Judaísmo: satanismo, brujería y magia negra

Publié par Contra información sur 25 Février 2024, 11:59am

Jonas E. Alexis: Acaba de publicar un artículo de Michael Hoffman, autor de Judaism Discovered, (Judaísmo descubierto) , y es casi seguro que irritará a la gente porque se adentra en el oscuro mundo del judaísmo, la cábala y la masonería. E. Michael Jones tiene un capítulo completo sobre este tema en su estudio The Jewish Revolutionary Spirit and Its Impact on World History (El espíritu revolucionario judío y su impacto en la historia del mundo)[1].

Según Jones, los revolucionarios judíos estaban utilizando sociedades secretas como la masonería y los rosacruces para derribar la civilización occidental durante la Revolución Francesa. El propio Voltaire era masón y estaba ayudando indirectamente al judaísmo cuando dijo: “Que los verdaderos filósofos se unan en una hermandad como los masones; que se reúnan y se apoyen mutuamente, y que sean fieles a la asociación”.[2] Jones escribe,

“El fundamento teológico de la Revolución Francesa queda claro cuando Barruel expone el ritual masónico. Los filósofos comenzaron su ataque al antiguo régimen subvirtiendo la moral, pero el objetivo siempre fue teológico. El ataque de la masonería a Cristo fue inspirado por la literatura talmúdica de la Cábala... La masonería es, en última instancia, judaizante”.[3]

¿Se está judaizando mucho hoy en día?

Eric Gajewski : Este artículo y análisis del Sr. Hoffman son oportunos. Debemos entender que desde la perspectiva de un católico “Israel” o Sión siempre fue una referencia a la Iglesia Católica y no una especie de “estado títere de Israel” creado por aquellos que verdaderamente odian a Nuestro Señor. Su “mesías” por venir no es el nuestro.

Sin embargo, ¿cuántos supuestos cristianos conoces que siguen esta herejía? Ciertamente, la mayoría de los “cristianos” en Estados Unidos lo son. Ahora, vemos en las noticias que se habla de un tercer templo reconstruido. Ves a muchos “cristianos” emocionados porque piensan que se acerca la segunda venida de Cristo. Eh… ¡equivocado!

¿Quién está detrás del Nuevo Orden Mundial? La respuesta se vuelve obvia después de un estudio básico. Estamos saliendo de una sociedad verdaderamente católica hacia los brazos del mismo Anticristo. Recordemos las palabras del rabino Waton:

“El judaísmo es comunismo, internacionalismo, la hermandad universal del hombre, la emancipación de la clase trabajadora y de la sociedad humana. Es con estas armas espirituales que los judíos conquistarán el mundo y la raza humana. Las razas y las naciones se someterán alegremente al poder espiritual del judaísmo, y todos se convertirán en judíos…”.

Todo el mundo debería poder ver los principios malvados vigentes y ya no debería sorprender a nadie a estas alturas ver una mayor persecución del catolicismo/cristianismo. Es hora de trazar una línea en la arena.

Michael Hoffman : La Cabalá (“recepción”), es una serie de libros de magia y misticismo. El canon no ha sido definido estrictamente aunque el consenso rabínico nombra al Zohar como el volumen más importante. Otro libro, Sefer Yetzirah, es una guía de magia negra en el judaísmo.

Los estudios del Zohar en inglés han avanzado exponencialmente con la reciente publicación de la traducción sin censura de Daniel Matt de todos los volúmenes tradicionalmente asociados con el Zohar.

El término descriptivo “satánico” está sobrecargado en esta era de Internet y las publicaciones “de escritorio”. No nos proponemos emplearlo de manera casual o imprecisa. La Cabalá es fundamentalmente satánica en su orientación teológica...

La Cabalá se atribuye al rabino Shimon ben Yoahi, quien escribió: "Incluso los mejores gentiles deberían ser asesinados".

Al igual que el Talmud de Babilonia, se dice que se deriva de una Ley Oral que Dios le dio a Moisés en el Sinaí, además de la Ley Escrita. En un pasaje críptico de un libro de la Cabalá (Tikkunei Zohar 1:27b), enterrado en un doble sentido, hay una referencia a que la Mishná (primer libro del Talmud) es en realidad “el lugar de sepultura de Moisés”. Además, los autores rabínicos de la Mishná admiten entre sí que sus enseñanzas y leyes tienen “escasa base escritural”.

