Guerra total e insurgencia espiritual

Publié par Contra información sur 11 Août 2024, 13:20pm

Un principio crucial para comprender nuestra situación es saber dónde nos encontramos. Hoy nos encontramos en la posición de insurgentes. Insurgentes políticos y metapolíticos, insurgentes espirituales. Esta realidad no se debe a nuestra propia elección sino a la voluntad del enemigo que ha estado en la ofensiva durante siglos y ha ganado una ventaja significativa desde principios del siglo XX. Me refiero al asesinato ritual del último gobernante cristiano ortodoxo legítimo en Rusia, la victoria de las potencias atlánticas en la Primera Guerra Mundial, la creación de la Sociedad de Naciones (precursora de las Naciones Unidas y sus instituciones internacionales asociadas) y los primeros pasos oficiales hacia el establecimiento de la entidad sionista con la Declaración Balfour dirigida a Lord Rothschild.

Como cristiano ortodoxo, entiendo estos eventos a la luz de las enseñanzas del apóstol Pablo en su Segunda Carta a los Tesalonicenses, donde describe la eliminación del κατέχον, la fuerza que restringe el misterio de la iniquidad (o anarquía) y el Anticristo, que marca el comienzo. de la era de apostasía que conduce al reinado del Anticristo. No entiendo esto de forma metafórica, sino literalmente. Sin embargo, como sabemos por nuestros santos Padres y ancianos, quienes han interpretado con autoridad los elementos apocalípticos y escatológicos de nuestra tradición revelada, la historia de este eón se desarrolla en una espiral. Así, podemos encontrar patrones espirituales análogos en juego en cualquier época, hasta el final del eón. Esto significa que la cuestión de la acción del poder katechóntico para restringir el misterio de la anarquía no pierde su significado en la era de la apostasía desatada.

Según la meticulosa investigación de Carrol Quigley y Antony Sutton, entre otros académicos, los instigadores de estos acontecimientos del siglo XX se remontan a los círculos establecidos por el imperialista británico Cecil Rhodes y sus sucesores. Estos círculos, conocidos como el movimiento de la Mesa Redonda, estaban estrechamente vinculados con los colaboradores financieros e industriales estadounidenses. Pero su análisis puede complementarse con hechos que van más allá de los confines de finales del siglo XIX y XX. Otros autores han demostrado la existencia de un hilo anglosionista continuo inmediatamente anterior a este período. Moses Hess, el mentor protosionista de Karl Marx, analiza explícitamente en su libro de 1862 Roma y Jerusalén la colonización de Palestina por colonos judíos bajo la protección de las naciones occidentales. También se refiere a la creación de una sociedad secreta destinada a lograr este objetivo y menciona la infiltración del rabino Hirsch de Luxemburgo en la masonería como un “medio para amalgamar todos los cultos históricos en uno solo”.

Hirsch, un filósofo judío hegeliano, estableció la primera rama de la Alliance Israëlite Universelle en los Estados Unidos, fundada originalmente en 1860 por Adolphe Crémieux, un masón judío francés. La rama estadounidense de la Alianza estaba íntimamente vinculada con la entonces recientemente fundada B'nai B'rith. La B'nai B'rith, una organización judía masónica alternativa fundada en Nueva York, jugó un papel importante en provocar disturbios civiles en Estados Unidos, lo que contribuiría a su plena integración en la alianza política y militar atlántica dirigida por Gran Bretaña. Esta integración marcó el abandono de la postura aislacionista de Estados Unidos descrita en la clásica Doctrina Monroe, con consecuencias de gran alcance en los siglos XX y XXI.

