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Varios manifestantes ondean banderas israelíes durante una manifestación contra la vista en la Corte Internacional de Justicia de una demanda por genocidio presentada por Sudáfrica contra Israel, en La Haya, Países Bajos, el 11 de enero de 2024 (Robin Utrecht/AFP)
La cuestión ya no es si el gobierno israelí es racista y genocida, sino si la mayoría judía israelí que apoya sus crímenes contra los palestinos también encaja en esta descripción.
Desde que el actual gobierno israelí, encabezado por Benjamin Netanyahu, llegó al poder en diciembre de 2022, ha habido consenso, incluso en la corriente mayoritaria occidental y dentro de la oposición política israelí, en que se trata de un gobierno judío supremacista y racista.
Las caracterizaciones del gobierno, que expresa claramente las preferencias de la mayoría del electorado judío israelí, como "el más extremista", "el más fundamentalista" y "el más racista" de la historia de Israel, se están volviendo comunes. Otras descripciones lo consideraron el "primer gobierno fascista" de Israel.
Todo ello sin tener en cuenta que, dos años antes del ascenso del actual gobierno, las principales organizaciones occidentales de derechos humanos, históricamente proisraelíes, habían calificado a Israel de Estado racista y de "apartheid" desde su fundación. Los palestinos y sus partidarios también han utilizado este calificativo para describir a Israel desde al menos la década de 1960.
Es el mismo gobierno, objeto de la condena internacional, que ha lanzado la actual guerra genocida contra el pueblo palestino, que hasta ahora ha matado y herido a más de 100.000 palestinos y desplazado a más de dos millones.
Sin embargo, este mismo gobierno racista y su guerra genocida son apoyados, armados y financiados por Estados Unidos y sus aliados europeos, que, olvidando sus críticas anteriores, no han vacilado en justificar los crímenes israelíes, del mismo modo que antes defendieron la colonia de colonos judíos frente a las acusaciones de apartheid.
Sin embargo, cada vez más, la cuestión que se debate ya no es si el gobierno israelí es racista, fascista o genocida, sino si la mayoría de los judíos israelíes también encajan en esas descripciones y que este gobierno no es, de hecho, más que una manifestación de la cultura política judía israelí.
Ya no son marginales
El redactor jefe de Middle East Eye, David Hearst, observó recientemente que quienes expresan el racismo genocida entre los judíos israelíes -incluidos soldados, cantantes, artistas y políticos- "ya no son marginales. Representan lo que piensa la corriente mayoritaria en Israel. Se han convertido en genocidas, racistas y fascistas cuando hablan de los palestinos, sin ningún pudor. Están orgullosos de su racismo, bromean al respecto y hacen poco por disimularlo".
De acuerdo a encuestas del Instituto Israelí de Democracia e Índice de Paz de la Universidad de Tel Aviv,, realizadas más de un mes después del comienzo del bombardeo masivo israelí de Gaza, que para entonces ya había causado miles de muertos, "el 57,5% de los judíos israelíes dijeron que creían que las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) estaban utilizando muy poca potencia de fuego en Gaza, el 36,6% dijo que las FDI estaban utilizando una cantidad adecuada de potencia de fuego, mientras que sólo el 1,8% dijo que creía que las FDI estaban utilizando demasiada potencia de fuego".
Al comentar las opiniones genocidas de la mayoría de los judíos israelíes y su apoyo a la limpieza étnica del pueblo palestino, el periodista israelí Gideon Levy parece no entender nada: "O esa es la verdadera cara de Israel, y el atentado del día 7 le permitió para estar por encima de la superficie, o que el día 7 realmente cambió las cosas", dijo, añadiendo: "No sé cuál de las dos es cierta".
Sin embargo, la respuesta de Levy es sorprendente, dado el racismo documentado del movimiento sionista desde sus inicios y el hecho bien conocido de que siempre se ha propuesto limpiar étnicamente Palestina de la población palestina autóctona del país.
La prensa israelí ha publicado artículos aparentemente "razonables", que enmarcan la limpieza étnica planeada por Israel de los palestinos de Gaza y su posible expulsión al Sinaí egipcio como algo maravilloso, describiéndolo como "uno de los lugares más adecuados de la Tierra para proporcionar a la población de Gaza esperanza y un futuro pacífico."