Se dice que los judaicos bajo los auspicios cabalísticos están bajo el dominio de la sitra ahra (“inclinación al mal”).

SIGNIFICADOS SECRETOS, CULTO AL SEXUAL

La exégesis cabalística del Antiguo Testamento predica un significado secreto que puede discernirse asignando a cada palabra de la Biblia hebrea un número mediante un proceso conocido como gematria, y luego combinando estos números correspondientes a letras, creando una nueva Biblia desconocida para las masas.

La Cabalá hace referencia a las fuerzas del mal que controlarán a Israel “en el secreto del empinado”, cuando los espíritus de los antiguos zelotes reencarnen en la tierra, abandonando su exilio posterior al Segundo Templo para establecer su residencia en Jerusalén una vez más. [4]

En términos cabalísticos, “las fuerzas del mal se unen a la santidad”.

Es evidente que lo que se llama “santo” no está de acuerdo con ninguna comprensión cristiana de la santidad, sino más bien con la comprensión pagana (tántrica) de que “la profanaciónn es una fuente de santidad”. Que Jerusalén sea la puerta de entrada al infierno se celebra en este sentido místico cabalístico, ya que el rabinato sabía y admitía durante siglos que las fuerzas del mal son “más poderosas en la Tierra de Israel, particularmente en Jerusalén”, con los poderes de la tierra. “poderes asombrosos” que facilitan el proceso de adoración a los demonios y la consiguiente adquisición de poder material en la Tierra. [5]

El Talmud de Babilonia afirma que el árbol prohibido en el Jardín del que Adán comió era un higo: “El rabino Nehemías sostiene que el árbol del que Adán comió era la higuera” (BT Berakoth 40a). La Cabalá enseña que las hojas de esta higuera transmitían poderes de hechicería y magia (Zohar 1:56b Bereshit).

En consecuencia, en la mente rabínica, los delantales usados por Adán y Eva, hechos de hojas de higuera, eran prendas que otorgaban poderes mágicos a quienes los usaban. Estos delantales hechos de hojas de higuera tenían el poder de darle al portador la posibilidad de disfrutar “los frutos del mundo venidero” en el aquí y ahora. (BT Bava Metzia 114b). Es con esta comprensión rabínica que los masones y mormones usan estos delantales en sus propios rituales. [6]

El Zohar afirma que mediante magia negra, Adán cortó por la mitad la unidad divina del dios y la diosa. Adán fue anteriormente un gigante, pero después de su pecado Dios redujo sus proporciones físicas y “su estatura erguida disminuyó en cien codos”. (Zóhar 1:53b). En la fértil imaginación rabínica, la mayor parte del Libro del Génesis, cuando se toma literalmente, es engañoso.

En el Zohar 1:36a Bereshit, se relata la tentación de Eva en Génesis 3:4-6: “Come de ella y serás realmente como Elohim, conociendo el bien y el mal”. Después de citar este texto, el Zohar informa que “Rabino Yehudah dijo: Esto no es lo que dijo la serpiente. Porque si hubiera dicho: "Con este árbol el Santo Bendito creó el mundo", habría sido una afirmación correcta.

Lo que la serpiente dijo fue en realidad esto: 'El Santo Bendito comió de este árbol y luego creó el mundo... Come de él y crearás mundos". "La Cabalá Zohárica... se centra en una interpretación descaradamente erótica de la Divinidad, dividiendo las funciones de las sefirot en lados masculinos y femeninos. El Zohar incluye múltiples interpretaciones alrededor de un concepto de los 'genitales' de Dios.