Paralelamente a estos acontecimientos estadounidenses, tanto la Alianza Israelita Universal como la B'nai B'rith se involucrarían más tarde en la destrucción del Imperio Otomano, los genocidios armenio y griego y la fundación del moderno Estado nacional turco. Los Jóvenes Turcos fueron establecidos en la década de 1890 por Emmanuel Carasso, un funcionario de la B'nai B'rith italiana y gran maestro de una logia masónica italiana, que incluía a todos los principales líderes de los Jóvenes Turcos como miembros. Recordemos que Jerusalén estuvo bajo el Imperio Otomano hasta 1918. Teniendo en cuenta todo esto, no parece difícil intuir a qué sociedad secreta se refería Moses Hess.

Si retrocedemos aún más, vemos que el plan de Hess pierde su novedad. En esta dirección nos movemos de maquinaciones de naturaleza política a una dimensión más oculta. Después de la fundación en 1717 de la Gran Logia Masónica de Londres, se fueron creando gradualmente una serie de Altos Grados Masónicos. El origen de muchos de estos títulos estaba envuelto en un velo de misterio. La explicación más desconcertante para la creación de los Altos Grados se hizo famosa por una disputa sobre la creación del Rito de Estricta Observancia por parte del Barón Karl Gotthelf von Hund, quien afirmó que había sido iniciado originalmente en estos ritos por los "Superiores Desconocidos". . Este Rito, transmitido por los Superiores Desconocidos, estableció la supuesta conexión entre los Caballeros Templarios y la Masonería. Otros personajes infames como Cagliostro, el creador de la llamada “Masonería Egipcia”, que daría lugar a la creación del Rito de Memphis-Misraim, y Martínez de Pasqually, el creador de la Orden de los Sacerdotes Elegidos del Universo y el maestro de Louis Claude de Saint-Martin, afirmó que sus ritos reivindican orígenes oscuros similares.

De hecho, el notable trabajo de Marsha Keith Schuchard ha demostrado convincentemente que se puede rastrear e identificar a estos Superiores Desconocidos como judíos sabateos y frankistas,siendo el cabalista Samuel Jacob Falk, también conocido como el Baal Shem de Londres, el más destacado entre ellos. Todas estas ramas ocultistas de la masonería fueron creaciones de los cabalistas judíos sabateos, incluida la masonería templaria, como se mencionó anteriormente. Más allá de la masonería, estos judíos franquistas sabateos habían establecido conexiones con las órdenes de caballería de la nobleza europea. Operaron juntos como el círculo interno que dirigía tanto la masonería como las sociedades secretas paralelas, como los Hermanos Asiáticos.

El sabateísmo fue el primer movimiento mesiánico judío líder con un impacto masivo en los judíos europeos, creado por los seguidores de Sabbatai Tzvi que vivían en el Imperio Otomano y que se proclamó el Mesías judío en 1666. Posteriormente apostató al Islam, decisión que no sólo llevó a la doctrina entre sus seguidores de que la apostasía del judaísmo cumplía el judaísmo, pero también a la doctrina y práctica de la “redención por el pecado”. Esencialmente, creía que aumentando e intensificando el pecado se podría acelerar la llegada del Mesías judío.

Esta práctica era una variación de la idea cabalística anterior del tikkun olam, la “rectificación del mundo” . Según esta visión, en el principio Dios, que era luz infinita, se contrajo para producir un espacio oscuro en el cual crear el mundo. Pero los recipientes originales se hicieron añicos y sus fragmentos se convirtieron en chispas de luz atrapadas en la oscuridad material. La rectificación del mundo se describió como la liberación de esta luz de la materia mediante actos rituales. En una interpretación de esta práctica, anterior al concepto de redención por el pecado, se creía que separar lo santo del mundo creado, privando así al mundo físico de su existencia misma, conduciría a la destrucción del universo material. Este acto tenía como objetivo restaurar todo a su estado original antes de la catástrofe cósmica. Se declaró una apostasía total y una guerra metafísica total contra la creación. En la interpretación sabatea, el impulso mesiánico judío adquirió una forma antinomiana. La intensificación del pecado y la anarquía se convirtió en el método privilegiado para acelerar la venida del Mesías, identificado a su vez con el estado final de la reparación de un mundo caído.

