La hora 25 y la profecía de nuestro exterminio técnico

Publié par Contra información sur 29 Janvier 2024, 15:57pm

¿La hora veinticinco? Es según Virgil Gheorgiu: “El momento en que cualquier intento de rescate se vuelve inútil. Incluso la venida de un mesías no resolvería nada”.

Aquí estamos porque tenemos ante nosotros una conspiración dotada de formidables medios técnicos y financieros, una conspiración compuesta exclusivamente por víctimas y verdugos voluntarios. Desde la globalización de los años 90 y la lucha contra el terrorismo, hemos visto con los brazos cruzados cómo se ha instalado esta pesadilla, que este año ha progresado a una velocidad prodigiosa, pesadilla que nada puede interrumpir en esta Navidad de plena apostasía católica romana. La repugnante involución del Vaticano se hizo en la total indiferencia del rebaño de nuestra burguesía católica, y comprendemos qué pudo motivar a Drumont, Bloy o Bernanos contra semejante camada de gente bien intencionada. ¿Uno por ciento o uno por cada mil resistentes? El resto se sentó enmascarado y aplaudió.

La situación es peor que bajo el nazismo o el comunismo, porque en ese momento estaba localizado. Hay Thomas Manns, hay Solzhenitsyns para testificar, para atronar, como dice Flaubert. Allí, la situación tecno-nazi de Schwab y los suyos es y será global. La crisis del virus ha desencadenado una solución totalitaria planetaria y expedientes ubicuos y dementes. Cierto es que el objetivo es sobre todo Occidente, y esa vieja raza blanca cada vez más sénil de la que advertí hace unos diez (Carta Abierta) o hace treinta años (La Noche del Lemming). Pero es característico de los Casandros nunca ser creídos o de los Laocoon ser asfixiados por laas serpientes. Lee en Virgilio la entrada del caballo en la ciudad de Troya para entender. Después de la muerte de Laocoon, el alegre pueblo troyano derriba los muros y deja entrar la máquina llena de guerreros. Vamos, un poco de latín:

Diuidimus muros y moenia pandimus urbis.

Por lo tanto, estamos en vísperas de un exterminio gigantesco y un apresamiento total. Y todo esto sucede con facilidad y tranquilidad, ante los ojos de las víctimas consentidas o indiferentes que somos. Pagamos aquí la suma de la técnica y nuestra sumisión. Desde Chateaubriand hasta Heidegger ha sido recordado por todos los pensadores. Es esta monótona dependencia la que nos hace incapaces de defendernos de los simplones de la economía y la administración que hoy quieren hacer de su rebaño humano el filete del Sol Verde o los esclavos con correa electrónica. Y el rebaño es voluntario, entusiasta como decía Céline antes del 40 de junio.

Chateaubriand en sus Memorias:

“En medio de esto, noten una contradicción fenomenal: el estado material está mejorando, el progreso intelectual está aumentando, y las naciones en lugar de lucrar están disminuyendo: ¿de dónde viene esta contradicción?

Es que hemos perdido en el orden moral. En todo momento ha habido delitos; pero no se cometieron a sangre fría, como hoy, por la pérdida del sentimiento religioso. A esta hora ya no se rebelan, parecen consecuencia del paso del tiempo; si antes fueron juzgados de otra manera, es porque aún no estábamos, como nos atrevemos a afirmar, suficientemente avanzados en el conocimiento del hombre; actualmente están siendo analizados; se prueban en el crisol, para ver qué utilidad se puede sacar de ellos, como la química encuentra ingredientes en los caminos”.

Por eso, parlamentos y administraciones no se detendrán ante nada. Y la manada tal vez resistirá durante tres minutos, pero se someterá como las otras veces, sólo que aquí será global y simultánea. En cuanto a las minorías rebeldes (1% como mucho) lo mínimo que podemos decir es que no son muy activas...

En la hora veinticinco Virgilio Gheorghiu denuncia con su personaje Trajan nuestra decadencia ligada al progreso, la comodidad, la técnica, la burocracia, lo que queráis. El resultado es:

“Aprendemos las leyes y la manera de hablar de nuestros esclavos para dirigirlos mejor. Y así, poco a poco, sin darnos cuenta, renunciamos a nuestras cualidades humanas, a nuestras propias leyes. Nos deshumanizamos, adoptamos el estilo de vida de nuestros esclavos técnicos…”

Esto explica por qué el hombre moderno, hijo de derechos establecidos y no contestdos, se deja liquidar en todas partes tan cómodamente.

“El hombre moderno sabe que él mismo y sus semejantes son elementos que pueden ser reemplazados”.

Cualquiera que no quiere ser sometido a su nuevo orden será liquidado o marginado (sin restaurantes, tiendas, transportes, agua, ni electricidad). Georghiu, futuro sacerdote ortodoxo, lo expresa así:

“Aquellos que no respetan las leyes de la máquina, elevadas al rango de leyes sociales, son castigados. El ser humano que vive en minoría se convierte, con la ayuda del tiempo, en minoría una proletaria”.

Gheorghiu llama al ser humano deshumanizado el ciudadano técnico:

“Los esclavos técnicos ganarán la guerra. Se emanciparán y se convertirán en los ciudadanos técnicos de nuestra sociedad. Y nosotros, los seres humanos, nos convertiremos en los proletarios de una sociedad organizada según las necesidades y la cultura de la mayoría de los ciudadanos, es decir, de ciudadanos técnicos”.

Y como Chateaubriand, nos recuerda Gheorghiu:

En la sociedad contemporánea, el sacrificio humano ya ni siquiera es digno de mención. Es un lugar común. Gheorghiu llama al ser humano deshumanizado ciudadano técnico:

Los esclavos técnicos ganarán la guerra. Se emanciparán y se convertirán en los ciudadanos técnicos de nuestra sociedad. Y nosotros, los seres humanos, nos convertiremos en los proletarios de una sociedad organizada según las necesidades y la cultura de la mayoría de los ciudadanos, es decir, de los ciudadanos técnicos.

Y como Chateaubriand, Gheorghiu nos recuerda:

“En la sociedad contemporánea, el sacrificio humano ya ni siquiera es digno de mención. Es un lugar común. Y la vida humana sólo tiene valor como fuente de energía.

Y para concluir menos sombrío que visionario:

“Entonces pereceremos encadenados por esclavos técnicos. Mi novela será el libro de este epílogo... Se llamará la hora veinticinco. El momento en que cualquier intento de rescate se vuelve inútil. Incluso la venida de un mesías no resolvería nada. No es la última hora: es una hora después de la última hora. El tiempo preciso de la sociedad occidental. Es la hora presente, la hora exacta”.

Digo menos lúgubre que visionario porque es hora de ver y decir que todo esto es en definitiva científico y justo, como decía el ortodoxo Vladimir Volkoff. Volkoff decía que el bolchevique es el que más quiere, idealista, progresista, banquero central, soldado o agente secreto o incluso periodista. El rebaño es el que no cree en ello o se burla y se somete de todos modos. Es el que menos quiere. Y concluye menos lúgubre que visionario.

Nicolas bonnal

Fuente: Virgilio Gheorghiu - La hora veinticinco

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