Esto es tanto más cierto cuanto que los funcionarios israelíes e intelectuales israelíes suelen afirmar que viven en un barrio "malo" o "duro", o incluso en la "jungla". Europa y Estados Unidos son claramente vecindarios muy superiores, con muy pocos problemas de seguridad. Al fin y al cabo, Europa es un "jardín", mientras que "la mayor parte del resto del mundo es una jungla", como declaró infamemente el año pasado el jefe de la política exterior de la Unión Europea, Josep Borrell.
La presidenta alemana de la UE, Ursula von der Leyen, también ha subrayado que "la cultura judía es cultura europea" y que "Europa debe valorar su propia judeidad". Para que la vida judía en Europa pueda volver a prosperar ".
Un movimiento voluntario de este tipo por parte de los judíos israelíes, más de un millón de los cuales ya tienen pasaportes europeos y estadounidenses, evitaría al pueblo palestino (y a Oriente Medio en general) la violencia y las guerras que la colonización sionista, desde la década de 1880 y especialmente después de 1948, ha infligido a los pueblos de la región.
Tal vez, en lugar de que Israel y sus patrocinadores occidentales negocien en secreto con el "Congo" o Canadá para acoger a los palestinos expulsados, como se ha informado recientemente, las Naciones Unidas y los Estados árabes deberían instar con más entusiasmo a los países occidentales a acoger a los judíos israelíes entre ellos.
Un culto a la violencia
Mientras las encuestas y los análisis recientes revelan el odio y las actitudes genocidas de la gran mayoría de los ciudadanos judíos de Israel hacia los palestinos, su reubicación en Europa y Estados Unidos debería aportarles más felicidad y tranquilidad.
Además, quienes justifican la aniquilación de los palestinos para "salvar" la civilización occidental y los valores con los que Israel se identifica, se encontrarían mejor salvando la civilización occidental desde el corazón de la misma, lejos de la frontera colonial y de la resistencia anticolonial palestina.
En este sentido, la coordinadora de la Comisión Europea para la lucha contra el antisemitismo y el fomento de la vida judía, la alemana Katharina von Schnurbein, afirmó recientemente que "Europa no sería Europa sin su herencia judía". Y añadió: "El patrimonio judío forma parte del ADN de Europa. Y como instituciones europeas, queremos proteger el patrimonio judío, salvaguardarlo y valorarlo. Este es un aspecto clave del fomento de la vida judía, que es el objetivo último de la estrategia de la UE sobre la lucha contra el antisemitismo y el fomento de la vida judía."
Cabría esperar, como resultado de tal afirmación, que las puertas de Europa se abrieran esta vez para los judíos, a diferencia de lo que ocurrió en los años 30 y 40, o que Estados Unidos, que se negó a admitir a los refugiados judíos que huían de los nazis y devolvió un barco lleno de ellos en 1939 a Europa, donde muchos de ellos perecieron en los campos de exterminio de Hitler, recibirían con los brazos abiertos a los judíos israelíes en su mejor vecindario.
Un gran número de psiquiatras israelíes ya han abandonado el país en busca de pastos más verdes en el Reino Unido, alegando una elevada carga de trabajo que no ha hecho más que aumentar desde el 7 de octubre y un sistema de salud mental al borde del colapso.
Esto no es sorprendente, ya que el apoyo a la matanza de palestinos en incontables masacres y guerras desde 1948 se ha convertido evidentemente en un verdadero culto genocida en Israel en todos los segmentos de la sociedad y el gobierno. Como todos los miembros de sectas violentas, la única manera de salvarlos de sí mismos es desprogramarlos. Este será sin duda un proceso largo y complicado que, en el caso de muchos judíos israelíes, requerirá poner fin a décadas de lavado de cerebro.
Quizá esos mismos psiquiatras que se fueron podrían ayudar a desprogramar a los judíos israelíes en un entorno europeo seguro para librarles de su apego a la limpieza étnica y las guerras genocidas.