En su libro Tierra y mar, Carl Schmitt, con su estilo agudo, escribió, y cito:

La historia mundial es la historia de las guerras libradas por potencias marítimas contra potencias terrestres o continentales y por potencias terrestres contra potencias marítimas.

Y continuaría añadiendo:

Según las interpretaciones medievales propugnadas por los cabalistas, la historia del mundo es un combate entre la fuerte ballena, el Leviatán, y el no menos fuerte gigante, un animal terrestre, que era representado imaginativamente como un toro o un elefante. (...) Según los cabalistas, el gigante intenta despedazar al leviatán con sus cuernos y dientes, mientras que, a su vez, el leviatán intenta con todas sus fuerzas tapar la boca y las fosas nasales del animal terrestre con sus aletas para privarlo de alimento. y aire. Se trata una ilustración gráfica, que sólo las imágenes mitológicas pueden transmitir, del bloqueo al que una potencia marítima somete a una potencia terrestre cortando sus suministros para matarla de hambre. Al final, los dos oponentes se matan entre sí. Pero los cabalistas continúan diciendo que los judíos celebran solemnemente la fiesta milenaria “La Fiesta del Leviatán”.

Finalmente, en una variación de este mismo tema en otro libro, añadió la siguiente observación:

Esta mutua "matanza y masacre ritual" es para ellos lícita y "kosher" y, por lo tanto, comen la carne de los pueblos masacrados y se sustentan en ella.

Era una característica típica de la guerra marítima apuntar directa o indirectamente a la población civil del enemigo, en contraste con los escenarios de guerra terrestre más clásicos donde dos ejércitos se enfrentan. Según Schmitt, la guerra marítima contiene un elemento eminentemente disgregador. A diferencia de una potencia terrestre ocupante, una potencia marítima que impone un bloqueo no tiene interés en establecer el orden y la seguridad en territorio enemigo. La fuerza de bloqueo permanece distante y ausente. Sus intereses en las condiciones del país bloqueado son puramente negativos y apuntan únicamente a perturbar y destruir cualquier orden existente. Incluso en los casos en que una potencia marítima ocupa efectivamente territorio enemigo después de la rendición, el elemento de disgregación inherente al poder marítimo permanece. Para Schmitt, éste era un rasgo definitorio del imperialismo británico como fuerza de deslocalización y desterritorialización. La relación con el territorio ocupado es siempre subversiva. Y la subversión también puede asumir la forma de infiltración y desestabilización interna del territorio y la población del enemigo.

Una novedad técnica del siglo XX en términos de guerra fue el surgimiento de la guerra aérea. La guerra aérea tiene algunas semejanzas estructurales con la guerra marítima, pero en este caso el factor destructivo aumenta dramáticamente. La guerra aérea independiente corta la conexión entre la fuerza que ejerce el poder y la población afectada incluso más que un bloqueo naval. En el caso del bombardeo aéreo, existe una desconexión absoluta entre el personal militar en el aire y la tierra, así como sus habitantes, abajo. Con los bombardeos aéreos resulta casi imposible separar los objetivos militares de los objetivos civiles.

Pero un elemento aún más característico de la guerra del siglo XX fue la guerra con gas, introducida en la Primera Guerra Mundial. Hasta ese momento, la guerra, tal como la describió Clausewitz y la practicó Napoleón, implicaba atacar primero las funciones vitales del adversario. El uso de gas venenoso marcó el paso de la guerra clásica a la guerra total. En este nuevo paradigma de guerra, la idea principal ya no era apuntar al cuerpo del enemigo, sino a su entorno. El objeto del ataque se convirtió en las mismas condiciones necesarias para la vida. Este rasgo particular marca el paso técnico a la guerra total. La atmósfera misma se convierte en un arma.

