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El primer ministro de Israel, Benyamin Netanyahu, en 2018. (Kremlin.ru, Wikimedia Commons, CC BY 4.0)
Los apologistas de la brutalidad de Israel contra los palestinos en Gaza continúan utilizando la pasada persecución de judíos para neutralizar las críticas a Israel.
Miles de israelíes se reunieron en Jerusalén el 28 de enero para celebrar una conferencia de extrema derecha.
En ella se pidió el reasentamiento judío de la Franja de Gaza y el traslado de la población que vive allí, y describió dudosamente el uso del eufemismo como “una forma legal de emigrarlos voluntariamente”.
Como oradores principales se encontraban destacados líderes gubernamentales extremistas. Entre ellos se encontraban Itamar Ben-Gvir, ministro de Seguridad Nacional del Partido del Poder Judío, y el ministro de Finanzas, Bezalel Smotrich, del Partido Sionista Religioso.
Su plan, que los miembros del gobierno israelí de extrema derecha estaban planteando desde los primeros días de la guerra de Gaza, constituye una limpieza étnica.
Cualquier palestino que permaneciera en Gaza estaría sujeto a la extensión al territorio del apartheid sancionado por el Estado que prevalecía en el Israel anterior a 1967, en Cisjordania y en los Altos del Golán después de 1967.
Este plan genocida fue aclamado por el ministro de turismo del Likud, Haim Katz, como una “oportunidad para reconstruir y expandir la tierra de Israel”.
'Sesgo antisemita'
Esto significa un rechazo total de la decisión del 26 de enero de la Corte Internacional de Justicia (CIJ) de la ONU de que “Israel debe tomar medidas para prevenir la violencia genocida por parte de sus fuerzas armadas” y “prevenir y castigar” la incitación al genocidio.
También fue un respaldo a la avalancha de acusaciones de trato antisemita a Israel que provocó la decisión de la CIJ. Los primeros en salir fueron los representantes del gobierno israelí. El tribunal mostró un “sesgo antisemita”, declararon.
Los líderes del J7, el gran grupo de trabajo de las comunidades judías estadounidenses contra el antisemitismo, estuvieron de acuerdo. La CIJ ha sido “capturada por la propaganda antisemita”, escribió el editor del Jewish Chronicle, Jake Wallis Simons, en el Telegraph.
Tal despliegue de antisemitismo armado para desviar las críticas a las respuestas de Israel a los ataques de Hamás del 10 de julio contra asentamientos judíos y unidades del ejército israelí más allá de la valla de seguridad en el lado oriental de la franja de Gaza era evidente incluso cuando las noticias sobre las atrocidades todavía estaban emergiendo. Y la reacción a la decisión de la CIJ no fue una sorpresa. Después de todo, este es un regalo que sigue dando –utilizando experiencias pasadas de persecución antijudía para neutralizar las críticas al Estado judío y generar simpatía hacia él– y que tiene décadas de antigüedad.
Ofensiva propagandística
Como he analizado en mi libro ¿Qué pasó con el antisemitismo? Esta estratagema es notablemente adaptable a prácticamente cualquier violación israelí de los derechos humanos de los palestinos.
Fue desplegada desde el primer día para describir los motivos de Hamás, y desde entonces continuamente para socavar y desviar las demandas de un alto el fuego inmediato.
En cuestión de horas, en lo que tenía todas las características de una ofensiva propagandística coordinada, funcionarios y políticos del gobierno israelí calificaron los ataques de “pogromos” y caracterizaron los acontecimientos como el “día más mortífero para los judíos desde el Holocausto”.
Y estas descripciones continúan enmarcando el discurso público y la comprensión de los acontecimientos del 7/10.
Pogrom es una palabra rusa que se refiere a ataques violentos de poblaciones locales no judías contra judíos en el Imperio ruso y en otros países en el siglo XIX. Fueron perpetrados por el poderoso opresor contra los débiles y vulnerables.
Por grotesco que sea, el ataque de Hamás fue precisamente lo contrario: “una muestra sin precedentes de violencia anticolonial”, escribió Tareq Baconi en un comentario para Al-Shabaka, el grupo de expertos palestino internacional.
Fue un ataque contra lo que siempre fue un objetivo vulnerable que simbolizaba el régimen racista antipalestino, el poderoso Estado israelí, que impulsaba la subyugación de la población de Gaza.
“El truco que siempre usamos”
En cuanto a la comparación con el Holocausto, ese lenguaje apocalíptico distorsiona y trivializa el genocidio nazi de los judíos.
La difunta y franca y respetada líder del entonces partido más izquierdista de Israel, Meretz, en la década de 1990, Shulamit Aloni, lo condenó cándidamente “como un truco, siempre lo usamos. Cuando desde Europa alguien critica a Israel, entonces sacamos a relucir el Holocausto”.
