El reinado del espíritu maligno

Publié par Contra información sur 30 Mars 2021, 16:25pm

Una noche de verano, en las montañas del Valais, un desconocido que dice llamarse Branchu, llega al pueblo y se instala como zapatero. Al principio, es bien recibido pero, al cabo de tres o cuatro meses, empiezan a aparecer signos... un fusil que estalla, Mudry que cae de un muro, dos animales mueren en el mismo establo, El Crup (laringotraqueobronquitis) de la hija del campanero... Para Luc, un hambriento que lee libros gruesos, ha empezado el reinado del Maligno, para Lhòte, al que Branchu, ha curado la madre ¡es Jesús! (Wikipedia).

Prólogo; David Rouzeau, profesor y colaborador de la revista bimensual La Nation, me ha enviado este bonito texto en el que comenta un libro de Ramuz: Le règne de l'esprit malin.

Me apresuré a pedirle permiso para reproducirlo aquí, ya que su análisis es de actualidad. Hay que decir que el Maligno nunca descansa. La Biblia dice:

Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar. 1:Pedro 5:8

Este envío iba acompañado de un pequeño mensaje que me emocionó mucho:

Quería darles este artículo que escribí sobre una novela muy poderosa de Ramuz, Le Règne de l'esprit malin.

Esta novela es una novela de profetas. Ramuz era un profeta, un profeta moderno, agnóstico, pero profundamente humano y espiritual.

He incluido algunas observaciones inspiradas en vuestras luchas y vuestros análisis al final del texto. Ramuz denunció este dominio del dinero sobre la humanidad del hombre. El culto al dinero es diabólico.

Recordamos la reseña que hizo David Rouzeau tras la publicación de Desposesióm. La desposesión por parte de la plutocracia supranacional.

Aprovecho esta oportunidad para agradecer a David, por supuesto, así como a cada uno de ustedes, su confianza y lealtad.

Que tenga una buena lectura.

LHK

El reino del espíritu maligno

Esta novela, la séptima del autor, fue escrita en 1913 -Ramuz tenía 35 años- tuvo varias ediciones a lo largo de casi veinte años. Cuando sabemos hasta qué punto Ramuz es un escritor consagrado a lo absoluto y a lo esencial, sólo podemos abordarlo al nivel más profundo. Nuestra lectura de las primeras novelas novelescas anterior de Ramuz siempre nos ha mostrado el lugar central que ocupa la noción de amor. Sabemos que, en Ramuz, el amor está ahí para luchar contra la separación del hombre de la naturaleza y de los demás hombres. El amor es lo que permite vivir verdaderamente e intensamente. También permite luchar contra el mal.

La figura que se opone al amor, el que promueve la separación temida y temible, es precisamente el diablo, según su profunda etimología (diabolos, "el que separa"). En esta novela poderosamente fantástica, el diablo es rotundamente un personaje de la historia. Más que un mito, es una especie de parábola o un cuento, que muestra el mal en acción y una redención posible.

La sola ocurrencia de la palabra "amor" concierne al pobre Lude, que quiere encontrar a su familia. Su hija, María, con un apellido predestinado, escucha su voz y será la figura de la Pureza que eliminará al diablo. La voz del padre, conducida "por el remordimiento y por el amor", está en el origen del movimiento que destruirá el mal.

Ramuz escribe novelas para luchar contra lo que él llama "separación". Está en una lucha a muerte contra el mal, contra lo que divide. Esta novela tematiza frontalmente esta problemática.

La comunidad del pueblo vive en relativa paz. Llega un nuevo personaje, llamado Branchu, zapatero de oficio, y es el diablo. El lector lo entiende rápidamente, porque el narrador así lo dice: su color favorito es el rojo, "el color de la llama". Este extranjero se hace inmediatamente aceptar por su habilidad social. Paga de manera generosa. Ofrece a beber. Hace un muy buen trabajo y sus precios son la mitad de las tarifas normales.

El mal opera de entrada a través de la codicia de los hombres. Se manifiesta rapidamente, ya que un viejo zapatero se ahorca por no poder enfrentarse a esta diabólica competencia. Los aldeanos lo habían abandonado para acudir al nuevo zapatero, fascinados por sus fantásticas proezas materiales. Las botas son más nuevas después de la reparación de lo que nunca fueron. Hay una sumersión de todo por la materia. Otro inocente va a morir. Es Lucas, un marginado, quien anuncia públicamente que este recién llegado es maléfico, porque lo ha sentido gracias a una presciencia misteriosa.