Un futuro pacífico
Mientras tanto, el caso que Sudáfrica ha presentado ante la Corte Internacional de Justicia (CIJ) acusando a Israel de genocidio está haciendo saltar las alarmas en la Casa Blanca y en las capitales europeas occidentales. Éste es sólo el último caso que ha recibido la CIJ acusando a Israel de crímenes.
Hace un año, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó una solicitud de opinión consultiva de la CIJ sobre la ocupación israelí de los territorios palestinos con 87 votos a favor y 26 en contra; los que se opusieron en su mayoría son los mismos países que hoy apoyan la guerra genocida de Israel en Gaza.
La CIJ celebrará audiencias públicas sobre el caso el mes que viene. En cuanto al caso más reciente que presentó Sudáfrica, la CIJ lo está estudiando en una audiencia de emergencia que se celebrará el 11 de enero.
La CIJ se ha enfrentado a peticiones similares en el contexto del colonialismo de colonos desde la Segunda Guerra Mundial. En particular, en julio de 1966, la CIJ desestimó una petición presentada en 1962 por Liberia y Etiopía en relación con la colonia de colonos sudafricanos de Namibia, alegando que ninguno de los dos países tenía capacidad jurídica para presentar la petición. Ambos países habían sido miembros de la Sociedad de Naciones, que había elegido a Sudáfrica como potencia obligatoria sobre Namibia tras la Primera Guerra Mundial.
La petición de Liberia y Etiopía de 1962 pedía al tribunal que se pronunciara sobre el estatuto jurídico de Namibia.El presidente del tribunal, Sir Percy Spender, originario de la colonia de colonos de Australia, emitió el voto decisivo en la decisión de siete contra siete a favor de Sudáfrica. Esta decisión desencadenó la lucha armada de la Organización Popular de África Sudoccidental (Swapo) contra los ocupantes sudafricanos del apartheid. Ese año, la Asamblea General revocó el mandato de Sudáfrica, pero fue en vano.
En 1969, el Consejo de Seguridad de la ONU respaldó finalmente la revocación del mandato de Sudáfrica por parte de la Asamblea General en 1966. Cuando Sudáfrica desafió a la ONU y se negó a retirarse, el asunto se remitió en julio de 1970 a la CIJ para que emitiera una opinión consultiva.
A diferencia de 1966, esta vez el dictamen de la CIJ, pronunciado el 21 de junio de 1971, reivindicó completamente la posición de la ONU, dictaminando que ésta era la autoridad legítima de gobierno en Namibia y que Sudáfrica debía retirarse.
En contraste con la decisión procolonial de la CIJ de 1966, la decisión de 1971 eliminó el último vestigio de legitimidad que aún tenía el régimen supremacista blanco. No es que Sudáfrica acatara la decisión; no lo hizo. Los patrocinadores occidentales de Sudáfrica, la OTAN, siguieron apoyando descaradamente sus tácticas dilatorias disfrazadas de "proceso de paz" y vetaron las resoluciones de la ONU que pedían sanciones para el Estado supremacista blanco.
No obstante, fue la decisión de la CIJ de 1971 la que condujo al reconocimiento internacional de la Swapo y del derecho del pueblo namibio a la autodeterminación. Haría falta una guerra de liberación para que Namibia obtuviera finalmente la independencia en 1990.
Es decir, que una decisión de la CIJ que condene la guerra de Israel como genocidio será un buen augurio para la lucha del pueblo palestino contra sus crueles y sanguinarios colonizadores.
Aunque no traerá consigo la liberación y descolonización inmediatas, acelerará enormemente este proceso hasta que se desmantele el régimen israelí de supremacía judía y salvar tanto a los palestinos como a los judíos israelíes del culto genocida del sionismo.
Joseph Massad es profesor de política árabe moderna e historia intelectual en la Universidad de Columbia, Nueva York. Es autor de numerosos libros y artículos académicos y periodísticos. Entre sus libros destacan Colonial Effects: The Making of National Identity in Jordan; Desiring Arabs; The Persistence of the Palestinian Question: Essays on Zionism and the Palestinians, y más recientemente Islam in Liberalism. Sus libros y artículos se han traducido a una docena de idiomas.
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