Si comparamos la utilización del antisemitismo como arma en aquel entonces, cuando todavía estaba en su infancia, con sus dimensiones actuales, encontramos que el papel que descaradamente se le atribuye al Holocausto para encubrir el apartheid israelí y justificar el despojo y la limpieza étnica en curso de los palestinos se ha vuelto cada vez más significativo.
“Cuando desde Europa alguien critica a Israel, entonces sacamos a relucir el Holocausto”
La institución a través de la cual esto fue posible es la Alianza Internacional para la Memoria del Holocausto y la “definición funcional” de antisemitismo que adoptó en 2016, conocida mundialmente simplemente por el acrónimo de la organización: IHRA.
Independientemente de lo que contenga la definición, ¿quién cuestionaría algo difundido por un organismo que lleva en su nombre "Memoria del Holocausto"? Sobre todo porque los promotores de la definición prácticamente decretaron que era sacrílego hacerlo.
Y, sin embargo, la mayoría de los ejemplos de antisemitismo que contiene la definición sirven para justificar la restricción del derecho de los palestinos a hablar públicamente sobre sus experiencias de limpieza étnica y desposesión continua, y no hacen nada para proteger a los judíos del antisemitismo real.
Comportamiento protegido
Incluso antes del 10 de julio, las narrativas estándar de antisemitismo caracterizaban a los palestinos como asociados casi exclusivamente con el terrorismo.
Hoy en día, “palestino” y “terrorista de Hamás” suelen considerarse sinónimos. Por lo tanto, sugerir que los palestinos podrían merecer derechos, soberanía y solidaridad es en sí mismo una expresión de apoyo a la violencia contra los judíos, escribe la periodista y académica Natasha Roth-Rowland.
Prevenir esto y combatirlo cuando sucede “esencialmente plantea la violencia del Estado israelí (limpieza étnica, encarcelamiento masivo, ejecuciones extrajudiciales, robo de tierras) como una forma de comportamiento protegido porque lo llevan a cabo judíos”.
Como algunos argumentan plausiblemente, una manifestación de la redefinición del antisemitismo como antisionismo es que el antisemitismo ya no se trata de “quién odia a los judíos”, sino de “a quién odian los judíos”.
Antisionismo
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Manifestación ante la embajada sudafricana en Washington, D.C., para agradecer a Sudáfrica la apertura de vistas en la Corte Internacional de Justicia contra Israel por genocidio en Gaza. 10 de enero (Diane Krauthamer, Flickr, CC BY-NC-SA 2.0)
El éxito continuo de la militarización se basa en una visión distorsionada e instrumentalizada de la historia judía: la noción de que, por un lado, el antisemitismo es eterno e inmutable y, sin embargo, por el otro, el antisionismo es el "nuevo antisemitismo".
De cualquier manera, las organizaciones politizadas anti-antisemitismo alientan constantemente a la gente a creer que la aniquilación antisemita está a la vuelta de la esquina.
La primera comprensión eternalista del pasado judío, descrita como la visión lacrimosa, ignora las formas contingentes e históricamente específicas del antisemitismo.
En cuanto al antisionismo, nada podría ser más judío. Los judíos fueron los primeros antisionistas, lo siguieron siendo abrumadoramente hasta la Segunda Guerra Mundial, y cientos de miles siguen siendo antisionistas hasta el día de hoy.
Sin embargo, sirve a los intereses de Israel continuar cultivando la visión de que los judíos en todas partes son igualmente y eternamente vulnerables, a pesar de que se suponía que el sionismo pondría fin al odio a los judíos.
Cuando tantas personas parecen acoger con agrado que se les exprima su simpatía debido a afirmaciones dudosas de un antisemitismo cada vez mayor, ¿por qué no seguir instrumentalizando el discurso del Holocausto y los pogromos como peligros claros y presentes?
Para los líderes israelíes, cada confrontación militar, cada batalla con Hamás o Hezbollah es en nombre del "pueblo judío". No importa que no hacer distinción entre el Estado de Israel y los judíos de todo el mundo sea una creencia antisemita según la IHRA.
Ephraim Mirvis, el rabino principal de la Sinagoga Unida Británica, ciertamente no había leído el guión cuando elogió a los soldados israelíes que cometieron genocidio en Gaza en nombre de la erradicación del antisemitismo, como “nuestros increíbles soldados heroicos”.
¿Podría ser más obvio que el antisemitismo armado es un peligro claro y presente para los judíos que no piden igualdad de derechos para todos, desde el río hasta el mar?
Antony Lerman es miembro principal del Foro Bruno Kreisky para el Diálogo Internacional de Viena y miembro honorario del Instituto Parkes para el Estudio de las Relaciones entre Judíos y No Judíos de la Universidad de Southampton. Es el autor de ¿Qué pasó con el antisemitismo? Redefinición y el mito del 'judío colectivo' (Pluto Press 2022) y La creación y destrucción de un sionista: un viaje personal y político (Pluto Press 2012).
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