Pero nadie escucha al profeta que dice la verdad. Nadie escucha al escritor, al poeta, al místico, al valiente que tiene una visión profunda de las cosas. Además de ser a menudo malvados, los hombres son aún más a menudo bestias e ignoran las verdaderas señales. Se burlarán de él, lo arrojarán a una fuente helada y morirá de neumonía. Mientras tanto, el zapatero habrá curado a la madre de Lhôte, que lo considerará como un Cristo, en una inversión completa. El diablo también hace milagros...

Ramuz escribe una novela terriblemente violenta. Los males que caerán sobre este pueblo serán atroces. En primer lugar, se producen tragedias de forma anormal, incendios, abortos, conflictos en las familias... Sólo progresivamente los aldeanos comprenden que el zapatero es malvado. Querrán crucificarlo, pero él los dominará y recompensará a los que le hayan vendido su alma. Podrán tenerlo todo, atiborrarse, fornicar, entregarse a todos los placeres sin límite, pero para eso tendrán que jactarse del mal cometido y culpar al bien. Y esto es horrible. Uno de los peores actos es el Trente et-Quarante, que se jacta de haber matado a su hijo adúltero y de que con eso se ha ahorrado 50 francos al mes. El dios Dinero llega a justificar un abominable infanticidio. Mientras tanto, otros aldeanos, que rechazan esta inversión diabólica de valores, son perseguidos atrozmente en carne propia. Están abrumados por enfermedades, todos los animales mueren, los cadáveres están por todas partes, todo se derrumba.

El cura no es de ninguna ayuda. Su moral puritana y abstracta los abruma con reproches en parte infundados.

Su justificación del mal como castigo necesario para la redención parece delirante. No entiende que el Diablo está ahí, que el Enemigo está ahí, y que hay que luchar. Por lo demás, la novela se cierra enigmáticamente sobre la visión de este cura halladoo "colgado de las ramas de un alerce; no tenía ojos, ni nariz, ni boca, ni cara, porque habían venido los cuervos, que saben hacerlo". No había visto, ni sentido, ni enfrentado por la palabra al maligno. El hombre de la iglesia, como suele ocurrir con Ramuz, fracasa totalmente en su misión.

Esta novela es compleja, poderosa y misteriosa. Es un texto extremadamente sutil. Se entiende como un ataque en toda regla a la prioridad dada por el hombre al dinero, a la materia, a la posibilidad de disfrute ilimitado. El diablo divide a los hombres, los hace insensibles a los demás. La mayoría de los hombres son "malvados": "En medio del invierno, [María] se había marchado con su madre, expulsada por la maldad de la gente. De hecho, los aldeanos han sido odiosos con María y su madre: "Mucha gente ya no la saludaba. Otros, por el contrario, adoptaron un aire de falsa piedad al hablar con ella, lo que la hizo sufrir aún más. Pronto vio que no podía aguantar más.

Los hombres son capaces de las peores monstruosidades, las de la gran carnicería de la Primera Guerra Mundial, contemporánea a Ramuz, es uno de los ejemplos más llamativos, pero hubo tantos antes y después en la historia de la humanidad. El mal es poderoso entre los hombres. Las señales no se ven. Los profetas no son escuchados, a diferencia de todos los falsos profetas. Los falsificadores reinan en todas partes. El hombre prefiere escuchar a los periodistas, a los animadores hábiles, a los políticos y a otros expertos con palabras mentirosas.

Él cree en estos falsos signos, mientras que los verdaderos signos están en otra parte. ¿No es también nuestro mundo actual el que vende constantemente su alma al dios Dinero y esto cada vez más? La patética americanización de los valores, sobre todo en las empresas, desde hace unas décadas lo demuestra, así como la financiación cada vez más extensa, que no es impedida en absoluto por las élites políticas abandonas o cómplices, y el continuo despojo de la propiedad del pueblo por parte de las oligarquías financieras. A esto se suma el culto a lo material en el que está sumida la pobre humanidad posmoderna: la digitalización del mundo, la 5G, la robotización, etc. Es como estar en el pueblo cuyo drama narra Ramuz.

Y más que el diablo, al que cada uno concederá el grado de existencia que quiere, es el "espíritu maligno" el que "reina" entre los hombres. La pureza de María lo derribará todo -la de todo hombre de corazón puro, la del verdadero artista- y lo que todo el odio de los hombres no ha conseguido contra el zapatero satánico, la niña, en busca de su padre, lo conseguirá. El amor y la pureza lo pueden todo. Son el gran poder.

David Rouzeau

Artículo publicado en La Nation, N° 2171, 26 de marzo de 2021.

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