laberinto por orden del rey Minos de Creta. Según la tradición, cada nueve años el rey Minos obligaba al pueblo de Atenas a elegir catorce jóvenes ciudadanos nobles (siete hombres y siete mujeres) para ofrecerlos como víctimas de sacrificio al Minotauro en represalia por la muerte del hijo de Minos, Androgeos. El Minotauro finalmente fue asesinado por el héroe ateniense Teseo, quien navegó con éxito por el laberinto con la ayuda de un hilo que le dio la hija del rey, Ariadna.

El Minotauro es, por tanto, otra figura de la deidad pagana Moloch, a quien se ofrecían sacrificios de niños en el lugar del tofet , en las afueras de la ciudad de la antigua Jerusalén. Por lo tanto, podemos preguntarnos por qué los organizadores de la ópera urbana eligieron a Asterion para convertirlo en protector de la ciudad de Toulouse, cuando en realidad es un monstruo híbrido, un ser maligno al que debemos sacrificar seres humanos. También podemos preguntarnos por qué representar a Ariadna bajo la apariencia de una araña gigante, cuando era una princesa cretense, hija del rey Minos.

François Delarozière no está en sus últimas hazañas en cuanto a la distorsión de la historia y las leyendas antiguas, ya que Lilith no tiene absolutamente ninguna conexión con la mitología griega. Entonces, ¿por qué incluirlo en el programa? De hecho, Lilith es una figura femenina que aparece en el Talmud y Midrashim, en libros externos, en la literatura cabalística y en cuentos populares como símbolo de rebelión, asesinato, maldad y falta de modestia. Ella acecha a los hombres y los seduce para embarazarlos y robarles la semilla y su descendencia son demonios y alimañas. En la creencia popular, Lilith se considera particularmente peligrosa para las madres y los recién nacidos, quienes deben ser protegidos de ella con amuletos y hechizos. Se teoriza que Lilith es la primera esposa de Adán y un demonio primordial.

Lilith sólo se menciona una vez en la Biblia, en Isaías 34:14 . En el siglo IV, la Vulgata tradujo la misma palabra como “lamia”: “Et ocurrent daemonia onocentauris, et pilosus clamabit alter ad alterum; ibi cubavit lamia, et invenit sibi requiem . La traducción es: “Y los demonios se encontrarán con los monstruos, y uno peludo gritará al otro; allí el lama se acostó y encontró descanso ” .

Lilith aparece cuatro veces en el Talmud. Se la describe como un demonio femenino con cabello largo y alas (Talmud babilónico Eruvin 100a y Nidda 24b ). Se resalta su figura de súcubo. El rabino Tanna Hanina ben Dossa del siglo I advierte a los hombres que duermen solos en una casa para que Lilith no se les acerque ( Shabbat 151b ). Es hija de Ahriman, el adversario de Ormuzd en la religión zoroástrica ( Baba Batra 73a ). En el Talmud, Lilith es una criatura que se alimenta de todos los humanos, no específicamente de los niños.

El Sefer Raziel (en hebreo ספר רזיאל המלאך): amuleto hebreo medieval destinado a proteger a una madre y a su hijo de Lilith. En la viñeta de la izquierda, representación de los ángeles Sanoï, Sansenoï y Samangelof con sus nombres. Encima está la frase "Adán y Eva". Lilith afuera”.