A partir de ese momento ya no hubo límites para la aceleración e intensificación del armamento ambiental. De la guerra química se abrió el camino a la guerra biológica, la guerra genética, la guerra electromagnética y la guerra neurológica. Y más allá de esto, a la guerra cibernética, la guerra informativa, la guerra psicológica y mental y, por supuesto, la guerra espiritual.

En la era de la guerra total, como movilización total de todos los medios psicofísicos, la destrucción se destruye a sí misma y se convierte en construcción negativa, contraconstrucción. La focalización en el medio ambiente lo hace explícito, hace que lo que estaba naturalmente dado, como el aire, sea un objeto de manipulación que puede ser técnicamente controlado. Toda la naturaleza se vuelve, en principio, técnicamente movilizada y armada. La apostasía total de la naturaleza desemboca en una contranaturaleza tecnocrática totalitaria.

Ante este ataque total, cualquier mera solución social, económica, política y moral es absolutamente impotente.

Esta contranaturaleza negativamente reconstruida –“rectificada”– asume la apariencia de una nueva creación, una recreación de toda la población humana global como daño colateral, como objeto inevitable de una guerra total. Su nueva estructura química, biológica, electromagnética, neurológica, psicológica y espiritual constituye su nuevo cuerpo contranatural. Incluso sangre nueva. El Cuerpo del Anticristo.

¿Existe alguna posibilidad de que exista algún poder katechóntico en la era de la apostasía?

San Gabriel de Georgia, el loco por Cristo, Santa Sofronia de Essex y el élder Iustin Parvu de Rumania, tres santos varones del siglo XX, nos han dejado el mismo mensaje. Para citar al élder Iustin en particular:

Es muy importante saber orar (...). Tenemos que trabajar la oración de adentro hacia afuera (...). Ahora, más que nunca, los laicos tenemos que orar de corazón, porque ésta será nuestra única salvación. En el corazón está la raíz de todas las pasiones y es hacia donde debemos dirigir nuestras luchas (...). Si no oramos de corazón, no podremos soportar los ataques psicológicos, porque el maligno tiene escondidos métodos de lavado de cerebro que desconocemos (...). Habrá grandes engaños y sólo el Espíritu Santo nos dará el discernimiento que necesitamos para salvarnos. ¡Ora para que no te dejes engañar! Sólo a través de la oración podemos recibir el Espíritu Santo.

Pero como cristianos ortodoxos sabemos que no hay oración sin comunión en el cuerpo y la sangre de Cristo. La Iglesia es el Cuerpo de Cristo, su puro, santo e inmaculado Organismo Teantrópico.

En verdad os digo: si no coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéis su sangre, no tenéis VIDA en vosotros. (Juan 6:53)

Y sabemos, como dice el Evangelio, que “desde entonces muchos de sus discípulos volvieron atrás y ya no andaban con él”.

Pero esto no es metafórico, no es abstracto. Es real, fisiológico, corpóreo. Los demonios, ya sea por voluntad propia o convocados por los agentes globalistas de la conspiración del no ser, sólo pueden explotar nuestras pasiones. Inculcan las pasiones mediante sugestiones mentales y luego obtienen poder sobre el hombre mediante el pensamiento apasionado somatizado. La nueva contrafisiología hace prácticamente imposible resistirse a sus provocaciones noéticas.

Pero tenemos el cuerpo de Cristo. Estad siempre alegres, orad sin cesar. Sólo a través de la oración podemos recibir el Espíritu Santo.

Esta es nuestra insurgencia espiritual.

Justino Carneiro

Portugal Justino Carneiro es investigador académico del Instituto de Filosofía de la Universidad de Oporto, Portugal. Anteriormente fue profesor asistente de Biopolítica en la Maestría en Historia, Relaciones Internacionales y Cooperación de la Universidad de Oporto y actualmente está terminando su doctorado en Teología Política como Sistema Metafísico.

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