Utilizando una frase de Isaías, "he aquí al Rey en su belleza" (33:17) como trampolín, el Zohar interpreta la palabra para yofi, "belleza", como un eufemismo para un miembro divino. Tikkuni Zohar afirma explícitamente que la "imagen divina" que Dios otorgó al hombre (pero no a la mujer) fue el pene (I: 62b, 94b). El Zohar también interpreta un pasaje de Job, 'En mi carne veo a Dios', como una referencia al pene humano siendo 'la imagen de Dios'... este falo celestial se manifiesta en una u otra de las otras dos sefirot, Tifferet. …y Yesod…” [7]

REDENCIÓN A TRAVÉS DEL MAL

El judaísmo enseña en secreto, como lo han hecho las sociedades secretas ocultistas a lo largo de los siglos (en nuestro tiempo, el tantrismo hindú y el Ordo Templi Orientis u OTO), que el místico puede encontrar la redención a través de una voluntad heroica de hacer el mal en aras de un un posterior ascenso redentor hacia el bien espiritual más elevado; la inmersión en lo más bajo de lo bajo se convierte así en un camino hacia la redención: "…el concepto del descenso del Zaddiq, que es mejor conocido por la frase hebrea, Yeridah zorekh Aliyah, es decir, el descenso por el bien del ascenso, la transgresión por el bien del arrepentimiento… Se ha prestado mucha atención a este modelo debido a sus afinidades esenciales con la Cabalá zohárica y luriánica… este modelo fue muy importante en el pensamiento jasídico…” [8]

En otras palabras, la doctrina rabínica de que el mal puede redimirse abrazándolo estuvo en circulación en el jasidismo temprano hasta que amenazó con exponer toda la verdad sobre la religión rabínica, después de lo cual se instituyó el control de daños mediante el conocido sistema de engaño de disimulo permisible mediante revelación dispensacional.

En la primera dispensación del judaísmo jasídico, la era fundacional del Baal Shem Tov (principios y mediados del siglo XVIII) y los discípulos que vinieron inmediatamente tras él, las supersticiones más groseras y las dimensiones más oscuras del judaísmo babilónico se popularizaron entre las masas judaicas, incluidas la enseñanza de que el “judío” debía redimir las 288 “chispas santas” que existen en los pensamientos y acciones malvados (mahashavot zarot) y en las acciones, meditando sobre ellos e implementándolos, con el objetivo ostensible de “elevarlos”.

Sin embargo, hubo una protesta sostenida contra esta enseñanza por parte de los rabinos de la escuela no jasídica, "Mithnagdim", quienes se quejaron amargamente de que los jasidim estaban "... popularizando conceptos místicos que hasta ahora los rabinos habían mantenido celosamente ocultos". La queja de los Mithnagdim ha sido presentada al mundo exterior como una protesta de principios contra el misticismo excesivo que “distorsiona” la austera pureza mosaica del judaísmo rabínico.

Varias formas de magia negra (lo que Moshe Idel se complace en llamar “el antiguo ascenso místico judío realizado por los 'descendientes de la Merkavah”), la superstición, el culto a las diosas, la reencarnación y la idolatría comprenden indiscutiblemente el núcleo formativo y poco publicitado de las tradiciones orales del judaísmo y han ejercido una profunda influencia en los rabinos desde su estancia en Babilonia hace mil ochocientos años. [9]

Uno de los depósitos más antiguos de la magia babilónica en el judaísmo son los textos Sifrei ha-Iyyun, el Sefer ha-Bahir y el Hilkoth Yesirah (también conocido como el Sefer Yetzirah), alrededor del año 200 d.C.; la copia más antigua que se conserva de este último es el manuscrito Genizah, del siglo X. "... la práctica asociada con esta escuela de pensamiento es mágica/teúrgica, incluyendo incluso el intento de hacer un golem". [10]

La “vertiente de la tradición anterior es la del misticismo la Merkavah. Merkavah designa una forma de praxis mística visionaria que se remonta a la era helenística pero que todavía estaba viva en Babilonia del siglo X... la antigua Merkavah y la literatura mágica se conservaron entre los primeros judíos asquenazíes..." [11]

La mejor manera para que los lectores se familiaricen con la Cabalá es leer el Zohar en la traducción de Matt. Dos citas representativas de ese volumen son:

“El impulso del mal es bueno, y sin el impulso del mal, Israel no puede prevalecer en el mundo” (Zohar 161a); y: “Israel debe hacer sacrificios a Satanás para que salga de Jerusalén sin ser molestado”.

Jonas E. Alexis: Este “impulso maligno” nunca se ha extinguido y, a lo largo de los siglos, ha saltado de un lugar a otro y de un movimiento a otro, y ha adoptado diferentes formas y variaciones.

Se manifestó brevemente en la España del siglo XIV, cuando la usura se utilizó a un ritmo exorbitante, lo que acabó reprimiendo a los campesinos y provocando reacciones antijudías en la región. Provocó ondas de choque en gran parte de Europa durante la rebelión husita en el siglo XV. Alcanzó su apogeo durante la Revuelta Campesina en el siglo XVI, cuando los cristianos judaizantes terminaron untando excrementos en crucifijos y destrozando y destruyendo iglesias y monasterios.

En los siglos XVII y XVIII, el espíritu revolucionario produjo falsos mesías judíos como Shabbatai Zevi (1626-1676), quien encabezó el movimiento sabateo, y más tarde produjo discípulos acérrimos y mesías menos conocidos como Barukhia Russo, Miguel Cardoso, Mordecai Mokia, Lobele Prossnitz y Jacob Joseph Frank, agravando desastre tras desastre.

El espíritu revolucionario se extendió por Europa en el siglo XIX con el surgimiento del marxismo, que fue una creación ideológica de Karl Marx y Moses Hess. En el siglo XIX, se manifestó en gran parte de Europa y en sectores de Estados Unidos en la industria del sexo, que era en gran medida una empresa judía, una empresa que dio origen a la concepción negativa que Hitler tenía de los judíos.

Como hemos visto anteriormente, este mismo “impulso maligno” casi destruyó Berlín en las décadas de 1920 y 1930 a través de la corrupción y degradación moral, pero…

[1] E. Michael Jones, El espíritu revolucionario judío y su impacto en la historia mundial (South Bend: Fidelity Press, 2008), capítulo doce, en particular las páginas 539-550.

[2] Citado en ibíd., 546.

[3] Ibídem.

[4] Zóhar 184b.

[5] Yehezkel Rabinowitz, Knesset Yehezkel (Bunden, 1913), p. 52. Moshe Halamish, “The Land of Israel innKabbalah” en A. Ravitsky (ed.), Eretz Yisrael, págs. 215-232. SE Shapira, Divrei Torá, 5:24; 6:25. Mendel Piekarz, Hasidut Polin. Jeremías 32:31-32: “Porque esta ciudad (Jerusalén) me ha sido por provocación de mi ira y de mi furor desde el día que la edificaron hasta el día de hoy; que debería quitarlo de delante de mi cara. A causa de toda la maldad de los hijos de Israel y de los hijos de Judá, que han hecho para provocarme a ira, ellos, sus reyes, sus príncipes, sus sacerdotes y sus profetas, y los hombres de Judá, y los habitantes de Jerusalén”.

[6] Cfr. John L. Brooke, The Refiner's Fire: The Making of Mormon Cosmology (Cambridge University Press, 1994) y Lance S. Owens, “Joseph Smith and Kabbalah: The Occult Connection”, en Dialogue: A Journal of Mormon Thought, otoño de 1994. Smith enfureció a sus hermanos masones al incorporar rituales cabalísticos secretos en las ceremonias mormonas. Su iglesia ocultista era vista como un rival creciente del poder masónico. En Carthage, Illinois, en 1844, estaba rodeado por una turba masónica (casi siempre descrita genéricamente por los historiadores del establishment, simplemente como “una turba”), y sin darse cuenta de su personal masónico, Smith hizo el gesto de la señal masónica de auxilio, y gritó las palabras clave: "¿Nadie ayudará al hijo de la viuda?" Sin embargo, fieles a sus órdenes, sus antiguos hermanos asesinos masónicos lo mataron en el acto. Cfr. E. Cecil McGavin, Mormonismo y masonería (Bookcraft Publishers, 1956).

[7] Rabino Geoffrey W. Dennis, La enciclopedia del mito, la magia y el misticismo judíos(2007), pág. 199.

[8] Idel, El jasidismo entre el éxtasis y la magia, p. 103.

[9] Ithamar Gruenwald, Israel Oriental Studies 1 (1971): págs. 132-177 y Temerin, vol. 7 (Jerusalén, 1972) págs.101-139. Gershom Scholem, Gnosticismo judío, misticismo Merkabah y tradición talmúdica (Seminario Teológico Judío de América, 1965.

[10] Daniel Matt, Zohar [Stanford, Universidad 2004], v. 1. xxxvii].

[11] Ibíd., D. Matt, págs. xxxvi-xxxvii.

por Jonas E. Alexis, Eric Gajewski y Michael Hoffman